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零距离发现-亚洲中心文化 版权信息
- ISBN：9787546944296
- 条形码：9787546944296 ; 978-7-5469-4429-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
零距离发现-亚洲中心文化 本书特色
有人说：“不到新疆不知道中国之大，到了新疆方知要学的东西太多。” 《亚洲中心文化丛书：零距离发现》分为四个篇章：风景发现、文化发现、民俗发现、珍稀发现，以散文的形式阐述了新疆。
零距离发现-亚洲中心文化 内容简介
《亚洲中心文化丛书：零距离发现》分为四个篇章，以散文的形式阐述了新疆：风景发现、文化发现、民俗发现、珍稀发现。新疆的美，更在于她的“新”和“奇”。同一个地方，同一处景观，在不同的时间，你都能有不同的发现和观感；从南到北、从东到西，每到一处都有不同的自然景观和人文景观，大奇、大美，悠久、深厚。
零距离发现-亚洲中心文化 目录
风景发现
“雪涝坝”挂在山巅上
阿克乔克草原掠影
阿勒泰小东沟风光
巴里坤八景传奇
彩云归处是家乡
穿越吐峪沟
大漠奇观——渔湖
地理之谜——奇异的泉
东沟瀑布正欢腾
感受“南疆**漂”
感悟西黑沟瀑布
古海温泉的诱惑
哈密白杨沟览胜
海拔3000米遇见雪莲花
和田玫瑰
呼图壁原生红柳林风景如画
火烧山神奇热气泉
吉木萨尔五彩湾
浪漫满山菊花台
柳树泉中的水下森林
鹿鸣鹿角湾
木斯岛冰川上的遥望
哦，雪莲岭
千奇百怪怪石山
秋天的克孜加尔湖
神奇的天门
盛夏到卡拉库里湖纳凉
双龙沟疑是画中来
探访奇台怪坡
探秘天山神秘大峡谷
天山脚下的“神水天医”
铁热克温泉——热！
野鸭湖里寻野鸭
伊吾县野杏沟行记
文化发现
“新疆花儿”自成风格
草原石人是如何变成“佛”的？
大漠古韵福乐智慧
刀郎舞的狩猎韵味
哈萨克族的对唱艺术
哈萨克族女性与花
刻在岩石上的猎手
库车歌舞的头顶功
留在时间里的两首羌歌
青格达湖的文化意蕴
维吾尔族英雄史诗《乌古斯传》
维吾尔族诗与歌的精髓与价值
新疆鸽哨艺术
*后的英吉沙土布
3000年古墓揭秘流水文化
民俗发现
阿图什的酸奶子
阿瓦提的盆盆肉
从饭桌上开始的维吾尔族家庭礼节
大漠隐居者大河沿人
高台民居的今古风情
回族人的姓氏与武术
柯尔克孜族的萨满教遗俗
库车巴扎，一首唱不完的歌
奇台人喝酒的习俗
赛里木的酸奶
塔吉克族古老的“以物传情”
新疆回族风情
在哈巴河看赛马
在库车看维族的“且里西”
新疆古代妇女的裙装
珍稀发现
穿越野骆驼自然保护区
准噶尔盆地的野马（上）
准噶尔盆地的野马（下）
“雪涝坝”挂在山巅上
阿克乔克草原掠影
阿勒泰小东沟风光
巴里坤八景传奇
彩云归处是家乡
穿越吐峪沟
大漠奇观——渔湖
地理之谜——奇异的泉
东沟瀑布正欢腾
感受“南疆**漂”
感悟西黑沟瀑布
古海温泉的诱惑
哈密白杨沟览胜
海拔3000米遇见雪莲花
和田玫瑰
呼图壁原生红柳林风景如画
火烧山神奇热气泉
吉木萨尔五彩湾
浪漫满山菊花台
柳树泉中的水下森林
鹿鸣鹿角湾
木斯岛冰川上的遥望
哦，雪莲岭
千奇百怪怪石山
秋天的克孜加尔湖
神奇的天门
盛夏到卡拉库里湖纳凉
双龙沟疑是画中来
探访奇台怪坡
探秘天山神秘大峡谷
天山脚下的“神水天医”
铁热克温泉——热！
野鸭湖里寻野鸭
伊吾县野杏沟行记
文化发现
“新疆花儿”自成风格
草原石人是如何变成“佛”的？
大漠古韵福乐智慧
刀郎舞的狩猎韵味
哈萨克族的对唱艺术
哈萨克族女性与花
刻在岩石上的猎手
库车歌舞的头顶功
留在时间里的两首羌歌
青格达湖的文化意蕴
维吾尔族英雄史诗《乌古斯传》
维吾尔族诗与歌的精髓与价值
新疆鸽哨艺术
*后的英吉沙土布
3000年古墓揭秘流水文化
民俗发现
阿图什的酸奶子
阿瓦提的盆盆肉
从饭桌上开始的维吾尔族家庭礼节
大漠隐居者大河沿人
高台民居的今古风情
回族人的姓氏与武术
柯尔克孜族的萨满教遗俗
库车巴扎，一首唱不完的歌
奇台人喝酒的习俗
赛里木的酸奶
塔吉克族古老的“以物传情”
新疆回族风情
在哈巴河看赛马
在库车看维族的“且里西”
新疆古代妇女的裙装
珍稀发现
穿越野骆驼自然保护区
准噶尔盆地的野马（上）
准噶尔盆地的野马（下）
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零距离发现-亚洲中心文化 节选
穿火焰山而过的吐峪沟，在维吾尔语中的意思为“走不通的路”。如今，因有公路从旁边的山上盘旋而过，这个两千万年前形成的峡谷今天已很少有人再走了。 8月初当我们一拨人从公路下到峡谷中时，似乎就跌入了千万年前的时空隧道。峡谷深两百多米，层层黄沙土垒起的崖壁寸草不生，谷底中间河水蜿蜒而过，就连河边稀少而坚硬的植物也有着远古的色彩。 我们将随着河水，穿过这个峡谷，到达火焰山南麓的吐峪沟村。 这条河三四米宽，水流非常湍急。据说，河水是由天山北面的积雪融化而成的，它穿过火焰山，流向库木塔格沙漠。 身强力壮的男孩在前面探路，我们排成一列牵着绳子走，绳子成了将每个人联系在一起的纽带，成了我们的路。为了找到可以继续前行的路，我们不断地涉水再涉水，很多时候，河水甚至淹到了我们的腰。 强烈的阳光和复杂的路况迫使大家都低着头专注地赶路。有时，河水显得凶猛而深不可测，让人难以接近，大家只有向崖壁上攀援。 崖壁是一层层的浮土。脚一落上去，黄色的沙土就哗啦啦地流向谷底。 牵着绳子，渡河、攀山、走过低矮稀疏的灌木，我们互相搀扶，不言语，却多了共同行走的默契，似乎行走在这古老峡谷中的我们也回到了人与人*原始的情感中，面对着神秘莫测的大自然，互相帮助，共同寻找到达美丽绿洲的路。 据领队说，今年水量比往年都要大，因此以往可以走的道路，这次也变得扑朔迷离难以发现了。我们行进得很辛苦，也很慢。下午6点多时，渡过多个急流险滩，水位开始下降，我们索性趟着水走。脚下河底的淤泥，不断地“吃”住我们的鞋。岸边的植被也渐渐多起来，峡谷开始慢慢变得湿润开阔，显得温婉秀美起来。 岸边隐约出现了一条小路，离开温缓的水，我们上了岸，岸边的老桑树上结满了无人采摘的桑葚。 吐峪沟千佛洞在峡谷的出口处。远望去，对面黄色的峭壁上散布着石窟，在几乎无路可及的崖壁上，让人惊讶为什么当年会有人在这里凿洞绘下他们的信仰。 资料上说，吐峪沟佛教石窟是高昌故城文明的一部分，于十六国北凉统治时期兴建，并且在其后的几百年都保持着佛教圣地的地位，当时的佛寺和禅院密集，香火不断。 1200年后，15世纪，伊斯兰教进入东疆，严禁偶像崇拜的伊斯兰教视佛寺里的拜像行为为魔鬼行为，西域佛教石窟难逃一劫，吐峪沟石窟也因此遭到致命打击。 又过了700年，19世纪初，德国探险家格伦维德尔与勒考克，从这里刮走了*精美的壁画，拿走了沟东一间密室里满满两麻袋的文书和“惊人的刺绣品”，加上地震带来的毁灭性打击，如今，这里的多数洞窟都已经破败。 即使这样，在幽暗的洞窟里，透过玻璃看到那残损的佛像壁画时，我还是大吃了一惊。 佛像的头部尽管都已被刮去，但从余下的部分仍然可以看到那流畅干净的线条、淡雅明快的颜色及他们优美的姿态和飘逸的衣裳，看着他们，我不禁对那被刮去头像的面容和表情浮想联翩起来。 出了峡谷，是一个维吾尔族村庄，我们顺着小路仿佛直接走进了一户人家。宽敞的院落里，一棵古老的桑树增加了阴凉和惬意。黄黏土垒成的房子高大漂亮，据说这些古老民居，*久的已有四五百年历史。玩耍着的小孩、闲坐的老人、卖饮料的年轻妇女……这里真是一个古朴而恬静的村庄。 这个村庄有着所有远行者深藏于内心的家才有的亍静和温暖，真想就这样留下来。入夜后的村庄，应该更为宁静吧？村前的高坡上是著名的霍加木麻扎和村民的墓地。相传穆罕默德的弟子叶木乃哈等5人来中国传教东行至吐鲁番时，当地的一位牧羊人听其言成为中国的**个信徒。他带着牧羊犬跟随圣人进入一个山洞听经，从此再也没有出来。它是伊斯兰教的七大圣地之一，被称为中国的“麦加”。在接近傍晚的金色阳光下，黄泥土垒成的古墓显得荒凉而神秘。 晚上10点，我们完成了穿越。在千年前的峡谷、佛窟、村落中，我们如同河水匆匆而过。但这山谷，有着驻留时间的魔力，我们这一天的记忆想必也会保存在这个古老的峡谷中。 ……
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