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唐代判体文研究 版权信息
- ISBN：9787533332075
- 条形码：9787533332075 ; 978-7-5333-3207-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
唐代判体文研究 本书特色
唐代判文从文体上说属于骈文，此后相沿不改，即使经唐、宋的两次古文运动之后依然如此。判文又是一种应用文体，然现存唐判却不完全是判断狱讼之作。徐师曾《文体明辨序说》说：“唐制，选士判居其一，则其用弥重矣。故今所传如称某某有姓名者，则断狱之词也；称甲乙无姓名者，则选士之词也。要之执法据理，参以人情，虽曰弥文，而去古意不远矣。独其文堆垛故事，不切于蔽罪；拈弄辞华，不归于律格，为可惜耳。”徐氏在这垦区别了案判和试判，并对唐代判文讲究对偶和引用故实表示不满。《唐代判体文研究》的作者谭淑娟根据唐代文献，以判文的功能和制判的目的，将唐判分为三类，即案判、拟判和杂判。拟判中包括试判和为应付科考的习作，杂判则为非正式处理案件之作，随意性较强，内容五花八门，实际上更具文学性。这种分类与论断，完全符合唐判的实际情况。
唐代判体文研究 内容简介
《唐代判体文研究》是目前学术界全面研究唐代判文的**部，不仅对唐代的判文文献作了全面的考察和评价，而且对唐判的种类和用途、判文和科举的关系、各类唐代判文的文学特质及成因等各个方面，作了细致的考察、分析和准确的论述，得出的结论完全禁得起推敲。从全面和系统性的角度来说，这部著作填补了关于唐代判文研究的空白。
唐代判体文研究 目录
序
**章 绪论
**节 唐代判文研究的回溯
第二节 对前人唐判研究的总结
第三节 本论著探讨的主要目的
第二章 唐代判文文献考述
**节 传世文献考
第二节 亡佚唐判文献考
第三章 判的起源及唐判的种类与内容
**节 唐前判溯源
第二节 唐代判文的种类和体例
第三节 唐代判文的内容
第四章 唐代科选与判文
**节 科选与试判
第二节 唐代科举对判文学的文化规定
第五章 唐代判文的发展演变
**节 科举拟判
第二节 案判和杂判
第六章 《文苑英华》中的判文研究
**节 《文苑英华》判文的性质
第二节 《文苑英华》判文的思想内容及时代内涵
第三节 《文苑英华》判的体制特征
第四节 《文苑英华》判文的学识倾向
第五节 《文苑英华》判文的文学性
第七章 张鹜《龙筋凤髓判》研究
**节 《龙筋凤髓判》的性质
第二节 《龙筋凤髓判》的题材和内容
第三节 《龙筋凤髓判》的体制特征
第四节 《龙筋凤髓判》的写作特色
第八章 自居易《百道判》研究
**节 《百道判》与科举的关系
第二节 《百道判》的思想内容
第三节 《百道判》的文学特色及其文化价值
附：元稹判文简论
第九章 敦煌判文研究
**节 《麟德安西判集残卷》、《开元二十四年岐州?d县尉判集》、《永泰元年——大历元年河西巡抚使判集》
第二节 《文明判集残卷》
第十章 唐笔记杂书中的判研究
**节 笔记杂书中判的种类
第二节 体制特征和内容特色
第三节 文学特色及其价值
附录
唐笔记杂书中判文辑录
关于唐代的批
引用书目及主要参考文献
后记
**章 绪论
**节 唐代判文研究的回溯
第二节 对前人唐判研究的总结
第三节 本论著探讨的主要目的
第二章 唐代判文文献考述
**节 传世文献考
第二节 亡佚唐判文献考
第三章 判的起源及唐判的种类与内容
**节 唐前判溯源
第二节 唐代判文的种类和体例
第三节 唐代判文的内容
第四章 唐代科选与判文
**节 科选与试判
第二节 唐代科举对判文学的文化规定
第五章 唐代判文的发展演变
**节 科举拟判
第二节 案判和杂判
第六章 《文苑英华》中的判文研究
**节 《文苑英华》判文的性质
第二节 《文苑英华》判文的思想内容及时代内涵
第三节 《文苑英华》判的体制特征
第四节 《文苑英华》判文的学识倾向
第五节 《文苑英华》判文的文学性
第七章 张鹜《龙筋凤髓判》研究
**节 《龙筋凤髓判》的性质
第二节 《龙筋凤髓判》的题材和内容
第三节 《龙筋凤髓判》的体制特征
第四节 《龙筋凤髓判》的写作特色
第八章 自居易《百道判》研究
**节 《百道判》与科举的关系
第二节 《百道判》的思想内容
第三节 《百道判》的文学特色及其文化价值
附：元稹判文简论
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第二节 《文明判集残卷》
第十章 唐笔记杂书中的判研究
**节 笔记杂书中判的种类
第二节 体制特征和内容特色
第三节 文学特色及其价值
附录
唐笔记杂书中判文辑录
关于唐代的批
引用书目及主要参考文献
后记
展开全部
唐代判体文研究 节选
《唐代判体文研究》： 而且在涉及礼与法的观点不能一致时，判文的作者却大都选择据礼而论，明显向儒家伦理倾斜。此外，还有一个值得注意的地方，在具体的判中，同题判各判文的判决结论可能并不完全相同，有的甚至是判决的结果完全相反或相互抵触，但是它们都收录于《文苑英华》中，也就是说在考官眼里都是优秀之作。为何如此？原因就在于它们都是根据儒家思想观点中的某一点得出的结论，都讲述出了符合人才标准要求的儒家思想，符合科举选拔标准的规定。正因为这样，法律研究者说在这里“看不到判决的法令执行情况，看到的只是制判人的法律思想”。 *后，看判文的形式。科判的评判和录取标准是文理优长，但实际录取中，人们都认为忽略了理而倾向于文，如刘后滨说：“判文的好坏，尤其是判文的文字辞藻，成为是否合格的主要标准。”实际上，如前面所述，判中的理多是儒家之理，大都属于雷同的深刻认识，只要讲透，也就属于优秀，因此不易发现特别优长者。文是指形式，前期科判的文主要体现在辞藻缛丽上，这是文坛承袭六朝靡丽文风的必然。后期主要是典故和来自《诗经》等经典中的雅言居多。科判*被人诟病的是大量用典。典故不仅是骈文的文体要求，而且还是“前言往行”，是*具学识的特征。唐太宗曾经告诫大臣“今所任用，必须以德行、学识为本”，认为“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任”、“为人大须学问”，只有具备了前言往行的知识，才能有识见，只有将经籍古义的判题来龙去脉阐述明白，才能证明学识深厚；只有累积大量相关典故，才能表明自己学识的广博。 ……
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