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顾随讲曹操曹植陶渊明+昭明文选(全3册) 版权信息
- ISBN：9787554545294
- 条形码：9787554545294 ; 978-7-5545-4529-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
顾随讲曹操曹植陶渊明+昭明文选(全3册) 本书特色
《昭明文选》
是一部古典文学的“教科书”。顾随先生讲《昭明文选》，首先讲陆机的《文赋》，解词析句，从体裁与风格，到创作与文法，一大长篇讲下来，追溯文体流变，探求写作得失，以明古典文心。而后分选魏晋文学名家（曹丕、曹植、孔融、嵇康、干宝、范晔、沈约等）的文章，知人论世，条分缕析，颇得古文之美与妙。顾随先生注重文章之美与实用的统一，所选文章皆可讽诵玩味。
《曹操·曹植·陶渊明》
本册是顾随先生评讲魏晋文学三位代表诗人——曹操、曹植和陶渊明。曹操与曹植，是力与美的代表，陶渊明则是理想完美的诗人形象代表。顾随先生认为：曹，英雄中的诗人；杜，诗人中的英雄；陶，诗人中的哲人。本册重大篇幅都是说陶诗，通篇纯以生活智慧讲去，讲陶公之“调和”、陶诗之真、陶诗之平淡以及陶诗与酒，处处是讲人，讲处世，讲为人的道理。
顾随讲曹操曹植陶渊明+昭明文选(全3册) 目录
《顾随中国古典诗文讲录：顾随讲曹操·曹植·陶渊明》：
魏武与陈王·力与美
附录一：曹操乐府诗初探
附录二：东临碣石有遗篇——略谈曹操乐府诗的悲、哀、壮、热
说陶诗
一、陶公之“调和”
二、情见与知解
三、陶诗之真
四、陶诗与酒
五、陶诗之平淡
六、《饮酒二十首》
《顾随中国古典诗文讲录：顾随讲〈昭明文选〉（套装上下册）》：
上册
课前闲叙
开堂引言
陆机《文赋》
《文赋》并序
一、创作之情趣
二、体裁与风格·之一
三、体裁与风格·之二
四、体裁与风格·之三
五、体裁与风格·之四
六、体裁与风格·之五
七、创作与文法·之一
八、创作与文法·之二
九、创作与文法·之三
十、创作总说
十一、创作与欣赏
繁钦（休伯）《与魏文帝笺》
陈琳（孔璋）《答东阿王笺》
李陵（少卿）《答苏武书》
杨恽（子幼）《报孙会宗书》
一讲《报孙会宗书》
二讲《报孙会宗书》
下册
孔融（文举）《论盛孝章书》
一讲《论盛孝章书》
二讲《论盛孝章书》
朱浮（叔元）《为幽州牧与彭宠书》
曹丕（子桓）《与朝歌令吴质书》
一讲《与朝歌令吴质书》
二讲《与朝歌令吴质书》
曹丕（子桓）《与吴质书》
曹植（子建）《与吴季重书》
嵇康（叔夜）《与山巨源绝交书》
丘迟（希范）《与陈伯之书》
刘峻（孝标）《重答刘秣陵沼书》
一讲《重答刘秣陵沼书》
二讲《重答刘秣陵沼书》
干宝（令升）《晋纪总论》
范晔（蔚宗）《逸民传论》
沈约（休文）《恩幸传论》
李康（萧远）《运命论》
散文漫议
魏武与陈王·力与美
附录一：曹操乐府诗初探
附录二：东临碣石有遗篇——略谈曹操乐府诗的悲、哀、壮、热
说陶诗
一、陶公之“调和”
二、情见与知解
三、陶诗之真
四、陶诗与酒
五、陶诗之平淡
六、《饮酒二十首》
《顾随中国古典诗文讲录：顾随讲〈昭明文选〉（套装上下册）》：
上册
课前闲叙
开堂引言
陆机《文赋》
《文赋》并序
一、创作之情趣
二、体裁与风格·之一
三、体裁与风格·之二
四、体裁与风格·之三
五、体裁与风格·之四
六、体裁与风格·之五
七、创作与文法·之一
八、创作与文法·之二
九、创作与文法·之三
十、创作总说
十一、创作与欣赏
繁钦（休伯）《与魏文帝笺》
陈琳（孔璋）《答东阿王笺》
李陵（少卿）《答苏武书》
杨恽（子幼）《报孙会宗书》
一讲《报孙会宗书》
二讲《报孙会宗书》
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一讲《论盛孝章书》
二讲《论盛孝章书》
朱浮（叔元）《为幽州牧与彭宠书》
曹丕（子桓）《与朝歌令吴质书》
一讲《与朝歌令吴质书》
二讲《与朝歌令吴质书》
曹丕（子桓）《与吴质书》
曹植（子建）《与吴季重书》
嵇康（叔夜）《与山巨源绝交书》
丘迟（希范）《与陈伯之书》
刘峻（孝标）《重答刘秣陵沼书》
一讲《重答刘秣陵沼书》
二讲《重答刘秣陵沼书》
干宝（令升）《晋纪总论》
范晔（蔚宗）《逸民传论》
沈约（休文）《恩幸传论》
李康（萧远）《运命论》
散文漫议
展开全部
顾随讲曹操曹植陶渊明+昭明文选(全3册) 节选
《昭明文选》
天地之间事物，实用中必有美观，美观中必有实用，美观、实用得其中庸之道即生活标准。
鲁迅先生是诗人，故能有物外之言；是哲人，故能有言中之物。
伟大崇高必有细致深邃功夫。
诗不绮靡，不能使人发生同情；赋不浏亮，不能使人如见其物。
古典文学讲格律，而其高处在冲口而出，如“昔我往矣，杨柳依依”，“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，亦在其接近口语。凡古典文学而能深入人心，流传众口者，皆近于口语，绝无文字障。
眼之所见好写，耳之所闻则难。眼之所见是具体的，声音比形象更神秘，声音是实在之物而刹那即完。
魏文帝曹丕（子桓）散文真是抒情诗，有天才，也有苦心。魏文帝散文之用字，可为吾人学文模范教师。
六朝之文，用典太多，辞藻太多。用典是辞胜乎情显著的现象，也可以说是之毛病。
鲁迅先生是跳过“八大”回到《文选》。
《曹操·曹植·陶渊明》
曹公在诗史上作风与他人不同，因其永远是睁开眼正视现实。他人都是醉眼蒙胧，曹公永远睁着醒眼。
曹公在历史上、诗史上皆为了不起人物。只其艰苦精神，便为人所不及。一个人若不能艰苦便是脆弱，如此则无论学问、事业、思想，皆无成就。
曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁人，我们就不喜欢他了，我们所喜欢的还是有感觉、有思想的活人。
一个诗人不必有思有情，主要有觉就照样可成为诗人，而必有觉，始能有情思。
曹子建有觉而无情思。
曹子建无深刻思想，只是视觉敏锐。
诗人之伟大与否，当看其能否沾溉后人、子孙、帝王万世之业。老曹思想精神沾溉后人，增长精神，开阔意气。而意气开阔不可成为狂妄，精神增长不可成为浮嚣。子建修辞沾溉后人。诗人只有真情还不成，还要有才力、学力以表现。
文学中有含蓄的境界，而又要自然，陶公能做到。曹氏父子含蓄稍差，而真做到了发皇的地步。老曹发皇是力的方面，曹子建发皇是美的方面。
无论美与力，发皇出来有一共同点，即气象。子建“高台多悲风”比“明月照高楼”一首妙，便因为气象扩大。《杂诗六首》其一：之子在万里，江湖迥且深。一念就是远，就是深。
顾随讲曹操曹植陶渊明+昭明文选(全3册) 相关资料
我以为先生生平*之成就，实在还并不在其各方面之著述，而更在其对古典诗歌之教学讲授。因为先生在其他方面之成就，往往尚有踪迹及规范的限制，而唯有先生之讲课则纯以感发为主，全任神行，一空依傍，是我平生所接触过的讲授诗歌*能得其神髓，而且也*富于启发性的一位非常难得的好教师。
——叶嘉莹（诗词大家、南开大学教授）
（顾随）先生一身兼为诗人、词人、剧作家、文家、书家、文艺鉴赏家、哲人、学者，——尤其出色行当、为他人所难与伦比的，又是一位传道授业、*善于讲堂说“法”的教授艺术大师。凡是听过先生的讲课的，很少不是惊叹倾倒，欢喜服膺，而且永难忘掉的。我常想，能集如许诸家众长于一身的，在那许多同时先后的名家巨擘中，也不易多媾；倘由先生这样的讲授大师撰写艺林赏析的文章著作，大约可以说是世间*能予人以教益、启沃、享受、回味的宝贵“精神营养品”了。
——周汝昌（文学大家、中国艺术研究院研究员）
顾先生讲课，有时候就像王国维说的一样进了无我之境，他讲着讲着，就迷醉在作品里了，把自己对词的体会、心得、鉴赏传神而完整地讲了出来。学生们听着，也跟着他进入神奇的艺术世界。没有顾先生，没有我们，大家伙儿都融为一体了。这也是有我之境，因为我们就看见顾先生本人的形象在你面前。
——杨敏如（古典文学家、北京师范大学教授）
顾随的特殊性恰恰在于，他能把作品看成一个有机体。“外行看热闹，内行看门道。一般的评论家只讲得一个热闹，但是顾随会跟你讲门道：这句好，天才；这句弱了，不用心；这句呢，糟，胡来。他会说出个所以然。这就是门道。”
——江弱水（浙江大学教授）
顾随讲曹操曹植陶渊明+昭明文选(全3册) 作者简介
顾随（1897—1960），字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人，一生执教并从事文学创作与学术研究。他是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”（周汝昌语），诗、词、曲、剧众体兼擅；书法出唐入晋，自成一家；尤于谈文论艺及课堂讲授契机入理、精妙超绝。现代文坛诸多名家宿儒沈尹默、沈兼士、周作人、冯至、杨晦、郑因百等皆与之有师友之谊；弟子沉樱、吴晓铃、周汝昌、叶嘉莹、郭预衡、史树青、欧阳中石等享誉海内外。顾随先生儒释道兼融，每每以一己之体悟，于诗于词生发精见妙解，尤其在古典诗文的讲授上，聆者无不濬发灵源、溉沃智府。
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