扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
野菊花
-
>
我的父亲母亲 - 民国大家笔下的父母
-
>
吴宓日记续编.第7册.1965－1966
-
>
吴宓日记续编.第4册:1959－1960
-
>
吴宓日记续编.第3册:1957－1958
-
>
吴宓日记续编.第2册:1954－1956
-
>
吴宓日记续编.第1册:1949－1953
寻找:共同的宿命与碰撞 版权信息
- ISBN：750049027
- 条形码：9787500490272 ; 978-7-5004-9027-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
寻找:共同的宿命与碰撞 内容简介
中国转型，一个正在展开的□□进程。它是世界□□的重大事件，更是中国各族群□□共同的□□宿命。在这无法回避、无法逃遁的□□宿命中，不同地区的中国人，不同族群的中国人，体验着既相同又相异的情感，书写着既一致而又差异的文学。
寻找:共同的宿命与碰撞 目录
导论
一、对象、困难、对策、原则
二、内容
上卷
**章 觉醒、伤痕、回归、反思、改革、反叛：文学行动与主体的建构
第二章 焦虑：本土梯级差异的观察
第三章 关于中国文化特性／认同
思考的反思
第四章 追求的轨迹与困惑——“少数民族文学性”建构的反思
第五章 泛文化寻根
第六章 先锋与抑制
第七章 异质的女性话语
第八章 西部与文学想象
第九章 “异域中国”的后殖民话语
第十章 网络与少数族裔文学
下卷
Ⅰ诗歌篇
**章 温暖的家园与重构的挑战——转型期彝族现代诗派论
第二章 朝圣之旅：诗歌，民族与文化冲突——转型期藏族汉语诗歌论
Ⅱ叙事篇
第三章 边疆的策动：先锋叙事中的边疆文化
第四章 抽象、焦虑、反讽与融合——□□中的□□叙事
第五章 “归真”、冲突与和谐——两部回族长篇的多重文化意蕴分析
第六章 土改、民族、阶级与现代化——少数族裔题材□□中的“土改”
Ⅲ散文篇
第七章 “西部”散文研究
Ⅳ荧屏篇
第八章 “西部”：重建的主体与被掏空的大地——转型期中国电影西部空间建构流□的考察
第九章 《天上草原》，身心何归?
Ⅴ争鸣篇
第十章 委靡的当代民族文学批评
第十一章 关于唯色《□□笔记》的思考
第十二章 虚妄的“汉诗”
第十三章 先锋、□□与意识形态——《表意的焦虑》之解读
第十四章“民族”前途何所之?——关于《现代中国的民族主义》的几点看法
跋
后记
一、对象、困难、对策、原则
二、内容
上卷
**章 觉醒、伤痕、回归、反思、改革、反叛：文学行动与主体的建构
第二章 焦虑：本土梯级差异的观察
第三章 关于中国文化特性／认同
思考的反思
第四章 追求的轨迹与困惑——“少数民族文学性”建构的反思
第五章 泛文化寻根
第六章 先锋与抑制
第七章 异质的女性话语
第八章 西部与文学想象
第九章 “异域中国”的后殖民话语
第十章 网络与少数族裔文学
下卷
Ⅰ诗歌篇
**章 温暖的家园与重构的挑战——转型期彝族现代诗派论
第二章 朝圣之旅：诗歌，民族与文化冲突——转型期藏族汉语诗歌论
Ⅱ叙事篇
第三章 边疆的策动：先锋叙事中的边疆文化
第四章 抽象、焦虑、反讽与融合——□□中的□□叙事
第五章 “归真”、冲突与和谐——两部回族长篇的多重文化意蕴分析
第六章 土改、民族、阶级与现代化——少数族裔题材□□中的“土改”
Ⅲ散文篇
第七章 “西部”散文研究
Ⅳ荧屏篇
第八章 “西部”：重建的主体与被掏空的大地——转型期中国电影西部空间建构流□的考察
第九章 《天上草原》，身心何归?
Ⅴ争鸣篇
第十章 委靡的当代民族文学批评
第十一章 关于唯色《□□笔记》的思考
第十二章 虚妄的“汉诗”
第十三章 先锋、□□与意识形态——《表意的焦虑》之解读
第十四章“民族”前途何所之?——关于《现代中国的民族主义》的几点看法
跋
后记
展开全部
寻找:共同的宿命与碰撞 节选
因为它们符合了主流文化的口味和需求：批判□□迷信、表现真善美、描写改革所带来的阵痛等正确的主题，加之与民族特色相结合。这好像就是人们所知道的“新时期”之初少数族群写作的全部。
然而绝非如此。就在刚刚进入80年代起，“民族本位意识”的觉醒就开始在一些少数族裔作家那里萌生。伊丹才让先生的《鼓乐》（1982年）用“□□的教诲”提醒我们：“当每一个民族骄傲地唱出他悦心的史诗乐章，／一个文明国度的形象就拓上子子孙孙的心屏！”他所吟唱的《母亲心授的歌》（1981年），也已不再像“十七年文学”少数民族诗歌那样，将家乡镶嵌在祖国母亲的怀抱中歌唱，这时，雪域高原、宽广的草原，就是母亲本身：“雪山挺起水晶的身躯呵，／为我铺设金光闪耀的征程，／母亲唱起□□的歌儿呵，／为我雕塑终生附体的灵魂。”而布达拉宫，也取代了北京天安门、金水桥，成为了“进取者的上马石”（《布达拉宫——进取者的上马石》，1982年）。
与此同时，彝族青年诗人吉狄马加，也用柔嫩的嗓音，面对着大森林呼唤着母亲、父亲的归来（《孩子的祈求》）。从儿时耳环之针穿过“我”的耳朵那刻起，“我就是一个父亲般的□子汉了……和□人们一起／去出猎；像他们／一样骑马，一样饮酒，一样唱歌”（《永恒的誓言》）。看着远远的猎人父亲的背影，“无论怎样，我只想跟着你”；“为了寻找那个目标，有一天傍晚／你终于倒在我身旁，整个躯体／像地震后的陆地”；“其实我只想跟着你／像森林忠实于土地／我憎恨／那来自黑夜的／后人对前人的叛逆”（《孩子和猎人的背》）。
不仅如此，即便是同期那些反思、批判本族群文化弊端的作品，也不再像以前那样彻底地否定、严厉地批判，而表现出更多的宽容性。例如扎西达娃的《朝佛》，虽然仍然认为求神拜佛是迷信的行为，揭示出只有向现代科学文化知识去求助，□□、藏族才会有光明的未来。但是如果将这篇作品对藏传佛教的表现与电影《农奴》进行比较，很显然它并没有简单地去丑化藏传佛教，更不是把它作为反动农奴制度的帮凶’，而是把它作为一种文化传统来反思、表现。
寻找:共同的宿命与碰撞 作者简介
姚新勇，□，汉族，1957年生，博士，教授。曾从事过农民、工人、公务员等多种职业，现任职于暨南大学文学院中文系。主要从事中国现当代文学研究、当代文化批评及中国多族群文学文化关系研究。主持国家社科□□两项，出版专著《主体的塑造与□迁——中国知青文学新论》、《观察、批判与理性》等三部。曾在《读书》、《民族文学研究》、《文学□□》、《文艺研究》、《二十一世纪》（香港）等杂志发表文章数十篇。
书友推荐
- >
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
¥15.1¥45.8 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥15.1¥39.8 - >
我与地坛
我与地坛
¥16.8¥28.0 - >
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
¥3.3¥10.0 - >
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
¥9.9¥23.0 - >
唐代进士录
唐代进士录
¥27.9¥39.8 - >
回忆爱玛侬
回忆爱玛侬
¥12.5¥32.8 - >
罗庸西南联大授课录
罗庸西南联大授课录
¥25.3¥32.0
本类畅销
-
文学常识二十二讲
¥15.4¥42 -
二十六篇:和青年朋友谈心
¥16.4¥45 -
中国小说史略
¥9.9¥35 -
一间自己的房间
¥13.8¥32 -
鲁迅的微博
¥9.4¥20 -
挑选缪斯:大都会艺术博物馆奇幻故事集
¥20.1¥42
