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中华国学经典精粹---商君书
¥10.8¥36.0鬼谷子
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图解鬼谷子 版权信息
- ISBN：9787546153063
- 条形码：9787546153063 ; 978-7-5461-5306-3
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
图解鬼谷子 本书特色
特色一：精筛版本、扩充品种。选读者大众耳熟能详的经典品种，选市场热销、畅销的经典品种，选适应时代需求，能为读者提升修养，消除困惑、开启智慧的经典品种。 特色二：版本权威，读原典、读全本。本系列所用经典版本是在众多古代刊刻资料中选取的权威版本基础上辅以近几十年来*优秀的版本，取各家之长。使之更加适合家庭阅读、经典收藏、学生学习。 特色三：多样化的功能设置，清扫阅读障碍。 〖疑难字注音〗 〖注释〗去除文言文的障碍，让读者重新产生对故经典的亲切感，体会经典的智慧、语言。〖导读〗 〖题解〗为初学者铺好入门之阶。让学业有成者，重新品味经典，常读常新，汇综近年来的研究成果，放在现代文明的坐标之上，体现出经典的永恒魅力。真正让经典变为源头活水，带给现代人以智慧启迪，澡雪精神。
图解鬼谷子 内容简介
本书从各个方面解释并利用战国时代激烈的社会矛盾, 制定出一整套计谋权术与言谈技巧, 其中阐述的关于捭阖、反应、内揵、揣篇、摩篇、权篇、谋篇、决篇、符言等一系列谋略。
图解鬼谷子 目录
鬼谷子
捭阖**
反应第二
内捷第三
抵嵫第四
飞箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
转丸第十三
肱乱第十四
本经阴符七术
持枢
中经
附录一：商君书
更法**
垦令第二
农战第三
去强第四
说民第五
算地第六
开塞第七
壹言第八
错法第九
战法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修权第十四
徕民第十五
刑约第十六
赏刑第十七
画策第十八
境内第十九
弱民第二十
御盗第二十一
外内第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
附录二：尉缭子
天官**
兵谈第二
制谈第三
战威第四
攻权第五
守权第六
十二陵第七
武议第八
将理第九
原官第十
治本第十一
战权第十二
重刑令第十三
伍制令第十四
分塞令第十五
束伍令第十六
经卒令第十七
勒卒令第十八
将令第十九
踵军令第二十
兵教上第二十一
兵教下第二十二
兵令上第二十三
兵令下第二十四
捭阖**
反应第二
内捷第三
抵嵫第四
飞箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
转丸第十三
肱乱第十四
本经阴符七术
持枢
中经
附录一：商君书
更法**
垦令第二
农战第三
去强第四
说民第五
算地第六
开塞第七
壹言第八
错法第九
战法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修权第十四
徕民第十五
刑约第十六
赏刑第十七
画策第十八
境内第十九
弱民第二十
御盗第二十一
外内第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
附录二：尉缭子
天官**
兵谈第二
制谈第三
战威第四
攻权第五
守权第六
十二陵第七
武议第八
将理第九
原官第十
治本第十一
战权第十二
重刑令第十三
伍制令第十四
分塞令第十五
束伍令第十六
经卒令第十七
勒卒令第十八
将令第十九
踵军令第二十
兵教上第二十一
兵教下第二十二
兵令上第二十三
兵令下第二十四
展开全部
图解鬼谷子 节选
《图解鬼谷子》： [译文]君臣上下之间的事有很多种情况，有的人与君主看似疏远却受君主亲近，有的人与君主看似亲近却受君主疏远，有的人在君主的身边却得不到任用，有的人离去以后反而受聘。有的人每天在君主跟前却得不到重用，有的人身处遥远的地方，只听到名声，却被君主日日诏求。这都是由于双方内心相知程度的不同而导致的，君臣之间要想从内心上相知，必须从平时的结交做起。有的以道德结交，有的以朋党结交，有的以财货结交，有的声色娱乐结交。顺着君主的意图，想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想靠近就靠近，想离开就离开；想求被诏求就被诏求，想被思念就被思念。就像蚨母跟从蚨子一样，出来不留痕迹，进去时不留行踪，独自离开，独自回来，谁也没法阻止。 [原文]内者，进说辞也；捷者，捷所谋也。欲说者，务隐度；计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来捷，往应时当也。 夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取捷。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时；使鬼神，合于阴阳，而牧人民。见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。 合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。 [注释]①内者，进说辞也：以言辞结交君主谓“内”。 ②捷者，摊所谋也：以计谋开打涌阻塞来结交君主谓“擗”。擗所谋，用计谋打通阻塞。 ③隐度：暗中揣测。度，审度。 ④循顺：沿着，遵循。 ⑤御：进献。此处为迎合的意思。 ⑥方来应时：进献计谋要契合时机。方，计谋。 应时，符合时宜。 ⑦从便所为：从有利于实施的便利出发。 ⑧管：钥匙。 [译文]所谓“内”，就是向君主进献言辞；所谓“楗”，就是向君主出谋划策，用计谋来打通阻塞。想要游说君主，一定要暗中揣度君主的意图：想要向君主进献计谋，一定要顺着君主的意愿。暗中考虑是否可行之后，再对君主公开地说出所行之事的得失，用来迎合君主的意志。进献计谋要契合时机，以吻合君主的谋虑。先详细地思考计谋，再回应君主，则没有不恰当的。 如果言辞或计谋与君主不相吻合，则不能施行。 于是需要揣摩时机是否适宜，从有利于实施的便利出发，用以改变策略。用变通的方式以言辞或计谋结交君主，就像用钥匙开锁一样能够达到目的。说到已经发生的事情，先说顺从君主意图的言辞；说到还没有发生的事情，要说有变通余地的言辞。想做到善于应变，一定要审慎地知悉全国的地理形势，精通天文以感知四时的变化；这样就能做到驱使鬼神，与阴阳之理相吻合，从而驾驭民众。见到君主处理事情的计谋和措施，就能知道他志向和意图。所行之事有时与君主的意图不相吻合，一定是还有没有了解的地方。如果对君主的意图不够了解，即使主动迎合他，也不能从内心上得到他的信任，结果只能是表面亲近而暗中疏远。那些与君主意图不相吻合的事情，圣人是不会谋划的。 [原文]故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也。 就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋以待决事也。故日：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可捷可开。故圣人立事，以此先知而捷万物。 ……
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