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解析《西游记》探讨人生成功 版权信息
- ISBN：9787552913811
- 条形码：9787552913811 ; 978-7-5529-1381-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
解析《西游记》探讨人生成功 本书特色
王魁所著的《解析西游记探讨人生成功》论证了《西游记》的主旨是探讨人生为什么不成功及怎样才能成功，论证了《西游记》中情节、故事的这些层面都是作者在作为载体，是在为表述*终目的做的铺垫，也是吴承恩反思人生的参照，是吴承恩在感悟人生，感悟成功，探讨人生为什么不成功及怎样才能成功的感悟，以取经为载体，承载个人的成功、与家庭的起点、国家的昌盛之间的关系；以能开化的开门、提高觉悟、改造主观世界、适应现实、适应社会，以个人、家庭、国家三者之间的关系，承载作者探讨人生为什么不成功，及怎样能成功的感悟，以此来完成《西游释厄传》，来解释人生，解释厄运。本书以《西游记》的主题为切入，论证解析的证据，这样，才使展示的层面有了升华，领悟原著赋予载体的生命，也使400多年未能解密的《西游记》有了能解密的新思路。
解析《西游记》探讨人生成功 内容简介
本书主要内容包括: “化西涵”的《西游记》 ; 确定《西游记》的作者 ; 《西游记》的主旨 ; 解读《西游记》的依据、方法 ; 人生目标的确立与主题的关系 ; 环境影响人生的成功 ; 人生机遇创造成功等。
解析《西游记》探讨人生成功 目录
前言
一 “化西涵”的《西游记》
二 解读《西游记》的依据、方法
（一）解读取经、修行故事的钥匙
（二）解读九九八十一难的钥匙
（三）解读妖魔鬼怪的钥匙
以“天宫”象征思维、思想的*高处
以“龙王”象征能耐
以“金箍棒”象征心灵的主杖（主张）
以“海”象征思想的脑海
攒簇五行颠倒用的交融
虚拟的现实性及哲理的运用
引经据典的厚重
格言的智慧
参比
应用隐喻的根本原因
三 被突出的主题
人生成功需要个人的奋斗+家庭的根基+国家兴衰的照临、赋予
四 修身修心的八十一难（nan）与挫折磨难的八十一难（nan）
（一）难（nan）难（nan）自古参同契
（二）修身修心的难（nan）
（三）挫折磨难的难（nan）
（四）困难、灾难来自自身
五 修行的必要
（一）见识的坐井观天
（二）所谓的“三教”是承载“开化的开门”“归心”的载体
1．远虑的求索
2．善解人意的沟通、交流（）
3．《心经》中的受想行识
4．《多心经》中的苦寂灭道
5．博学修炼
（三）说教的局限性
（四）承载载体的感慨
（五）破除迷信
（六）过三教的关解决自身的问题
（七）借《心经》解决认识问题
（八）思维方法的普遍性和针对性
（九）正觉正见的重要
（十）看问题的目光和高度
六 接受教化
（一）接受能够起死还阳
例子1
例子2
（二）问和听
（三）遗传基因本能的改造
七 适应现实的变化
（一）不显山不露水处结心眼
1．心灵的变化
2．置身以外的一个高度能识真面目
3．翻身跳出网罗中
（二）三折肱中能自省
（三）去除七情六欲
（四）做事考虑后果
（五）做事、考虑问题用心不用情
（六）改变自己
（七）行为的中庸
1．仪表仪容的宝相
2．检点自己，行为符合情理
3．容人容事
4．不得罪人惹是非
5．端正学风
6．谦虚、谨慎
7．不被色情勾引
8．断送一生惟有酒
9．对人施之以礼，遇事需低头
10．缚魔归正须修身
11．不犯错误
12．帮泥
13．知错即改
（八）处理问题一分为二地面对现实
八 追求完美不现实
结束语
一 “化西涵”的《西游记》
二 解读《西游记》的依据、方法
（一）解读取经、修行故事的钥匙
（二）解读九九八十一难的钥匙
（三）解读妖魔鬼怪的钥匙
以“天宫”象征思维、思想的*高处
以“龙王”象征能耐
以“金箍棒”象征心灵的主杖（主张）
以“海”象征思想的脑海
攒簇五行颠倒用的交融
虚拟的现实性及哲理的运用
引经据典的厚重
格言的智慧
参比
应用隐喻的根本原因
三 被突出的主题
人生成功需要个人的奋斗+家庭的根基+国家兴衰的照临、赋予
四 修身修心的八十一难（nan）与挫折磨难的八十一难（nan）
（一）难（nan）难（nan）自古参同契
（二）修身修心的难（nan）
（三）挫折磨难的难（nan）
（四）困难、灾难来自自身
五 修行的必要
（一）见识的坐井观天
（二）所谓的“三教”是承载“开化的开门”“归心”的载体
1．远虑的求索
2．善解人意的沟通、交流（）
3．《心经》中的受想行识
4．《多心经》中的苦寂灭道
5．博学修炼
（三）说教的局限性
（四）承载载体的感慨
（五）破除迷信
（六）过三教的关解决自身的问题
（七）借《心经》解决认识问题
（八）思维方法的普遍性和针对性
（九）正觉正见的重要
（十）看问题的目光和高度
六 接受教化
（一）接受能够起死还阳
例子1
例子2
（二）问和听
（三）遗传基因本能的改造
七 适应现实的变化
（一）不显山不露水处结心眼
1．心灵的变化
2．置身以外的一个高度能识真面目
3．翻身跳出网罗中
（二）三折肱中能自省
（三）去除七情六欲
（四）做事考虑后果
（五）做事、考虑问题用心不用情
（六）改变自己
（七）行为的中庸
1．仪表仪容的宝相
2．检点自己，行为符合情理
3．容人容事
4．不得罪人惹是非
5．端正学风
6．谦虚、谨慎
7．不被色情勾引
8．断送一生惟有酒
9．对人施之以礼，遇事需低头
10．缚魔归正须修身
11．不犯错误
12．帮泥
13．知错即改
（八）处理问题一分为二地面对现实
八 追求完美不现实
结束语
展开全部
解析《西游记》探讨人生成功 节选
《揭秘西游记中的八十一难》： 应用隐喻的根本原因 应用隐喻的根本在“内观不识因无相，外合明知作有形”之外还有三个原因： 一是因为一个人的不成功，其个人命运与国家的兴衰，家庭的根基紧密相连，此观点通过附录隐喻叙述，有哪个统治者能容忍揭露国家的兴衰关联着家庭的根基、个人命运的成功？基于菩提祖师不让孙悟空说是他的徒弟这直接原因的担心，才有了用隐喻的手法来表述其观点。 二是因为吴承恩另有担心： 第十四回：“师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刀强弓，大咤一声道：‘那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！’……那人道：‘你是不知，我说与你听：一个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。’悟空笑道：‘原来是六个毛贼！’ ” 路旁闯出的六个人是“剪径”的大干。“剪径” 是拦路抢劫。剪径大王是拦路抢劫的强盗。 “行者伸手去耳躲里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细。拿在手中道：‘ 不要走！也让老孙打一棍儿试试手！’靛得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道： ‘师父请行，那贼已被老孙剿了。’三藏道：‘你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”’你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？ ’悟空道：‘师父，我若不打死他，他却要打死你哩。’三藏道：‘我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。’行者道：‘不瞒师父说，我老孙五百年前据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般话到官，倒也得些状告是。’三藏道：‘只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门’若还是象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！’” 对拦路抢劫的强盗，对有能力与之抗衡的人来说，一是可将其吓走，二是可将其制服交官，不能与其分赃，更没权利将其打死，剥了衣服，夺了盘缠分赃。 三藏说悟空的话完全在理，虽然是拦路抢劫的强盗，就是拿到官处，也不该死罪，这是在山野中无人查考，若到城市，人多，怎么脱身？若告到官，就是自己的老子做官也说不过去。做和尚、出家人，就得有“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”那样的怜悯之心。不该不分皂白，一顿打死。那五百年前的当时，也是因为没收没管，没收住自己的心，没管住自己的性子，才受了今天这多磋磨。 “他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道： ‘你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪唔恶我，我回去便了！’那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声：‘老孙去也！’ 三藏急抬头，早已不见。只闻得呼的一声，回东而去，撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道： ‘这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无影无踪的径回去了？’” 三藏那么在理的话悟空却听成是絮絮叨叨、恁般绪咶地恶烦人。“恁般结咶”是那样嘈杂吵闹地讨厌、憎恨。可见，道理、真理不见得让人爱听，不见得能使人接受。直接讲了，就会成为絮絮叨叨，就会成为“恁般绪咶”，就会使人像悟空一样，使性子地去也。这情景，就是吴承恩的担心，担心单讲道理也会使人像悟空一样、使性子地去也。所以以形象化象征意义的概念，以斑斓绚丽的情节引人人胜，能潜移默化地让人接受。 ……
解析《西游记》探讨人生成功 作者简介
王魁，男，生于1954年4月10月，汽车维修技师，已退休，现受聘于天津市质量监督培训中心，讲授特种设备安全管理和厂车机动车辆维修两门课程。为研究、弄清吴承恩写《西游记》的本意，致力全面解析，专心研究16年。
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