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中国现代文学史论 版权信息
- ISBN:9787209087865
- 条形码:9787209087865 ; 978-7-209-08786-5
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
中国现代文学史论 本书特色
李宗刚著的《中国现代文学史论》是山东师范大学国家重点学科中国现当代文学文库项目之一。书中主要以中国现代文学为研究对象,着重从中国现代文学的叙事风格、文学流派及作品研究等方面,对中国现代文学发展过程中所隐含的内在规律,进行了深入的阐释。书中着重探讨了鲁迅、茅盾、郭沫若等著名作家的作品的产生背景及演变。
中国现代文学史论 内容简介
《中国现代文学史论》分为三部分:上篇中国近坝代文学的转型研究,中篇中国坝代作家作品研究,下篇中国现代文学史书写理论与实践;内容包括:**章晚清文学改良,第二章清末民初的消费文化与通俗文学,第三章中国小说由传统向现代转换机制研究,第四章鲁迅其人其文的再解读,第五章公葬李大钊与20世纪30年代的政治文化生态,第六章巴金及其早期小说创作,第七章丁玲及其早期小说创作,第八章胡风及其七月派小说,第九章张恨水及其章回小说创作,第十章中国现代文学史书写理论研究,第十一章居于选择关系中的文学史书写,第十二章中国现代儿童文学发展论,第十三章中国现代文学史书写中的期刊辑校。
中国现代文学史论 目录
绪论 战争语境下中国文学由传统向现代的转换
**章 晚清文学改良
**节 新派诗与诗界革命
第二节 新小说与小说界革命
第三节 新文体与文界革命
第四节 梁启超小说观念建构的内在逻辑
第二章 清末民初的消费文化与通俗文学
**节 消费文化与现代中国文学
第二节 韩邦庆与言情小说
第三节 “礼拜六”派的崛起
第四节 徐枕亚与《玉梨魂》
第三章 中国小说由传统向现代转换机制研究
**节 中国小说由传统向现代的转换
第二节 中国小说创作主体审美情感由传统向现代的转换
第三节 中国小说创作主体创作原则的转换
第四节 中国小说要素由传统向现代的转换
第五节 对中国小说由传统向现代转换的反思
中篇 中国坝代作家作品研究
第四章 鲁迅其人其文的再解读
**节 从知遇之恩到精神资源——重新解读《藤野先生》
第二节 人生支点的确立与文章的写作——以鲁迅的文章写作为例
第三节 《孔乙己》:在文学史书写中的变迁
第四节 “文革”后期鲁迅研究的一个缩影——以《山东师院学报》为例
第五章 公葬李大钊与20世纪30年代的政治文化生态
**节 李大钊的政治文化身份的复杂性
第二节 复杂的政治生态与李大钊公葬的举行
第三节 文化界知识分子对李大钊公葬的认同
第六章 巴金及其早期小说创作
**节 巴金早期的疾病体验
第二节 巴金早期的思想成长
第三节 巴金早期的小说创作
第七章 丁玲及其早期小说创作
**节 丁玲早期小说创作的独异性
第二节 丁玲早期小说的结构艺术
第八章 胡风及其七月派小说
**节 独特的美学世界——胡风及七月派小说
第二节 胡风批判现实主义的三大文化支点
第九章 张恨水及其章回小说创作
**节 张恨水的章回小说创作及其影响
第二节 张恨水章回小说的艺术魅力与现代性特质
下篇中国现代文学史书写理论与实践
第十章 中国现代文学史书写理论研究
**节 文学史对历史转捩点书写的纠结与突围
第二节 “马工程”教材:挑战与回应——以中国现当代文学史为例
第十一章 居于选择关系中的文学史书写
**节 选择主体论
第二节 选择情感论
第三节 选择发展论
第十二章 中国现代儿童文学发展论
**节 中国儿童文学概述
第二节 中国现代儿童文学的发展
第十三章 中国现代文学史书写中的期刊辑校
**节 1940-1949年《国文月刊》目录辑校
第二节 1947-1948年《诗创造》目录辑校
第三节 1942-1943年《世界学生》目录辑校
第四节 1938-1947年《学生杂志》文学目录辑校
附录
学术期刊分级制带来的问题与破解方略
核心期刊评估体系的悖论与破解方略
后记
中国现代文学史论 节选
《中国现代文学史论》: 与此相应的中国传统小说,也就从未展示被异化了的人的精神图画。因此,意识到自我被异化,意识到自我独立存在价值被社会所覆盖,这恰恰是人的自我意识的复苏和觉醒的重要标志。实际上,人的自我意识的觉醒是社会觉醒的前提。在封建文化体系中,人的异化未被小说创作主体充分地意识到,固然有社会的客观缘由,但更重要的是创作主体的意识没有复苏。正是从这样的意义上说,比现实主义更进一步的西方现代主义便不会受到接纳。这样一来,西方现代主义文学就失却了在中国小说由传统向现代转换时存在的土壤;相反,西方现实主义文学精神却在这一转换期的中国找寻到了存在与发展的土壤。 现实主义的文学是在反对中世纪的神学和封建文化中脱颖而出的。它关注现实人生,致力于人的个性弘扬,批判那些妨碍人的个性发展的桎梏,这样的品格,恰恰契合了中国现实文化发展的要求,使中国新生的现代文学获得了一个可资借鉴的参照系,这也是为什么在五四文学伊始,挪威作家易卜生会成为人们借鉴典范的原因。易卜生的《玩偶之家》《人民公敌》等剧本,表现了个体对社会的对抗,表达了对个性解放的呼吁,讴歌了个体对社会规范等羁绊的彻底反叛。所有这些,使五四新文学寻找到了共鸣的基点:一方面,觉醒了的人,面对生活在铁屋子里正睡熟的人们,进行着绝望的呼唤,尽管他们如置身于荒原,没有一点回音,但觉醒了的人依然犹如杜鹃啼血,不改其无悔的启蒙抉择;另一方面,觉醒了的人,还要面对来自精神世界的桎梏,进行着艰难的自我蜕变,把自我的一切置于阳光下,自我舔舐伤口上的脓血,这更是一个艰难的凤凰涅槃的历程。由此说来,五四新文学就呈现出一种全新的图景:一方面,觉醒了的个人和外来的阻碍着个性的一切势力进行决绝的斗争;另一方面,还要和自我精神深处的文化惯性进行同样决绝的战斗。这也是易卜生的“世界上*有力的人是*孤独的人”这一经典话语被启蒙者奉为经典的重要缘由。与此相反,欧洲浪漫主义文学和现代主义文学,并没有成为五四时期的文学主潮,也就是可以理解的事情了。 欧洲的浪漫主义文学运动,在西方的文学现代进程中占据着重要位置,西方的个性意识与社会规范意识的*早对抗都可以体现在浪漫主义的文学中。鲁迅早在1907年就对浪漫主义文学产生了强烈共鸣,并期望促进中国的“摩罗诗派”产生:“迨有裴伦,乃超脱古范,直抒所信,其文章无不函刚健抗拒破坏挑战之声。平和之人,能无惧乎?于是谓之撒但。”①“故其平生,如狂涛如厉风,举一切伪饰陋习,悉与荡涤,瞻顾前后,素所不知;精神郁勃,莫可制抑,力战而毙,亦必自救其精神;不克厥敌,战则不止。而复率真行诚,无所讳掩,谓世之毁誉褒贬是非善恶,皆缘习俗而非诚,因悉措而不理也。盖英伦尔时,虚伪满于社会,以虚文缛礼为真道德,有秉自由思想而探究者,世辄谓之恶人”②。显然,鲁迅在这里借对欧洲浪漫主义文学的介绍和推崇,期冀的正是人的个性的自由发展与大胆张扬。在鲁迅侧重介绍和认同的西方“摩罗诗派”的精神内涵中可见,以鲁迅为代表的五四文学创建主体所认同并企图输入到中国文学中的基本精神,正是那种“重个体而轻群体,重精神而掊物质”的现代精神,他们主张个体在和社会的对抗中显示出个体的精神特征,这种个性的自由发展正是由此而获得社会发展的基本动力。而“摩罗诗派”也正是在这一点上哺育了五四文学的先觉者那种反叛既定的社会秩序、创造一种符合人发展的社会精神。这种新的文学精神和中国传统文学精神相比,自有其新的意义。 作为欧洲的浪漫主义小说,对于中国的现代小说有着较大影响的主要是卢梭的《忏悔录》。它以自我忏悔的笔法,把法国传统社会中的那些虚伪、礼教与道德彻底粉碎。在卢梭以前,人们从未有过这样的勇气,把自己放置于“人”的位置上,对自己的那些虚伪私生活以及内心的或卑鄙或高尚的心态进行如此彻底的剖析。《忏悔录》的出现,使文学在对人自身的观照中获得了新的基点。具体说来,卢梭的这种自我忏悔意识在郁达夫的小说创作中获得了清晰的转换。 ……
中国现代文学史论 作者简介
李宗翔,山东师范大学文学院教授,博士,国家重点学科中国现当代文学专业博士生导师,《山东师范大学学报》(人文社会科学版)主编。在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》《鲁迅研究月刊》《文艺争鸣》等学术期刊发表论文100余篇,出版学术专著多部。曾获山东省社科奖两次,刘勰文艺评论奖一次(合作)。独立主持国家社科基金课题一项、山东省社科项目两项。
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