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中国杂文 现代部分 卷七 唐弢 版权信息
- ISBN：9787553454672
- 条形码：9787553454672 ; 978-7-5534-5467-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国杂文 现代部分 卷七 唐弢 内容简介
《唐弢集/中国杂文》为中国杂文卷七现代部分，收录了杂文作品《略论自大之类》、《从罗亭说起》、《丑》、《市侩主义》、《“头衔”一解》、《处世小言》、《让我们笑吧》、《略论吃饭与打屁股》、《“排斥异端”》、《麻将哲学》等。这些作品以旁征博引的深厚学养、鞭辟入里的逻辑思辨、入木三分的剖析批判、谋篇布局的匠心，增人智慧，开人眼界，启人心智，让人深长思之。
中国杂文 现代部分 卷七 唐弢 目录
堕民
说实话
两种虫类
二十年后又是一条好汉
土地与灶君
好现象
尽信书
青年的需要
著作生活与奴隶
关于小品文
谈批评
略谈英雄
杂谈礼教
鬼话与人话
老话
新愁
恶趣
关于游览区
今与昔
出路
关于祀孔
杂文家和大菜司务
谈“杂文”
“严重的错误”
看到想到
前后三十年
批评与骂
论逃世
新秋杂感
歌哭
读余书杂十二篇（节选）
争取言论和出版的自由
谣言种种
盛世的悲哀
反天才说
天灵盖以外
奴才的唾沫
从擂台到戏台
书愤
争取自由
急就□
穷
两种脸谱
从“苦住”到“喝道”
《投影集》序
“混”
“雀吃饼”
笑
度支新法
略论自大之类
从罗亭说起
丑
市侩主义
“头衔”一解
处世小言
让我们笑吧
略论吃饭与打屁股
“排斥异端”
麻将哲学
谣言辩
“破门”解
逃和趋
谜
官商颂
戏
尾巴及其他
纠正粗暴的偏向
《孟德新书》
“言论老生”
说实话
两种虫类
二十年后又是一条好汉
土地与灶君
好现象
尽信书
青年的需要
著作生活与奴隶
关于小品文
谈批评
略谈英雄
杂谈礼教
鬼话与人话
老话
新愁
恶趣
关于游览区
今与昔
出路
关于祀孔
杂文家和大菜司务
谈“杂文”
“严重的错误”
看到想到
前后三十年
批评与骂
论逃世
新秋杂感
歌哭
读余书杂十二篇（节选）
争取言论和出版的自由
谣言种种
盛世的悲哀
反天才说
天灵盖以外
奴才的唾沫
从擂台到戏台
书愤
争取自由
急就□
穷
两种脸谱
从“苦住”到“喝道”
《投影集》序
“混”
“雀吃饼”
笑
度支新法
略论自大之类
从罗亭说起
丑
市侩主义
“头衔”一解
处世小言
让我们笑吧
略论吃饭与打屁股
“排斥异端”
麻将哲学
谣言辩
“破门”解
逃和趋
谜
官商颂
戏
尾巴及其他
纠正粗暴的偏向
《孟德新书》
“言论老生”
展开全部
中国杂文 现代部分 卷七 唐弢 节选
《唐弢集/中国杂文》： 二十年后又是一条好汉据说“英雄好汉”之流，当犯了法被绑赴刑场、实行头颅搬家的时候，为表示他们对于现状不屈服，并保持其身分起见，总得意气洋洋地喊一句：“二十年后又是一条好汉！”从前听说有人能记前世的事，近来可不大听见，该是古法已经失传了吧！但死后还得投胎，一个中国的灵魂终得做上几世人，却是连我们的“英雄好汉”也相信的，似乎没有什么异议了。所以快刀虽然已从头颈飞过，生命虽然已经了结，但还不失是一个人。 依旧得投生，依旧得一年年成长，二十年后，依旧是铜筋铁骨，依旧是一条“好汉”！这方法近来流传颇广，而且越来越高明，军政商学，莫不奉为家传的处世秘诀。凡事一经发展，终有许多不甘落后，站在时代前哨和关心人类幸福的人，来加入研究。于是就觉得二十年工夫太长，赶紧招生，赶紧办速成科，赶紧做“好汉”。 在速成科里兜了一转的军政商学的要人们，也便头头是道，尽得其中奥妙。万一在国内碰了钉子，受了奚落，呜呼，吾道不行，三十六计，走为上着，脚底皮搽油，一溜溜到外国去。正像快刀从头颈飞过，**个生命宣告结束了。 他们出洋的名义是考察，是游历，是访问名人。 参观过××飞机场，赴过××总统或首相盛宴，和××大王同吃大菜，到××大学演讲，和×学者为莫逆交。就这么住上五年三年，甚至于几个月，带了些外国“圣人”的皮毛，回到中国来，再加些他们自以为是孔子、老子、孙子以及其他一切甚么子的油盐酱醋，于是一变而为院长、部长、委员、经理、董事、教授……高视阔步，前拥后推，谁说不又是一条“好汉”！民国以来，这种“好汉”层出不穷，而技术也一年年的更精通。再过些时，对于五年三年甚至于几个月，也许仍要厌其为时过长，于是站在风头里不甘落后的人，再加研究，因而发展到孙悟空“摇身一变”的程度，得意时候变要人变名人，不得意和受打击的时候，就不妨变狗，变猪，变虫豸。 这在眼前，是有着现实的例子的。 一九三三年八月二十日【选自唐锼著《推背集》上海天马书店一九三六年版】土地与灶君据说中国人是欺善怕恶的，连对待鬼神也不能免。凶恶的如火神判官之类，奉承唯恐不周；老实至于像土地和灶君，那就随时都有被欺的可能了。 但也不能说没有例外。譬如财神，并不像火神判官那样可怕，却同样受着殷勤的供奉。这，自然是欺善怕恶之外的“另一问题”。 土地，是并不具备这“另一问题”的。 这土老儿，生来既没有血盆似的口，铜铃似的眼，又不曾操人们生死之权。虽然是神，却常常受人驱使。忠臣落难，善士遭殃，甚至一个无所表现的庸人，只要心地好，遇有危险，土地也得四处奔走，寻求解救的方法。这种忠于公理，努力为低下层人们服务的，在中国，至少在目前的中国，是不被重视的！由于不被重视，接着就受揶揄起来。 土地不常有庙，即使有，也只鸡埘那么一间。一年到头，从没有香火旺盛的时候，善男信女的布施，是不会到这土老儿头上来的。并不是醉心洋化，爱学外国小姐的时髦，可是土地的面上，却纱帽似的笼着蜘蛛网。 这样，模模糊糊，他抬起头来，便只看得见太阳照得到的地方。 至于灶君，也是一位好菩萨，虽然不是为着要救国，却长年坐在火坑上，鼻子对着烟囱，好比口衔烟斗，与《论语》派诸贤有同好。眼看脚下一碗荤一碗素的煮好，端出，甜咸苦辣，味道也尽有好的，他却没有份；但人们吃了以后，万一肚痛起来，却还得怪他，不是说“肚痛埋怨灶君”吗？一到送灶那天，灶君照例要到天堂去兜一转，向玉皇大帝报告善恶。聪敏的人们就替灶君饯行，吃了几只糍粑，两片嘴唇全给糊住，再也张不开来。到得玉皇大帝面前，只能指手画脚地哑哑一阵，就此了事。 给蜘蛛网罩住的眼睛再也看不到黑暗，给糍粑糊住的嘴唇再也说不出善恶。时代，便在这上面停住了，静静地。 一九三三年九月一日【选自唐锼著《推背集》上海天马书店一九三六年版】 ……
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