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王方晨创作论 版权信息
- ISBN：9787516191989
- 条形码：9787516191989 ; 978-7-5161-9198-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
王方晨创作论 本书特色
山东文学有着自己独特的风格和追求。从新文学之初的王统照，到三十年代的臧克家，再到建国后的郭澄清，山东作家始终关注现实，贴近土地，表现普通人的生死爱恨。既有大时代的历史感，又不乏普通人的生存实感。新时期的王滋润，刘玉民，刘玉堂，张炜，尤凤伟等人的创作，不仅在山东文学发展史上写下了浓墨重彩的一笔，而且奠定了当代新乡土小说的基础和高度，对推动当代中国文学发展做出了重要贡献。王方晨是山东新生代作家的代表。与凌可新、张继、刘玉栋等人一样，作为文坛的鲁军新锐，齐鲁文化的土地养育熏陶了他，他在新时期文学文化氛围中成长，带有理想主义年代的深刻烙印，嫉恶如仇，热爱土地和家园，有鲜明的正义感，对现实生活认识清醒冷峻，这使得他与外省的同时代作家画出了一道沟壑。由张艳梅所*的《王方晨创作论》一书是**本王方晨创作伦，试图理性分析，客观评价，给出王方晨创作的准确定位，希望成为研究山东文学和山东作家的一本有价值的参考书。
王方晨创作论 内容简介
《王方晨创作论》一书分为总论和分论两大部分，总论主要从王方晨文学创作的背景、倾向和特征入手，分析论述王方晨文学世界的整体面貌和基本样态；分论是以王方晨小说代表作为审视对象，以文本细读的方式，对其小说内在肌理和审美风格展开论述。
王方晨创作论 目录
文学圣徒王方晨（代序一）
对王方晨小说的一种理解与分析（代序二）
**章 王方晨的文学世界
一 文学圣徒的精神王国
二 纯净高远的文学理想
三 哲思独运的文体之美
四 越过乡土小说的界限
第二章 王方晨的文学地理学
一 “塔镇”的文化隐喻
二 “红杏庄”的人文地理
三 “济南城”的道德视阈
四 齐鲁文化的历史气韵
第三章 乡土中国的精神守夜人
一 乡村社会生活批判
二 乡村文化伦理批判
三 国民性的深度批判
四 乡土中国的现代传奇
第四章 世相人心的雕刻者
一 执着于国民性和人性开掘
二 基于生命和爱的情感考量
三 超越城乡差异的文化反思
四 群体与个体道德理想重构
第五章 作为大地之子的艺术探索
一 美与真实的艺术境界
二 灵魂叙事与终极关怀
三 现实主义与乡野先锋
四 生活史诗与民族寓言
第六章 “济南城”系列小说中的城市叙事
一 城市化进程的文学表达
二 市民小说传统的再生
三 一个作家与一座城
第七章 长篇小说《老大》中的历史记忆及对乡土中国的考察
一 回望：个人传奇与历史册页
二 反思：乡村政治与宗法异变
三 梳理：悲剧之源与乡土寓言
第八章 长篇小说《公敌》中的政治寓言及当代中国缩影
一 记忆·历史线索
二 隐喻·政治寓言
三 虚构·文化乡愁
附录一 访谈录：文学拯救了我
附录二 印象记：我眼中的王方晨
附录三 王方晨作品研讨会实录
附录四 王方展创作研讨会纪要
附录五 关于王方晨“济南叙事”的座谈
附录六 王方晨创作年表、获奖及研究情况
后记 永远在路上
对王方晨小说的一种理解与分析（代序二）
**章 王方晨的文学世界
一 文学圣徒的精神王国
二 纯净高远的文学理想
三 哲思独运的文体之美
四 越过乡土小说的界限
第二章 王方晨的文学地理学
一 “塔镇”的文化隐喻
二 “红杏庄”的人文地理
三 “济南城”的道德视阈
四 齐鲁文化的历史气韵
第三章 乡土中国的精神守夜人
一 乡村社会生活批判
二 乡村文化伦理批判
三 国民性的深度批判
四 乡土中国的现代传奇
第四章 世相人心的雕刻者
一 执着于国民性和人性开掘
二 基于生命和爱的情感考量
三 超越城乡差异的文化反思
四 群体与个体道德理想重构
第五章 作为大地之子的艺术探索
一 美与真实的艺术境界
二 灵魂叙事与终极关怀
三 现实主义与乡野先锋
四 生活史诗与民族寓言
第六章 “济南城”系列小说中的城市叙事
一 城市化进程的文学表达
二 市民小说传统的再生
三 一个作家与一座城
第七章 长篇小说《老大》中的历史记忆及对乡土中国的考察
一 回望：个人传奇与历史册页
二 反思：乡村政治与宗法异变
三 梳理：悲剧之源与乡土寓言
第八章 长篇小说《公敌》中的政治寓言及当代中国缩影
一 记忆·历史线索
二 隐喻·政治寓言
三 虚构·文化乡愁
附录一 访谈录：文学拯救了我
附录二 印象记：我眼中的王方晨
附录三 王方晨作品研讨会实录
附录四 王方展创作研讨会纪要
附录五 关于王方晨“济南叙事”的座谈
附录六 王方晨创作年表、获奖及研究情况
后记 永远在路上
展开全部
王方晨创作论 节选
其次，方晨的谈话内容和谈话方式也充分体现了他对文学的痴迷和痴狂。只要你和他交谈或几个人聚谈时有他在场，那么好了，你且听他说吧，除了文学阅读就是文学创作——他会喋喋不休地告诉你，*近又读了什么书，又写了什么作品，又产生了什么样的创作思路，又打算着手再写什么……除此之外几乎没有别的——你根本无法插嘴，只能做他的忠实听众；他的诉说带有明显的强制性意味，而且语速很快甚至有点儿惶急，口气充满自信甚至有点儿狂妄，表情严肃甚至近于神圣，眼神专注甚至颇显迷狂。如若有人把话题扯开，他或者急于把话题重新拉回来开始新一轮轰炸，或者你们几个说去，他呆在一边儿呈现出一脸思考状，整个儿属于“意识缺席”。你问到他，他便心不在焉地支应你一句，没人问他，他就堂而皇之地给你个“精神不在场”。说老实话，对方晨的这种交谈方式开始我很不习惯，但几次之后也就欣然接受了——若非如此，王方晨就不会成为现在这个独特的卓有成就的王方晨。的确，当思考与写作已成为他全部的心心念念并孜孜以求时，这一切都很自然，也很正常，是水到渠成。如此这般，我明白了方晨心底深处的计量：生命是短暂的，而时代是急遽变化的。他怕来不及，他人心入骨地明了繁复无序的社会中什么事都会发生，什么事都有可能发生。所以，让他这样惶急、痴迷而又狂妄的，说到底，是对这人生对这时代对这社会太在惜。 *后，对文学的痴迷和痴狂导致了方晨处世为人方式的简单纯粹和自信自傲，他是一个性情率真、品格单纯，在如此利欲熏心的时代里还能保持心地透明的人，似乎和这个世俗的社会不太合拍。对这样的人，良善之人决不忍心骗他欺他，奸邪之徒虽免不了要骗他欺他，然而却很难得逞，因为他的简单和纯粹自有一种强大的力量。他的简单朴实，固然有出身贫寒农家本性厚道憨淳的遗传基因，但我以为这更与其思想意识被文学紧紧缠绕心无旁骛密切相关。任何一个人的精力都是有限的，你在这方面耗费过多就势必会在另一方面极力省减。当方晨一心一意地专攻文学时，他哪里还有多余的精气神去经营处世之道？因此，简单纯粹就成为文学圣徒王方晨为人处世的必然。 方晨的自信自傲甚至自负也是出了名的。表现在交友方面，就是简化一切经营友谊的繁复程序，奉行自然天成的原则：“我这人历来容易相信别人，似乎是天性使然。我向往一种崇高的纯洁的友谊，在这方面我是很理想化的。我觉得真正的友谊是一种天然的状态。友谊就是环绕你的空气，是照耀你的阳光，无处不在，又不用时时让自己去发觉。”他对许多人耗费很大精力于人际交往上的做法很不以为然，宣称“要说动脑子，我动得还真不少，怀疑精神也并不匮乏，但我从来不想在跟人的交往上浪费更多的脑力”；“但我相信自己拥有真正的朋友，他们决不低俗”。 他引古今中外的思想文化名人以为己友：“从世俗的角度来看，我是朋友*少的人，我却认为自己朋友*多。古今中外，老庄、孔孟、伊索、但丁，虽多是死人，却虽死犹生。是的，他们都是精神万古不灭的伟人，但我宁愿把他们当自己亲爱的还活在人间的朋友。”敢宣称与这些先贤名家是好朋友，好大好自傲的口气！难怪方晨的好多小说题目都与世界经典作品相同，他就是要挑战经典、与经典比试比试，甘冒被经典遮蔽的风险，这种勇气也着实让人佩服。而他的自负主要表现为对自己的作品偏爱至极，“写得*好”不仅是他的追求目标，而且早已成为他自评作品的一个定论。其实，每个作家都偏爱自己的作品，这就好比那句俗话“孩子当然是自己的好”。但绝大部分作家在面对别人评议其作品时都会表现得较为谦虚，尽管心里会很不以为然。而方晨却往往直来直去地反驳他不同意的批评，丝毫不留回旋的余地，这一点我亲身领教过。那是在他的《王树的大叫》获首届齐鲁文学奖之后，有一次开会遇到他，他让我谈谈对这个作品的看法，当我说到结尾如果不把“大叫”写出来可能会更好更含蓄时，方晨立刻反驳说：“不写，那是你想的，我写王树必须大叫。”说实在的，不了解方晨的人肯定会觉得他又傲又狂，但了解他的人会觉得方晨傲也罢、狂也罢，其实都来得坦荡率真，还是蛮可爱的。 ……
王方晨创作论 作者简介
张艳梅，1971年生，文学博士，文学评论家。现为山东理工大学文学与新闻传播学院教授，中国现当代文学学科带头人，中国当代文学研究会理事，山东省当代文学学会常务理事，山东作家研究所所长，淄博市文艺评论家协会主席，山东省作协签约文学评论家。主要研究方向为中国现当代小说。目前已在《文艺争鸣》《当代作家评论》《文艺理论与批评》等期刊发表论文近200篇，主持国家社科基金2项，山东省社科基金重点课题2项，出版《海派市民小说与现代伦理叙事》《生态批评》《文化伦理视阈下的中国现当代小说研究》《新世纪中短篇小说观察》等*作。曾获山东省刘勰文艺评论奖、山东省高校科研成果奖等。
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