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九曲棹歌与韩国九曲文化 版权信息
- ISBN：9787560853734
- 条形码：9787560853734 ; 978-7-5608-5373-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
九曲棹歌与韩国九曲文化 本书特色
金银珍编著的《九曲棹歌与韩国九曲文化》详细解说了朱熹的《九曲棹歌》对韩国九曲文化的影响，以及朱熹后学对九曲诗的解读与发展。本书着重介绍了韩国九曲园林，包括九曲园林的发展历程、分类、五大特征，指明了中国园林和韩国园林的区别。同时她还展示了不同流派诸多九曲图，以直观地了解了九曲文化。本书还就中国传统文化的保护承传等议题提出了她的建议，强调应该更加重视弘扬民族文化，并加大对民族传统文化的保护力度。
九曲棹歌与韩国九曲文化 内容简介
韩国九曲文化是以朱熹的《九曲棹歌》作为范本形成的文化现象，由九曲歌系诗歌、九曲园林和九曲图绘画三大部分组成，既有中国传统元素的传承和发扬，又有在本土化的过程中形成的自身艺术特征。而一部诗歌文本，能够在文学、园林、绘画等诸多领域产生如此深远影响、在异域形成一方文化且维系500年之久，在中外文学史上绝对罕见。 《九曲棹歌与韩国九曲文化》在对《九曲棹歌》文本的意象世界和结构模式予以多元解读的基础上，对韩国九曲歌系诗歌、韩国九曲园林与韩国九曲图进行了历史性的解读和共时性的阐述，并从比较文学、园林学、景观学、美术学、社会学、民族学等多学科视角，对韩国九曲文化进行立体化的研究和透视。
九曲棹歌与韩国九曲文化 目录
代序 诗人朱熹
**章 多元解读再释经典
一、《九曲棹歌》文本意象世界的审美解读
二、《九曲棹歌》文本结构模式的多元解读
1．空间并置
2．空间套叠
3．空间错置
三、《九曲棹歌》文本诠释史的历时性解读
1．金麟厚论《九曲棹歌》
2．李滉论《九曲棹歌》
3．奇大升论《九曲棹歌》
4．赵翼论《九曲棹歌》
5．宋时烈论《九曲棹歌》
6．李瀷论《九曲棹歌》
第二章 《九曲棹歌》与韩国九曲歌系诗歌
一、韩国九曲歌系诗歌之耦合背景
二、韩国九曲歌系诗歌类型与鉴赏
第三章 朱熹《九曲棹歌》与韩国九曲园林
一、韩国九曲园林概论
1．韩国九曲园林的总体特征
2．韩国九曲园林的雏形
二、岭南学派的九曲园林
1．陶山九曲园林
2．武屹九曲园林
三、畿湖学派的九曲园林
1．高山九曲园林
2．华阳九曲园林
3．谷云九曲园林
第四章 朱熹《九曲棹歌》与韩国九曲图
一、韩国九曲图对《九曲棹歌》的多元解读
1．山水画
2．概念化图案
二、九曲图范本考证
1．武夷山水画迹
2．武夷山志书
三、韩国九曲图的历时性解读
1．初期：临摹性九曲图
2．中期：本土化九曲图
3．晚期：多元化九曲图
参考文献
**章 多元解读再释经典
一、《九曲棹歌》文本意象世界的审美解读
二、《九曲棹歌》文本结构模式的多元解读
1．空间并置
2．空间套叠
3．空间错置
三、《九曲棹歌》文本诠释史的历时性解读
1．金麟厚论《九曲棹歌》
2．李滉论《九曲棹歌》
3．奇大升论《九曲棹歌》
4．赵翼论《九曲棹歌》
5．宋时烈论《九曲棹歌》
6．李瀷论《九曲棹歌》
第二章 《九曲棹歌》与韩国九曲歌系诗歌
一、韩国九曲歌系诗歌之耦合背景
二、韩国九曲歌系诗歌类型与鉴赏
第三章 朱熹《九曲棹歌》与韩国九曲园林
一、韩国九曲园林概论
1．韩国九曲园林的总体特征
2．韩国九曲园林的雏形
二、岭南学派的九曲园林
1．陶山九曲园林
2．武屹九曲园林
三、畿湖学派的九曲园林
1．高山九曲园林
2．华阳九曲园林
3．谷云九曲园林
第四章 朱熹《九曲棹歌》与韩国九曲图
一、韩国九曲图对《九曲棹歌》的多元解读
1．山水画
2．概念化图案
二、九曲图范本考证
1．武夷山水画迹
2．武夷山志书
三、韩国九曲图的历时性解读
1．初期：临摹性九曲图
2．中期：本土化九曲图
3．晚期：多元化九曲图
参考文献
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九曲棹歌与韩国九曲文化 节选
其二，主题载体的多元穿插。 除了上述故事元素纵深渗透的方法以外，华阳九曲园林构建“小中华”语境的另一种方法则是以丰富的载体多元凸显园林主题。贯穿其各景观的主题是“小中华”，而装载这一主题的物理载体则有园林中的建筑、石刻、藏品等，它们以其独有的物质形体和文化内蕴承载和传递着园林主题，造就“小中华”语境。 华阳九曲园林的建筑主要有枕流亭、万东庙、华阳书院、岩栖斋等。枕流亭位于一曲擎天壁之前，乃朝鲜朝中期学者金声振（15581634）所建，用以讲学授徒。楼阁中三间、侧二间，为白墙青瓦八字形屋顶，现为庆尚北道文化财第266号。作为典型的韩国古建筑，其空间排列严格按照中国古建筑所遵循的中轴对称的布局原则逐次递进，体现出建筑对中国传统礼乐思想的遵从。其中三间楼阁为主建筑，供讲堂和祠堂所用，侧二间为副建筑，供师生居住，可谓主次分明。万东庙和华阳书院位于二曲云影潭之南。万东庙为纪念明神宗派军援助朝鲜壬辰卫国战争、抗击倭寇的功绩而建，藏有明毅宗御笔“非礼不动”。而庙名取自宣祖“万折必东”之匾，寄寓园主对明朝皇帝深深的感恩图报之情。万东庙承担起祭祀明神宗、毅宗之重任，从而彰显宋时烈强烈的正统意识。华阳书院位于万东庙之傍。中国传统书院建筑大体可分为祠堂、讲堂、藏书楼、斋舍和园景五大部分，华阳书院的整体结构也是如此。祠堂“院凡五楹”，匾以“肃庙”，为乙亥年（1695）御赐御笔匾额。华阳书院始建于九曲之外的万景台，上述万东庙竣工之后，于庚寅年（1710）移建于二曲，供奉园主77岁时的画像。讲堂和草堂均在同一处，主要供园主平日讲学、居住和藏书所用。目前藏有园主的书籍、拐杖、几案、璇玑、玉衡等遗物。园景均分布于庭院中，主要由园主亲手所栽梨、杏、芍药等多种草木和庭院地面铺就的高矮不匀的石板构成，现如今，这些草木争相斗艳、石板青苔依稀可见。岩栖斋位于四曲金沙潭北岸，其形制效仿朱熹云谷晦庵草堂，中三间、侧两间，为白墙青瓦八字形屋顶的木构瓦房，斋匾为弟子权尚夏所书。 华阳九曲园林的大部分石刻均在六曲瞻星台对岸，离五曲陵云台只有20米之远，其中*醒目者有二，一为崇祯御笔“非礼不动”，二为园主亲笔“大明天地崇祯日月”。从“非礼不动”左壁上镌刻的“陪臣闵鼎重奉至，与宋时烈等谨拜手，稽首摸勒时四十七年甲寅四月日也”30个小字可知，此乃崇祯四十七年四月，即1674年4月所刻。一向视清朝为犬羊夷狄的朝鲜朝，对内一直沿用崇祯年号，以至竞有上述“崇祯四十七年”之纪年。“大明天地崇祯日月”则位于“非礼不动”之右下角，为园主身后所刻，具体时间不详。二者一上一下错落有致，可谓主辅关系清晰明确。与大部分完全裸露的摩崖石刻不同，该石刻群上方有一块类似于屋檐的不规整的长方形石板，说明在镌刻之前预先凿出，以供挡风遮雨，以便更好地保护石刻。石刻也称“铭刻”，以此来强调其所具有的纪念意义与记忆意义。这些石刻群聚集在此，以其粗犷浑厚之气势、以其见微知著的方式诠释着园林的主题，可谓是标志性“小中华”语境所在。尽管历经几百年的风雨剥蚀与人为破坏，依然昂然自若，与周边高低起伏的山石和迂回曲折的江河构筑一道独有的园景。 ……
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