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叶圣陶文学作品选读 版权信息
- ISBN：9787567218697
- 条形码：9787567218697 ; 978-7-5672-1869-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
叶圣陶文学作品选读 本书特色
叶圣陶是中国现代文学史上一位具有独特风格的作家，也是中小学语文教材中选入作品较多的作家。项春雷、魏群主编的这本《叶圣陶文学作品选读》适合中学生课外拓展阅读。每篇作品分导读、正文、赏析或集评，全书按体裁，分为散文、短篇小说、长篇小说（节选）、童话和诗歌五个专辑，旨在引导中学生走近大师叶圣陶，感悟其作品的独特魅力，体会其洋溢着的强烈时代精神和深挚人生情怀。
叶圣陶文学作品选读 内容简介
抗日战争爆发后，叶圣陶辗转到四川工作和生活，写作以散文和文艺评论为主。主要散文集有《脚步集》《未厌居习作》《西川集》《小记十篇》等。他的散文感情朴实，意趣隽永，语言洁净，大多具有厚实的社会内容。《藕与莼菜》《五月卅一日急雨中》《牵牛花》等是他散文中各具特色的名篇。 与其他文学作品相比，叶圣陶的诗歌创作时间更早，中学时代即开始旧体诗词写作，五四新文化运动中他竭力提倡写新诗。他在诗歌创作上忠于“真实恳切”的创作原则，对新诗歌运动的发展做出了重要贡献。抗战爆发后，叶圣陶避寇入川，逃亡途中，以及旅居重庆、乐山、成都、贵州、桂林等地的见闻和感触太多了，他用旧体诗词抒写生活和感怀，寄托爱国忧民、严辨夷夏的思想感情，以及朝夕怀想、时萦梦寐的思乡念友之情。《鹧鸪天》《江行杂诗》《水龙吟》《和佩弦》等诗一写出来便不同凡响，无一首不臻上乘。汇集在这本选编中的十几首诗词，都是叶圣陶诗词中的精品。他写于1957年的诗作《墨亡》，表达了对妻子去世的无限悲痛与对妻子的怀念之情，读来令人唏嘘不已。 他的作品就是这样，如同一面镜子，反映着真相与现实。他表达的情感和感受构筑了真相与现实的基础，使他的文章充满无穷的力量。 文学批评家哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中说过这样的话：我们都是莎士比亚的孩子。因为“莎士比亚为我们创造了心智和精神，我们只是姗姗来迟的追随者”。他还说，“莎士比亚为我们所有人思考了所有的问题”。 爱默生也有类似的观点：莎士比亚“为现代生活写好了教科书”。
叶圣陶文学作品选读 目录
一、散文
1 没有秋虫的地方
2 藕与莼菜
3 生活
4 牵牛花
5 五月卅一日急雨中
6 将离
7 丛墓似的人间
8 记佩弦来沪
9 看月
10 书桌
11 牛
二、短篇小说
12 阿凤
13 阿菊
14 隔膜
15 苦菜
16 两封回信
17 潘先生在难中
18 小蚬的回家
19 眼泪
20 夜
21 一个朋友
22 一课
23 伊和他
24 义儿
25 这也是一个人
三、长篇小说
26 倪焕之（节选）
四、童话
27 蚕和蚂蚁
28 稻草人
29 古代英雄的石像
30 皇帝的新衣
31 快乐的人
32 小白船
33 一粒种子
34 跛乞丐
35 画眉
36 旅行家
37 傻子
38 书的夜话
五、诗歌
39 夜
40 锁闭的生活
41 五月三十日
42 鹧鸪天
43 江行杂诗
44 自北碚夜发经小三峡至公园
45 游乌尤山
46 水龙吟
47 闻丐翁回愁为喜奉赠二律
48 和佩弦
49 送佩弦之昆明
50 鹧鸪天·初至乐山
51 墨亡
52 鹧鸪天
1 没有秋虫的地方
2 藕与莼菜
3 生活
4 牵牛花
5 五月卅一日急雨中
6 将离
7 丛墓似的人间
8 记佩弦来沪
9 看月
10 书桌
11 牛
二、短篇小说
12 阿凤
13 阿菊
14 隔膜
15 苦菜
16 两封回信
17 潘先生在难中
18 小蚬的回家
19 眼泪
20 夜
21 一个朋友
22 一课
23 伊和他
24 义儿
25 这也是一个人
三、长篇小说
26 倪焕之（节选）
四、童话
27 蚕和蚂蚁
28 稻草人
29 古代英雄的石像
30 皇帝的新衣
31 快乐的人
32 小白船
33 一粒种子
34 跛乞丐
35 画眉
36 旅行家
37 傻子
38 书的夜话
五、诗歌
39 夜
40 锁闭的生活
41 五月三十日
42 鹧鸪天
43 江行杂诗
44 自北碚夜发经小三峡至公园
45 游乌尤山
46 水龙吟
47 闻丐翁回愁为喜奉赠二律
48 和佩弦
49 送佩弦之昆明
50 鹧鸪天·初至乐山
51 墨亡
52 鹧鸪天
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叶圣陶文学作品选读 节选
《叶圣陶文学作品选读》： 7.丛墓似的人间 阅读提示 《丛墓似的人间》通过对上海式房子的描摹，真实呈现上海里弄百姓的生存状态，发人省思。文字注重社会批评和文明批评，表现出作者对现实社会的关注和清醒的认识，也反映出他此阶段“为人生的艺术”的理念。 原文品读 上海有种种的洋房，高大的，小巧的，红得使人眼前晕眩的，白得使人悠然意远的，实在不少。在洋房的周围，有密叶藏禽的丛树，在交枝叠蕊的砌花，凉椅可以延爽，阳台可以迎月。在那里接待密友，陪伴恋人，背景是那样清妙，登场人物又是那样满怀欢畅，真可谓赏心乐事，神仙不啻①了。但是我不想谈这些人和他们的洋房，我要引导读者到狭窄的什么弄什么里去。 在内地有这么一个称谓，叫作“上海式房子”，可见这种房屋的式样是起源于上海而流行到内地去的。我想，再减省不得再死板不过的格局，要数上海式的房子了。开进门去，真是井一样的一个天井。假如后门正开着，我们的视线就可以通过客堂，直望到后面一家人家的前门。客堂后面是一张峭直的扶梯，好让我们爬上楼去。*奇妙的，扶梯后面还不到一楼一底的高度，却区分为三，上是晒台，中称亭子间，下作灶房。没有别的了，尽在于此了。倘若要形容家家相同的情形，很可以说就像印版文字那样，见一个可以知道万万。住在这种房屋里的人们，差不多跟鸽子箱里的鹁鸽一样，一对对地伏在里边就是了，决说不到舒服，说不到安居，更说不到什么怡神悦性的佳趣。但是，假如一对夫妇能占这么一所房屋，他们就是十二分的幸运者，至少可以赠给他们“准贵族”的称号了；更有无量数的人，要合起好几对来，还附带各家的老的小的，才得以占这样一所房屋，他们连鹁鸽都不如呢！ *大的限度，这样一所房屋可以住七八家人家。待我指点明白，读者就不会以为是奇闻了。客堂以及楼面各用板壁划分为二，可以住下四家，这是天经地义，所以平淡无奇。亭子间可以关起门来自成小天地，当然住一家。各家的饭都在自己的领域里做，那么灶房里也可以住一家。在晒台顶上架起些薄板，只要像个形式，不管风来受冷，雨来受淋，就也可以住一个单身汉或者一对孤苦的老夫妇。再在楼板底下，客堂后半间的上面，搭成一个板阁，出入口就开在扶梯的半腰里，虽然出进非爬不可，虽然陈设不下什么床铺，两三个“七尺之躯”还容得下，所以也可以住一家。这不是八家了么？ 情形如此，我们还称这是一所房屋，似乎不很适当了。试想夜深入睡的时候，这里与那里，上层与下层，都横七竖八躺满了人，这不是与北城郊外，白杨树下，新陈错杂的丛墓相仿佛么？所不同的，死人是错乱纵横躺在泥土之中，这些睡着的人是错乱纵横躺在浑浊不堪而其名尚存的空气之中罢了。 丛墓里的死人永远这样躺着，错乱纵横倒还没有什么关系，这些睡着的人可不然，他们夜间的墓场也就是白天的世界。一到晨梦醒来，竖起身子，大家就要在那里做种种活动；图谋生活的工作，维持生活的杂务，都得在这仅够横下身子的领域里干起来。他们只有身体与身体相摩，饭碗与便桶并列，坐息于床铺之上，烧饭于被褥之侧：今天，明天，今年，明年，直到永远！ 在这个领域里实在也无从整理，当然谈不到带着贵族气息的卫生。苍蝇来与他们夺食，老鼠来与他们同居；原有的窗户因为分家别户不免少开几扇，一部分清新的空气就给挡驾了，于是疾病之神偷偷地溜了进来。这家煨①破旧的泥炉，那家点无罩的煤油灯，于是祝融②之神默默地在那里相度他的新领土。小孩在这个领域里产生出来，生活过来，不是面黄肌瘦，软弱无力，就是深深印着这么一个观念，杂乱肮脏就等于生活，于是愚蠢者卑陋者的题名册上又要添上许多名字。总之，这活人的丛墓面前清清楚楚标着这样几个无形的大字，就是“死亡，灾难，愚蠢”。 ……
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