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经典作家谈命与命运 版权信息
- ISBN：9787549617609
- 条形码：9787549617609 ; 978-7-5496-1760-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
经典作家谈命与命运 本书特色
刘文荣主编的《经典作家谈命与命运》分为两个部分，即“外国篇”和“中国篇”。在**部分“外国篇”里，选入了13位外国作家的相关文章。这些作家均为历代名人大家，如古希腊三圣之一的亚里士多德、古罗马悲剧大师塞涅卡、16世纪思想家马基雅维利、蒙田和培根、18世纪大学者亚当·斯密、19世纪哲学家叔本华和爱默生、小说家霍桑，以及20世纪诺奖得主、剧作家梅特林克，历史学家汤因比和宗教家池田大作等。这些著名人物虽属不同时代和不同专业，个性与风格也各不相同，但却汇聚于此，谈论同一个话题——命与命运。
经典作家谈命与命运 内容简介
《经典作家谈命与命运》为文选，共选入中外22位经典作家作家的23篇谈命与命运的文章，论述精辟，风格多样，读之既获教益，又是美文欣赏。所选作家中，外国作家13位，均为历代名人大家，如亚里士多德、蒙田、培根、马基雅维利、亚当·斯密、叔本华、爱默生等；中国作家9位，既有古代大儒文豪，如王充、苏轼等，又有近现代名家学者，如王国维、鲁迅、周作人、林语堂等。
经典作家谈命与命运 目录
外国篇
论幸运与幸福
论命运
命运在人世事务上有多大
力量和怎样面对
命运的安排往往与理性不谋
而合
论幸运
论命运对人类情感的影响
对个人命运的目的性所作的
超验思考
命运与自由
冥冥中的命运之神
智慧与命运
关于命运
关于人的命运
中国篇
命禄
三槐堂铭
司马季主论卜
原命
运命（一）
运命（二）
关于命运
关于命运之二
中国人的命运主义
论命运
论红颜薄命
论幸运与幸福
论命运
命运在人世事务上有多大
力量和怎样面对
命运的安排往往与理性不谋
而合
论幸运
论命运对人类情感的影响
对个人命运的目的性所作的
超验思考
命运与自由
冥冥中的命运之神
智慧与命运
关于命运
关于人的命运
中国篇
命禄
三槐堂铭
司马季主论卜
原命
运命（一）
运命（二）
关于命运
关于命运之二
中国人的命运主义
论命运
论红颜薄命
展开全部
经典作家谈命与命运 节选
《经典作家谈命与命运》： 论幸运与幸福 既然我们论证的主题是幸福，那么，接下来，我们就应该讨论幸运。因为许多人都认为，幸福的生活就是幸运，如无幸运，便无幸福。这种观点或许是正确的。因为如果没有靠运气抓住的外在的好东西，幸福是不可能的。因此，我们必须说明幸运，一般地讨论谁是幸运者，它存在于什么中，又相关于什么。 首先，有人或许会通过下面的考察对这些问题提出疑问。因为人们不应把机遇说成是自然的。因为以自然为其原因的东西，多半会或者总是会产生出来，但机遇却不是这样，它的结果是无规律的、碰巧的。 正因如此，我们才说机遇存在于这类东西中。我们也不能把机遇当成某种思想或理性。因为在这里，两者同样有规律和总是如此的必然性，但机遇却没有必然性。因此，愈有思想和理性的地方，就愈无机遇；反过来，愈有机遇之处，也就愈无思想。 那么，幸运是否指某种神佑呢？不应该这样认为。因为假如我们把神认作是这种东西的主宰者，神依据价值来分派善和恶，那么，机遇及源于机遇的东西就真会是按照机遇而生成的了。如果我们把这种东西分派给神，就使神成了坏的或不公正的判定者。而这是不适于神的。但是，除了这些之外，人们又不可能将机遇归源于其他东西。所以显然，它必定是上述三者①之一。思想、理性和知识似乎完全与它不相干。 但是，神佑和神意也不应被认为是幸运，因为它也出现在恶中，虽然神不可能庇护恶。那么，剩下来的自然，就和幸运*有关系了。 幸运和机遇出现在不取决于我们自己的场合中，在那里，我们没有支配权，也不能行动。正因如此，没有一个人把公正者（作为公正者而言）、勇敢者或基于德性的其他人说成是幸运的；因为具有或不具有这些性质，取决于我们自己。但是，在诸如下面的这些事情上，我们更适于说是幸运的。例如，我们把有好的生日的人说成幸运，一般而言，凡是具有这类不由自己支配的好事情的人，都是幸运儿。 但是，即使是此处的这种情形，也不是幸运一词的严格含义。“幸运”有多层意思。因为对在自己意料之外完成某种善行的人，我们称之为幸运，对基于理性本以为要失去但却获得的人，我们也说成是幸运。那么，幸运存在于意料外的某种善的获得中，也存在于预料内的某种恶的避免中。但是，幸运似乎更加适于用在善的获得中。因为善的获得似乎是基于本性的幸运，而恶的避免则是基于偶性的幸运。 幸运是一种非理性的自然本性。因为幸运者是这样的人：他对善有着非理性指导的冲动，并且要得到它们，而这就是源于本性的。因为在灵魂中，内在具有这类东西，它迫使我们非理性指导地朝向我们具有的好东西。假如有人问具有这种情形的人：“为什么你愿意这样做？”他会说：“我不知道，但它使我愿意。”那些靠神灵感应激动起来的人，也有类似的情感；因为他们也有非理性指导的、想做什么事的冲动。 我们没有合适的、专用的词来称谓幸运，但我们经常把它叫作原因，虽然原因与这个词没多大关系。 原因与它的结果是不同的，我们称为原因的东西并无获得善的冲动，在这个意义上，它才是恶的避免或善的获得（在并没想到要获得善时）的原因。这样的幸运与前面所述是不同的，它似乎是从事情的变更中出现的，而且，是基于偶然的幸运。所以，如果这样的情形也叫作幸运的话，那么，就与幸福的关系而言，另一类就更适于是幸运，因为在那里，获得善的冲动的根源，就在他自身之中。 既然无外在的善，就无幸福，而外在的善，又源生于幸运；那么，就正如我们已说过的，幸运应与幸福同在。 徐开来译 ……
经典作家谈命与命运 作者简介
刘文荣，上海师范大学教授、上海翻译家协会理事，主要著作有《十九世纪英国小说史》《人类文明遗产》《英国文学论集》《欧美情色文学史》和《当代英国小说史》等；主要译作有《毛姆读书随笔》《伍尔夫读书随笔》《文学中的色情动机》《人类动物园》和《裸猿》等。
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