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中国杂文当代部分--卷四王春瑜集 版权信息
- ISBN：9787553416175
- 条形码：9787553416175 ; 978-7-5534-1617-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国杂文当代部分--卷四王春瑜集 内容简介
杂文一俟来到华夏，它就友好地“拿来”社会科学乃至自然科学的多种文化元素。它不是政治学，但只有不迷失政治选择，才能解析身边社会的变数；杂文不是社会学，但只有掌握瞬。息万变的时代脉搏，才能适应人间丛林法则：杂文不是历史学，但人，总应拨开历史雾障，略知历史长河的走向：杂文不是生理学不是心理学，但它能解剖人性、解读人生，理顺人际关系；杂文不是方法论，但它无处不闪烁着思想方法的光芒；杂文不是文艺学，但它评价文艺现象既深刻又形象；杂文不是美学，但每篇杂文无不抨击假恶丑，无不向往美、赞扬美…… 王春瑜（1937-）何许人也？属牛，字生叹，号三爷。生于苏州桃花坞尚义桥，有幸与唐伯虎同里，惜未沾上才气，故儿时只好在建湖水乡放牛，“**”时更沦为政治“牛棚”之“牛”近七年，1979年春平反后，重新执笔写作。出版史学专著八种，杂文随笔集十几种，主编文史丛书十余种。别无长技，觅食于文史两界，惭愧、惭愧。 正是： 牛屋耕耘不知年， 转眼已是夕阳天。 日暮乡关惊岁晚， 抖擞精神再耕田。 辛卯孟春于牛屋
中国杂文当代部分--卷四王春瑜集 目录
“株连九族”考
“语录”考
烧书考
“万岁”考
三百年前的“吃喝风”
伤哉，谢老遗言
“父母官”考
乌纱帽考
一碗粥装得下半部历史
九斤老头儿考
未庄评职称的风波
文征明羞见孔夫子
论“出口转内销”
论“焦大故居”
说饮食男女
论苍蝇·蚊子·丁香·木香·“三陪”
戴高帽考咯
论穷博士
哀“南昌”
克隆羊与东方文化主义
哀张宅
以牛魔王为戒
说风马牛
错觉的悲哀
数字的无奈
花果山上的“猴门事件”
月下谁敢追萧何？
“4笑区区一桧亦何能”
阿Q的先辈与后辈
评泡沫史学
《论语》新编
新编《水浒》人物语录
新编《孟子》
“他是我们的人”
动物语录
古本《老子》今译
新编《西游记》人物语录
英格兰铁匠乔的那顶礼帽
穷证
酒话连篇
人间若无竹枝词
神话
森林动物王国寓言
壮哉，奥尔特加
鬼话
时迁与胡长青的对话
“语录”考
烧书考
“万岁”考
三百年前的“吃喝风”
伤哉，谢老遗言
“父母官”考
乌纱帽考
一碗粥装得下半部历史
九斤老头儿考
未庄评职称的风波
文征明羞见孔夫子
论“出口转内销”
论“焦大故居”
说饮食男女
论苍蝇·蚊子·丁香·木香·“三陪”
戴高帽考咯
论穷博士
哀“南昌”
克隆羊与东方文化主义
哀张宅
以牛魔王为戒
说风马牛
错觉的悲哀
数字的无奈
花果山上的“猴门事件”
月下谁敢追萧何？
“4笑区区一桧亦何能”
阿Q的先辈与后辈
评泡沫史学
《论语》新编
新编《水浒》人物语录
新编《孟子》
“他是我们的人”
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古本《老子》今译
新编《西游记》人物语录
英格兰铁匠乔的那顶礼帽
穷证
酒话连篇
人间若无竹枝词
神话
森林动物王国寓言
壮哉，奥尔特加
鬼话
时迁与胡长青的对话
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中国杂文当代部分--卷四王春瑜集 节选
《全国重点中学优秀教师推荐杂文经典 中国杂文·当代部分（卷4）：王春瑜集》： 高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”除了白痴与疯子外，人们莫不珍爱书籍，力求沿着这个“阶梯”，拾级而上，争取步入光华璀璨、知识浩瀚的“七宝楼台”。但是，人类中的有一种人，如果从生理学上看，既非先天性的白痴，也非后天性的疯子，却千方百计毁坏“人类进步的阶梯”，以放火烧书为能事。这种人就是位居九五之尊，拼命推行封建专制主义的帝王，以及跟在帝王屁股后面摇尾乞怜、吠声吠影的某些文丑。 中国封建社会的资格之老，倒确实是世界**。那么，作为封建专制主义的产物——烧书，始于何时？考史者说法不一。清朝著名的画家、“扬州八怪”之一的郑板桥断言：“孔子亦烧书。”根据是什么？他说：“《诗》（即《诗经》）三千篇，存三百一十一篇，则两千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。”这种说法，纯属推测之词，恐怕难免冤枉了孔老夫子。当然，这种“怪”论，也并不始于郑板桥。宋朝的孙奕，根据《左传》成公二年及《孟子·万章》中有关“非礼也勿籍”的记载，把“勿籍”，即不合礼制的事不写进史籍中去，说成是帝王烧书的开端。其实，此论与郑板桥一样，也是想当然耳。应当说，在中国历史上，大搞封建文化专制、开烧书恶劣先例的，是中国封建社会的**个皇帝——秦始皇。他的“焚书坑儒”，今天已是妇孺皆知，这里无须赘述。 值得注意的是，烧书的丑剧，并未随着秦始皇长眠骊山墓而告终。翻开史籍，我们可以清楚地看到，继承秦始皇衣钵的烧书名人，迭相出现。就这点而论，秦始皇的“皇泽”如此长久，实在是中华民族文化史的大不幸。 鲁迅曾经指出，有些末代帝王，“分明地感到天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了”，“在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍”。这是事实。南北朝时期，公元554年，魏师入郢，江陵城陷，梁元帝悲鸣着“文武道尽”，丧心病狂地烧掉了十四万卷图书。南宋的大汉奸秦桧，窃取大权后，不但查禁野史，还放火烧书，历时达十一年之久，使当时的史家“每一思之，痛心疾首”。而有的皇帝，虽然并非末代，但为了强化封建专制主义的统治，也竭力删书、烧书。清朝的乾隆皇帝，便是一例。一方面，他通过纂修《四库全书》大量删改书籍，亦如鲁迅所言，结果“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”，“纂修《四库全书》而古书亡”。同时，他又发布禁书令，从乾隆三十九年至四十七年，连续烧书二十四回，烧掉的书达一万三千八百六十二部之多，直到乾隆五十三年，仍然下着焚书的命令。真是骇人听闻！ “一犬吠声，百犬吠影。”跟着封建帝王学步，狂吠要烧尽除了封建专制主义文化的“金科玉律”——儒学经典之外的天下群书的丑类，代不乏人。元朝的道学家吴海，就曾经专门写了一篇名叫《书祸》的文章，叫嚷“道之不明，学害之也；学之不纯，书祸之也。今天下之书已多之矣，然《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》十篇，：凡六经圣贤之言，未尝多也”。那么，多的是什么呢？“所以多者，皆诸子百氏，外家杂言，异端邪说。”他更具体地说：“夫扬（指扬朱）、墨（指墨子）、老（指老子）、佛（指佛经）诸书，六经（指《诗》《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）之贼也；管（指管子）、商（指商鞅）、申（指申不害）、韩（指韩非）诸书，治道之贼也；遗事外传，史氏之贼也；芜词蔓说，文章之贼也。” ……
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