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域外文缘 版权信息
- ISBN：9787547041536
- 条形码：9787547041536 ; 978-7-5470-4153-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
域外文缘 本书特色
充闾先生是一个有良好传统文化修养的学者，他曾读过私塾，也接受过现代学院教育。他对古代经典作品的熟知程度，给每一个接触过他或读过他作品的人都留下了深刻的印象；但他更是一个现代知识分子，他所具有的“现代意识”才有可能使他对熟知的传统文化和自身的存在有反省、检讨、坚持和发扬的愿望与能力。 在“进与退”、“居与处”、“兼善天下”和“独善其身”的问题上，这个阶层的矛盾心态仍然在持久地延宕着。但在充闾先生的散文中，他不是以价值的尺度评价从政或为文。而是从人性的角度对不同的对象做出了拒绝或认同。 就个人兴趣而言，充闾先生似乎更钟情于淡泊宁静的精神生活，这使他的创作更为纯净。
域外文缘 内容简介
这是一部纪游散文集, 收录了包括作者游走美国、英国、德国、挪威、比利时、日本、韩国等21个国家和地区时所写下的48篇国外纪游散文。
域外文缘 目录
俄罗斯
解脱
樱桃园
月圆想起了契诃夫
泪泉
涅瓦大街
湖上有余情
德国
断念
未了情
附：爱别离——拟歌德日记
告别
悠悠童话路
英国
一夜芳邻
“少年版”福尔摩斯
挪威
剧作家的生命原版
冷硬而炽烈的生命之华
比利时
滑铁卢是什么
西班牙
“架桥者”言
波兰
一堂汉语课
美国
“马背上的水手”
旧金山掠影
把望远镜掉过来看
曼哈顿的“西洋景”
从“影都”到“乐园”
潘多拉的盒子
靓女新妆出镜心
智利
诗人的恒久魅力
太平洋深处的“天问”
巴西
野性
眼神
秘鲁
她，嫁给了“纳斯卡线条”
阿根廷
域外文人说庄子
日本
一路文缘
东瀛观剧
月明人在天涯
野酌
花环
泰国
芭堤雅哀歌
湄南河上
今古鳄鱼
马来西亚
马六甲纪游
异国年俗
缅甸
蒲甘晚照
忽闻佛地有仙山
新加坡
目近长安远
叙利亚
叙利亚听歌
印度
万花如海一身藏
韩国
蹈险余生作壮游
朝鲜
金刚山诗话
解脱
樱桃园
月圆想起了契诃夫
泪泉
涅瓦大街
湖上有余情
德国
断念
未了情
附：爱别离——拟歌德日记
告别
悠悠童话路
英国
一夜芳邻
“少年版”福尔摩斯
挪威
剧作家的生命原版
冷硬而炽烈的生命之华
比利时
滑铁卢是什么
西班牙
“架桥者”言
波兰
一堂汉语课
美国
“马背上的水手”
旧金山掠影
把望远镜掉过来看
曼哈顿的“西洋景”
从“影都”到“乐园”
潘多拉的盒子
靓女新妆出镜心
智利
诗人的恒久魅力
太平洋深处的“天问”
巴西
野性
眼神
秘鲁
她，嫁给了“纳斯卡线条”
阿根廷
域外文人说庄子
日本
一路文缘
东瀛观剧
月明人在天涯
野酌
花环
泰国
芭堤雅哀歌
湄南河上
今古鳄鱼
马来西亚
马六甲纪游
异国年俗
缅甸
蒲甘晚照
忽闻佛地有仙山
新加坡
目近长安远
叙利亚
叙利亚听歌
印度
万花如海一身藏
韩国
蹈险余生作壮游
朝鲜
金刚山诗话
展开全部
域外文缘 节选
《域外文缘》： 从青年时代开始，托尔斯泰就尝试着走社会改革和精神探险之路。他先在自家的庄园试行改革，设计了一套改造计划。他遍访庄园附近多个村庄，从中挑选出*穷苦的农户，前往送茅草、修房屋。那时他刚刚二十岁。十年过后，他又在庄园内外为农民子弟创办了二十多所学校，致力于普及平民教育。村里有一户寡妇，缺少帮手，他就过去为她修炉灶、运柴草、干各种农活；那年村里发生火灾，他率先投入火场，抢救农民财产；平时经常为穷苦农民播种、收割庄稼。俄罗斯著名画家列宾有一幅名画：《托尔斯泰在耕田》，真实地再现了这位伟大人物的体力劳动场面。 罗曼·罗兰说：“托尔斯泰在一切作家中是*少文学家气质的人。”他长着一副典型的乡下人面孔。 宽阔的前额上横刻着两条弯曲的皱痕，眉毛雪白而浓厚；皮肤饱经风吹日晒，粗糙不堪，与农夫的并无二致。什么样的衣着都合他的意，什么样的鞋帽他都可以穿戴。如果他与一个白胡子的仆人并肩坐在马车上，若是不细心观察，你很难分辨出哪一个是伯爵，哪一个是车夫。 托翁长女在回忆录中写道：一次，她在图拉排戏，看门人说，外面有一个老农夫非得要进来看，大概是喝醉了。她马上猜着了来者是谁，赶忙出外去接。 父亲笑着告诉她：因为衣服不讲究，人家没瞧得起他。莫斯科与雅斯纳亚。波利亚纳相距二百公里，托翁常常徒步往返。肩上搭个口袋，杂在沿途流浪的人群里。在五天的行程中，有时遇到火车站，他就在三等车厢候车室歇歇脚、喝点水。这天歇过了，他信步走到月台上，正好一辆客车停在那里，眼看就要开车了，忽然听到有人招呼他：“老头儿，老头儿！”原来是一位太太探身车窗外喊他：“快去女洗漱间把我的手提包拿来，我忘在那儿了。”托翁急忙赶到那里，幸好手提包还在。“多谢你了，拿着，这是给你的跑腿钱。”托翁从太太手中接过五个戈比，泰然自若地装进了口袋。同行的一个旅伴问那太太：“你知道你把五个戈比给了谁吗?”当得知是大名鼎鼎的托尔斯泰时，女人说：“天哪，我这是怎么弄的！”而托翁却平静地目送着远去的列车，坦然微笑着。 他把名利、财富、世间的一切诱惑，都看成是沉重的十字架。面对为饥饿、贫穷、愚昧和奴役折磨得精疲力竭的农民，他发扬“入饥己饥，人溺己溺”的博爱精神，把民众的苦难当作自身的苦难；他为自己享有的物质特权“心如火焚，几成灰烬”。在严寒的冬天，他看见一个讨饭的村妇，衣衫褴褛，骨瘦如柴，瑟缩在凛冽的风雪中，想到自己住大房子，有皮袄穿，有鸡蛋吃，生活过得太舒适、太奢侈了，感到深深的痛楚和羞愧。夏天闹饥荒，他痛苦地写道：“我们的餐桌上，有红红的小萝卜，黄黄的奶油，烤得嫩嫩的面包，摆在于干净净的桌布上；园子里有花草树木，我们的年轻女士们穿着薄纱衣裳，因为天气热自己却凉爽舒适而欣慰。可是，那边农田里长满了藜草，土地龟裂，农夫农妇的脚上长着厚厚的茧子，脚后跟在裂口、脱皮，牲口的蹄子在开裂……”写着写着，他伏案痛哭起来。 在他看来，这个世界是无比荒唐的：一面是花天酒地、骄奢淫逸，海量的钱财耗费在无聊的演出、庆典、宴会上，一面是无数贫民饥寒冻馁、饿殍满地。 他把这种颠倒反常的现象称为人类的“疯狂状态”。 ……
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