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超乎左右之上的鲁迅 版权信息
- ISBN：9787108054548
- 条形码：9787108054548 ; 978-7-108-05454-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
超乎左右之上的鲁迅 本书特色
本书收录的此十位先贤，兼擅理论与创作、学术与批评，具有广阔的视野和深邃的思想，是广义的白话文运动的硕果。他们的姓名、生平、著述脍炙人口，但他们在汉语写作上的真正建树，却并未汇入今日的言说之中，成为我们汉语写作和精神生活的重要资源。本书立足于当下的时代精神生活状况，接续新文学传统，使十位先贤的精神血脉复活在当代。
超乎左右之上的鲁迅 内容简介
20世纪中国较大的内部冲突是左右冲突，今日知识界的左右之争，仍是这一冲突的延续。鲁迅活着的时候，属于左派还是右派，已有明显的分歧。本书以“左”“右”的方式尝试将千载以来的思想史脉络与当下的思想状况打通，或说以追本溯源式的历史回顾，试图理解当代知识界的左右分裂图景。一个超乎左右之上的鲁迅，至今还难以为人所知。 本书探讨了鲁迅与章太炎、瞿秋白的关系，探讨了鲁迅与历史上的左右思潮的关系。自由和平等，皆是鲁迅一生追求的价值，不分先后，不可分割，因此真正的左派和真正的右派，皆可在鲁迅的思想中找到依据，而那些借言左右而他顾者，是鲁迅的对立面。本书对学界存在的左右之争有所分析与省思，并尝试以鲁迅的目光，寻绎自然人性论思想上的线索、学理上的脉络以及文学上的继往开来。 中国的千年迷宫，是儒教和世袭专制皇权的联手造成的，宋代兴起的新儒学吸收了佛教的缜密思维和论辩方式，发展出高深的形而上学体系，然其维护皇权的本质未减。从孟子到程朱，智性生活走上道德主义之路，以成功教化忠臣孝子为己任，使修齐治平道路以外无人生，明清两朝于忠臣孝子的压榨，为有史以来为酷，历代热爱自由的灵魂，要么逃进桃花源，要么躲进大观园，浊者卖身为奴，清者逃禅谈玄，没有别的出路。五四中西文化碰撞，令新一代国人眼界大开，看见了做人的正途，鲁迅的道路，乃是中国人的成人之路，也是中国文化的新生之路。我们生来固然是父母之子，亦是自然之子。人生而自由平等，天赋人权，无论贫贱，不可剥夺。
超乎左右之上的鲁迅 目录
写在前面鲁迅的微言大义鲁迅与章太炎鲁迅与瞿秋白鲁迅和中国历史上的左与右附录：返本开新与文化自觉
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超乎左右之上的鲁迅 节选
“我总要上下四方寻求，得到一种*黑，*黑，*黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这*恶的心，应该堕入地狱，也将决不悔改，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。……只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！” 这是鲁迅有名的言说，然而并不出自他的杂文，而是《二十四孝图》的开篇语，写在一九二六年五月十日，次年与另外九篇散文编入《朝花夕拾》。这样地写出自己的诅咒，是极端的情绪，是孩子的态度，由童年回忆引出的诅咒是有原因的：“自从所谓‘文学革命’以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣”。 提倡白话文的先驱，理由各不相同，鲁迅看重的是语言之于孩子的天趣，这与《狂人日记》中“救救孩子”的呼喊，出于同样的慈悲心——胡适想通过“国语的文学”来实现“文学的国语”，陈独秀侧重于三个推倒，周作人则为达意而已。胡适是设计家的思路，陈独秀是革命家的思路，鲁迅，是文学家的思路。 然而白话文运动的始终，革命思路占上风，陈独秀到瞿秋白，从文人兑变为职业革命家，而追求“言文一致”的白话文运动本身即富于革命性，按其逻辑，*后的解决之道是废除汉字，改用拼音文字。 鲁迅是真实的文学家，虽则有过革命言论，晚年甚而与职业革命者有来往、存私谊，但未走出文学的园地，更未发布像胡适那样清晰的政治主张。竹内好在《鲁迅》一书中说：“他有一种除被称为文学家以外无可称呼的根本态度”。 今人了解鲁迅，比了解他的同代人更为便利。七十年来，鲁迅研究过分发达，《鲁迅全集》不断编纂再版，大量传记、年谱、史料面世，包括日记、书信、手稿，都是当时无法读到的。鲁迅下功夫*多者古籍校勘《嵇康集》，始校于一九一三年，至一九三五年止。二十三年间反复校阅对勘此书超过十次。若非出于深挚的爱好，这类毫无事功的案头消磨，不可能持续如此，且生前并未出版。他自己说：“此非求学，以代醇酒妇人者也。”他一生辑录古籍的数量，不可谓不大，人民文学出版社一九九九年出版四卷本《鲁迅辑录古籍丛编》收录二十种，一百四十馀万字，可见鲁迅有限的年命中，除了大量创作和翻译，投入传统遗产的整理，何其绵长而谨严。学者的鲁迅，长期被思想家、杂文家、小说家的鲁迅所遮掩。他的《中国小说史略》和《汉文学史纲要》是中国文学史的开山著作。读吴俊《鲁迅评传》和王晓明《鲁迅传》，会觉得有两个鲁迅。 从一九零七年在《河南》杂志发表《文化偏至论》《摩罗诗力说》到一九一八年在《新青年》刊发《狂人日记》，鲁迅白话文学创作的准备期，历经十一年之久。期间重要的活动，一是在东京从章太炎听讲，筹备《新生》杂志的创刊，并与周作人共同翻译出版《域外小说集》；一是辑录古籍，写作文言小说《怀旧》。这些活动，周作人称为“鲁迅的学问艺术上的工作的始基”，充分而扎实。而鲁迅做这些事，不求闻达。晚年的周作人写道，“他做事全不为名誉，只是由于自己的爱好。这是求学问弄艺术的*高的态度，认得鲁迅的人平常所不大能够知道的。”《新青年》没有稿费，一九一八年五月至一九二一年八月，鲁迅在《新青年》上发表作品五十篇。《阿Q正传》在《晨报副刊》发表，署名“巴人”，鲁迅时在教育部任职，明知同事们传阅谈论，也未言明自己的作者身份。鲁迅一生所用笔名之多，没有第二个中国作家能及。 ……
商品评论(9条)
- 主题：
"真实的鲁迅，什么样？尤其是他的思想。自鲁学成为显学以来的八九十年间，除去人为的遮蔽和认识的局限，我们是否自我迷失了？还原真实的鲁迅，不仅要在他与章太炎、瞿秋白们符号化的右、左关系思潮中去探寻，更要从中华文明千年来的思想史演进过程去打通。当然，最重要的还是要借助鲁迅本人的言说。 果如是，一个超乎左右之上的鲁迅，呼之欲出。这就是真实的鲁迅？我们还不敢这样说。然而作者颇有意味的勾勒和独特的感悟，试图为人们找到并打开鲁迅思想世界的钥匙提供了一种可能，由此弥合当代知识界左右分裂的愿景，这无论如何是值得期许的。"
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