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中国杂文 当代部分 卷五 虞丹集 版权信息
- ISBN：9787553416274
- 条形码：9787553416274 ; 978-7-5534-1627-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国杂文 当代部分 卷五 虞丹集 内容简介
《虞丹集/中国杂文》收录虞丹从事杂文创作以来具影响力的杂文代表作，包括《驳“割一刀有什么了不起”》、《缚舌、断舌和歌喉》、《替管仲说几句话》、《被民主遗忘的角落》、《孙冶方的风骨》、《怎样对待先哲》、《释“无为而治”》、《硬骨头性格》、《糟粕中也有精华》等。 《虞丹集/中国杂文》适合文学爱好者阅读。
中国杂文 当代部分 卷五 虞丹集 目录
驳“割一刀有什么了不起”
缚舌、断舌和断喉
替管仲说几句话
被民主遗忘的角落
孙冶方的风骨
怎样对待先哲
释“无为而治”
硬骨头性格
史无前例与史有前例
糟粕中也有精华
毒登蚕和李达的一场争论
两个真实的故事
说梁漱溟
还鲁迅以公道
念陈独秀
梁启超还债
话文风
批判的生命是谨严
“落后挨打论”质疑
“狗道主义”举隅
善夫！黑格尔之言
假如孔子复生
朱元璋教子
有无屈原这个人？
姓“资”的有多少？
关于儒商
西门“大款”
邓广铭服善
“贿随权集”
反对韩文公
列宁的豁达
关于恶
做官与做人
夏衍的感慨
黄摩西的创见
刑可上大夫
陈老总讲“放风筝”
“芭蕉叶*大”
作官即不许发财
洗冤风
责鼠从宽
张恨水论高衙内
治吏
血书与悖论
向谁告别
老百姓都是老板
抑巨室之难
孟尝君谏父
周恩来说公私
告严复
谁主沉浮
莫当家族英雄
哲学家当皇帝
恽逸群耻为乡愿
王夫之画风派
读《千年虫》
于细微处见精神
防止公仆造反
我的愤慨
缚舌、断舌和断喉
替管仲说几句话
被民主遗忘的角落
孙冶方的风骨
怎样对待先哲
释“无为而治”
硬骨头性格
史无前例与史有前例
糟粕中也有精华
毒登蚕和李达的一场争论
两个真实的故事
说梁漱溟
还鲁迅以公道
念陈独秀
梁启超还债
话文风
批判的生命是谨严
“落后挨打论”质疑
“狗道主义”举隅
善夫！黑格尔之言
假如孔子复生
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有无屈原这个人？
姓“资”的有多少？
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西门“大款”
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反对韩文公
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关于恶
做官与做人
夏衍的感慨
黄摩西的创见
刑可上大夫
陈老总讲“放风筝”
“芭蕉叶*大”
作官即不许发财
洗冤风
责鼠从宽
张恨水论高衙内
治吏
血书与悖论
向谁告别
老百姓都是老板
抑巨室之难
孟尝君谏父
周恩来说公私
告严复
谁主沉浮
莫当家族英雄
哲学家当皇帝
恽逸群耻为乡愿
王夫之画风派
读《千年虫》
于细微处见精神
防止公仆造反
我的愤慨
展开全部
中国杂文 当代部分 卷五 虞丹集 节选
《虞丹集/中国杂文》： 缚舌、断舌和断喉张志新烈士就义之前，竟被割断喉管。这本是一个大冤狱，又是一件大惨案。读报时，使我悚然，讶然，木然，使我愤怒，震惊，焦虑。 如果这个大冤狱、这件大惨案，发生在无声的旧中国，发生在黑暗的中世纪，我的反应，只有悚然和愤怒。但它发生在二十世纪七十年代，发生在人民共和国内，不得不使我在悚然之外，又讶然，又木然，它发生在以解决人们的世界观问题为宗旨的，触及人们灵魂的大革命中，不得不使我在愤怒之外，又震惊，又焦虑。 报上说，当时知情的干警和群众，抵制和反对这种断喉的酷刑。他们指出：“这样做太不人道，不是共产党的刑法。”说得完全对！这的确不是共产党的刑法，确实不是中华人民共和国的刑法。那么，这是谁家的刑法呢？应该用历史事实来回答这个问题。 我的历史知识是有限的。据我所知，在中世纪的欧洲，在“神圣”的连微小的过失也没有的教皇统治下，对思想犯、政治犯执行烈火焚身的·极刑之前，为了禁锢受害者发出谴责和抗议，采取的是缚舌之法。伟大的为真理而献身的战士布鲁诺，在火焚之前舌尖就被缚住。 中国人民在封建专制主义下受的酷刑，比起中世纪欧洲人民，殆有过之而无不及。在处死思想犯、政治犯时，欧洲有缚舌，而中国则先有断舌，后有断喉。断舌可能始于秦。《汉书·刑法志》记载连坐法时说，在族诛之前，“其诽谤詈诅者，又先断舌”。所谓“诽谤詈诅”，译成现代语言大约是“恶毒攻击”了。总之，不仅在平时剥夺你说话的权利，就是到临死时还要剥夺你呼吁的权利，申诉的权利，抗议的权利，呐喊的权利。断舌比起缚舌已更残酷，但还及不上封建社会后期的凌迟。凌迟也是用来镇压所谓诽谤朝廷之类“大逆不道”的人。这种酷刑行使时，先分割肢体，然后割断喉管。正统的官方的史学家，对于凌迟也有微词。《明史·刑法志》说：“凌迟非五刑之正。”鲁迅先生在揭露批判吃人的旧社会时，曾经极为沉痛地指出：“自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫F来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，母一考查（察），真教（叫）人觉得不像活在人间。”我原以为中国人民所受的非人类所能忍受的荼毒的历史，随着末代封建王朝蒋介石政权的覆灭而永远结束了。在今天，除了专门研究法学的人外，年轻一代根本不知道人间会有这种酷刑，中年以上的人也记不起这种黑暗而又心酸的往事。但是，在我们记忆里消失的东西，林彪、“四人帮”却重新搬出来。我真料不到“四人帮”竟会凶残到这地步，用割断喉管的酷刑来残害坚持真理、为真理而斗争的张志新烈士。 “四人帮”割断张志新烈士的喉管，是对真理之光的畏惧，是对正义之声的畏惧，是对马克思主义者张志新烈士的畏惧。“四人帮”念念不忘杀人，笔记、日记本中都写上了。这一方面反映他们对革命人民的恨，另一方面又反映他们对革命人民的怕。就像凶犯害怕冤魂索命一样，张春桥写给余党的密信中说：“近年来，有时想，反正说不定什么时候就杀头了。”凡是与人民群众为敌的反动派，其本质都是又残暴，又懦怯。林彪、“四人帮”的政治师父蒋介石就是如此。蒋介石对付共产党有两条格言，一条是：“我们将来总是要给人杀的，不如多杀。”一条是：“凡是可以杀的一律杀。宁可错杀，不可错放。”正因极其虚弱，所以极其残暴。越是绝望，越是濒临灭亡，越要把惨无人道、惨绝人寰的酷刑重新搬出来，把革命人民推人血海中去。 记得有一个时期，提倡学一点儿历史。学一点儿历史是有益的。我希望有大善士，发大心愿，下大力气，写出几部中国和外国的文网史、言祸史、酷刑史、黑狱史，给我们特别是年轻一代读一读，让我们温故而知新，使我们惊醒过来，判明林彪、“四人帮”搞的是哪一种性质的法西斯专政，动用的是哪一家的刑法，要把中国人民打人什么样的地狱中去。 前途是光明的，历史不会倒退。但道路是曲折的，在特定历史条件下，惨剧有时却会重演。这是用极大的牺牲换来的教训。断喉酷刑的再出现，老刽子手的再登场，表明中国人民反对封建专制主义的历史任务并没有彻底完成。列宁在十月社会主义革命胜利后，把肃清俄国中世纪制度的残余，比做打扫希腊神话中传说的极其肮脏的“奥吉亚斯的牛圈”。我们有人民民主的法宝。我们相信，千百万人民群众的铁扫帚一定能把“奥吉亚斯的牛圈”中积压多年的粪垢打扫干净。 ……
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