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中国古代诗歌用事观念研究 版权信息
- ISBN：9787516143629
- 条形码：9787516143629 ; 978-7-5161-4362-9
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国古代诗歌用事观念研究 本书特色
虽然国内修辞学界对“引用”或“用典”的定义、功能、语义实现模式等进行了一定探讨，尤其是对于用事的语义功能的揭发，为理解中国古典诗歌用事提供了不少镜鉴和参考，但也有不少缺憾，其中*为突出者有三：**、他们几乎不用“用事”这一概念，而是将其命名为“用典”或“引用”，忽略了我国古代典籍尤其是诗学著作曾经长时间使用“用事”一词的历史事实和几个常用概念间的微妙差别；第二、较少对诗歌用事进行专门研究，缺乏对其语义功能、语言效果与运用规则的系统探讨；第三、上述研究偏重于探讨“用事”在诗歌中的修辞功能，忽视了对相关文化背景和诗学背景的考察。后者*为致命，这导致了他们的研究与历史事实间出现了不少偏差，如往往更为偏重文中的“引用”故而忽略了用事与用典之间的差别。《杭州师范大学国学新知丛书：中国古代诗歌用事观念研究》试图突破修辞学领域的研究，系统全面地总结古代文人的用事观念，釐清中国古典诗歌的用事传统。
中国古代诗歌用事观念研究 内容简介
“用事”为中国古典诗歌的常见艺术手法，诗人通过引述过往之“故事”，与诗文所描述的内容产生语义类比，委婉传达自己的心志，形成典雅、含蓄的艺术魅力。大量古代诗学著作对用事的定义、地位、规则和接受阐释等问题作了长期探讨，形成了丰富的理论资源。《杭州师范大学国学新知丛书：中国古代诗歌用事观念研究》以此为基础进行分析和阐释，对古代诗学中语焉不详、模糊含混的用事诸概念进行了明晰辨正，初步清理、重构出古代诗学用事观念的体系，凸显它在中国古典诗学和美学中的重要地位和意义，进而尝试探索中国诗学一些基本规律和重要传统，并为理解赏析杜甫、李商隐、苏轼和黄庭坚等古代诗歌名家的用事艺术提供理论借鉴。
中国古代诗歌用事观念研究 目录
绪论
**节 被割断的诗歌传统
第二节 国内外研究现状
一修辞学视野下的用事
二文艺学研究中的用事
三域外汉学家论用事
第三节 构建中国古典诗歌用事观念
**章 正名：古今事的语境跨越和语义类比
**节 古今三名
一事类
二用事
三用典
第二节 与用事交叉的两个术语
一"比"与用事
二"用人名"与用事
第三节 用事之法：以陈绎曾为中心的考察
一宋人的初步总结
二元代的集大成
三明清以沿用为主
第四节 关于用事起源的两种观点
一源于三代说
二源于六朝说
三小结
第二章 言志与吟咏情性：衡定用事价值的坐标
**节 情景之外，则有用事
一从刘勰到方回：诗需用事
二胡应麟：首次系统论述诗须用事
三冯复京：继承提升
四清代诗学家：继续补充
第二节 吟咏情性，无须用事
一诗需直寻，何贵用事
二用事之诗，难臻极致
三诗有别材，非关书也
四批判宋诗，反对用事
第三节 虽有故事，不害为佳
一善于用事，自有佳作
二用得恰当，方是妙手
三用古道意，述事有情
四小结
第三章 基本淮则：用事的审美理想
**节 切：事与义的契合
一切：用事的基本要求
二错讹：不切的表现之一
三非宜：不切的表现之二
第二节 不为事使：我心役事即善用
一从宋至清：寻找诗人的本心
二趁韵与獭祭：事役诗人之表现
第三节 用事不俗：避免陈俗求高雅
一以俗为雅：宋人首倡后人随
二技法创新：莫与古人用事同
三翻案：反意用之可创新
四鄙俚：既可出新亦有弊
第四节 如盐著水：消释用事痕迹
一《阁夜》与"如盐著水"
二含义：用事无迹
三小结
第四章 规约"事"：维护"古诗"审美趣味
**节 生熟：维新与守旧的博弈
一专用熟事，固然不可
二生僻之事，众矢之的
三僻事实用，熟事虚用
第二节 限制时代：追求惟"古"诗风
一唐宋诗歌：灵活多变
二时间限制：复古情结
三或远或古：皆足资用
第三节 文献：用事与正统思想同构
一不用稗官野史
二不用释道经藏
三小结
第五章 "体"：制约用事的重要因素
**节 巧妙用事，托物言志
一咏物用事的历史
二咏物用事的原则
第二节 赠答之诗，用事交际
一酬赠交际：用事的目的
二身份对等：赠人用事法
第三节 用事：律诗的句法章法要素
一用事句法，对偶工切
二用事章法，虚实相生
三小结
第六章 知识：沟通作者和读者的桥梁
**节 积学储宝：诗人的首要任务
一博搜精采
二检阅类书
三约而用之
第二节 知识积累：读者的重要任务
一成为合格读者
二注释者的责任
三追求作者的知识世界
第三节 寻找合理的阐释
一阐释用事的困难
二阐释用事的失误
三小结
第七章 用事：文学史叙事的一个视点
**节 杜甫：用事集大成者
一杜诗集大成
二读书破万卷
三字字有来历
四用事之楷模
第二节 李商隐：用僻事的代表
一优点：意深与尖新
二缺点：獭祭与深僻
第三节 苏轼：天才有疏误
一宋人：辨正用事错讹
二明人：指摘用事非宜
三清人：称赞用事奥博
第四节 黄庭坚：受誉于宋代
一赞赏：贴切出新
二批评：好奇贪多
三小结
结语
附录一 杜甫《阁夜》诗与古代诗学的用事理论
附录二 胡应麟的"用事"观及其在古代诗学中的价值
附录三 宋代词学用事论：与诗学用事观念同辙
附录四 清代词学用事论：走出"诗"学话语
参考文献
后记
**节 被割断的诗歌传统
第二节 国内外研究现状
一修辞学视野下的用事
二文艺学研究中的用事
三域外汉学家论用事
第三节 构建中国古典诗歌用事观念
**章 正名：古今事的语境跨越和语义类比
**节 古今三名
一事类
二用事
三用典
第二节 与用事交叉的两个术语
一"比"与用事
二"用人名"与用事
第三节 用事之法：以陈绎曾为中心的考察
一宋人的初步总结
二元代的集大成
三明清以沿用为主
第四节 关于用事起源的两种观点
一源于三代说
二源于六朝说
三小结
第二章 言志与吟咏情性：衡定用事价值的坐标
**节 情景之外，则有用事
一从刘勰到方回：诗需用事
二胡应麟：首次系统论述诗须用事
三冯复京：继承提升
四清代诗学家：继续补充
第二节 吟咏情性，无须用事
一诗需直寻，何贵用事
二用事之诗，难臻极致
三诗有别材，非关书也
四批判宋诗，反对用事
第三节 虽有故事，不害为佳
一善于用事，自有佳作
二用得恰当，方是妙手
三用古道意，述事有情
四小结
第三章 基本淮则：用事的审美理想
**节 切：事与义的契合
一切：用事的基本要求
二错讹：不切的表现之一
三非宜：不切的表现之二
第二节 不为事使：我心役事即善用
一从宋至清：寻找诗人的本心
二趁韵与獭祭：事役诗人之表现
第三节 用事不俗：避免陈俗求高雅
一以俗为雅：宋人首倡后人随
二技法创新：莫与古人用事同
三翻案：反意用之可创新
四鄙俚：既可出新亦有弊
第四节 如盐著水：消释用事痕迹
一《阁夜》与"如盐著水"
二含义：用事无迹
三小结
第四章 规约"事"：维护"古诗"审美趣味
**节 生熟：维新与守旧的博弈
一专用熟事，固然不可
二生僻之事，众矢之的
三僻事实用，熟事虚用
第二节 限制时代：追求惟"古"诗风
一唐宋诗歌：灵活多变
二时间限制：复古情结
三或远或古：皆足资用
第三节 文献：用事与正统思想同构
一不用稗官野史
二不用释道经藏
三小结
第五章 "体"：制约用事的重要因素
**节 巧妙用事，托物言志
一咏物用事的历史
二咏物用事的原则
第二节 赠答之诗，用事交际
一酬赠交际：用事的目的
二身份对等：赠人用事法
第三节 用事：律诗的句法章法要素
一用事句法，对偶工切
二用事章法，虚实相生
三小结
第六章 知识：沟通作者和读者的桥梁
**节 积学储宝：诗人的首要任务
一博搜精采
二检阅类书
三约而用之
第二节 知识积累：读者的重要任务
一成为合格读者
二注释者的责任
三追求作者的知识世界
第三节 寻找合理的阐释
一阐释用事的困难
二阐释用事的失误
三小结
第七章 用事：文学史叙事的一个视点
**节 杜甫：用事集大成者
一杜诗集大成
二读书破万卷
三字字有来历
四用事之楷模
第二节 李商隐：用僻事的代表
一优点：意深与尖新
二缺点：獭祭与深僻
第三节 苏轼：天才有疏误
一宋人：辨正用事错讹
二明人：指摘用事非宜
三清人：称赞用事奥博
第四节 黄庭坚：受誉于宋代
一赞赏：贴切出新
二批评：好奇贪多
三小结
结语
附录一 杜甫《阁夜》诗与古代诗学的用事理论
附录二 胡应麟的"用事"观及其在古代诗学中的价值
附录三 宋代词学用事论：与诗学用事观念同辙
附录四 清代词学用事论：走出"诗"学话语
参考文献
后记
展开全部
中国古代诗歌用事观念研究 节选
二 文艺学研究中的用事 新中国成立之先，除却部分研究中国古典文学的先生偶尔会提到用事问题外，对此鲜有人问津。而20世纪后半叶文艺学领域对用事的研究，以周振甫《诗词例话》、葛兆光《汉字的魔方》、陈庆辉《中国诗学》和周裕锴《宋代诗学通论》、《中国古代阐释学研究》等*具代表性。 周振甫的《诗词例话》，吸收王国维先生《人间词话》的部分观念，在“隔与不隔”、“出处”、“情景相生”、“用事”等小节中集中探讨了用事在诗歌中的地位和作用，总结了用事和诗歌美学特征之间的关系。他认为“用事就是用典”，根据其审美效果可分为两种：隔与不隔。知识不足的读者不能理解典故，是隔；知道用典，但不知典故在诗歌中的作用和意义，仍然是隔。他后来还说：“好的用典，看不出用典的痕迹。”因此不隔者方是好诗，“不隔”的关键是如何巧妙地用故事来抒发诗人的感情，做到诗人和读者之间没有隔阂的审美境界。故周振甫先生认为，诗人用事而不隔，就是要做到“作者确实有丰富的感情需要来表达，否则就不用用事来表达比较复杂和丰富的感情，否则只能是卖弄学识、堆砌典故，是有意而为之，这样用事就会造成审美的对象和审美主体的疏离”①。他的解释，只是看到了作者选择故事的重要性，没有看到读者知识积累的重要性，即忽视了阅读审美过程中作品与读者之间的互动性关系。其后，20世纪80年代初期出现的《中国古典文艺理论例释》等著作都深受其影响而未能更多开掘。 葛兆光的《汉字的魔方》，“从诗歌语言形式出发建立一个新的诗歌阅读规范”，对中国古典诗歌用典（用事）作了较为有趣而重要的探求。在第五章“典故：中国古典诗歌中特殊词汇的剖析之一”，葛氏深入研究了典故的读解、使用方式、注解诠释和诗歌意境形成等方面的问题，将用事研究推向深入和细致。通过分析典故在读者和诗人之间的关系，他指出读者阅读活动和诗人创作间的知识文化对应问题。*终，他把研究者的目光导向用事的“知识考古”。这些研究，颇有启发意义，不仅能纠补时人对于“典故”的轻视，也能启发我们探究诗歌用事所具艺术内涵。然而，他侧重于将“用典”看成语言现象，并着力于探讨“中国古典诗歌语言形式的美学意味”和“美感内涵”，对用事所涉及的文化传统和创作传统未作细致深入的分析。 陈庆辉在《中国诗学》中探讨了诗歌意象与用事的关系。他认为“意象”是“一种主体化了的客体形象”，其特性是“意与象、情与景、形与神、心与物的有机统一，是审美创造的产物，是不同于主观世界、也不同于客观世界的第三种世界，它是蕴涵着诗人审美感受的语言形象”，从意象形成的角度而言，包括“直觉意象、现成意象、典故意象”三类。 ……
中国古代诗歌用事观念研究 作者简介
马强才，男，1979年5月生，四川南江人，杭州师范大学人文学院、国学院讲师,四川大学文学博士，清华大学国学研究院博士后，专业领域为中国古代文学、文献学、现代学术史，已出版编著《罗根泽文存》、《蓝文徵文存》，参编《宋才子传笺》，发表学术论文20余篇，目前主要从事以宋代诗学为核心的中国古代文学、明清科举、现代学术史研究。
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