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以文会友-序文集 内容简介
写序是“以文会友”的*佳方式之一。显然，“序”是给别人看的，起到一个阅读中的介绍、引导作用，在许多情况下也就是一种“导读”。从这种意义上说，“序”本身就是一种思想、观点的沟通和交流。在写序过程中，这种感觉是非常强烈的。
不过，这里收集的近八十篇序文并不是“自序”，不是编者要以此来介绍自己的著作，主动敞开自己的心扉来与他人对话、交流。从《以文会友:序文集》所选序文的特点就可以清楚看出，编者在这里更多的是在回应他人的著作，或在集体合作的著述中加以说明、引介，达到穿针引线、串连贯通的效果。这样，其“以文会友”的意义就更为突出，效果亦更加明显。总体而言，这里的序文可以归纳为两大类，一为给他人的著作或译著写序，其本身就是一个学习、领会、消化、融合的过程；序者所言要有针对性，更体现出回应、对话的意趣，由此则必须“走近”作者，深入著作中去窥其堂奥，有感而发，言其理解、领悟、启迪、联想，并对作者的思想、观点、性情、文风有相应的揣摩、把握，甚至争取能读出新意，有所发挥、引申和扩展。二为给自己编辑的著译写序，这种编辑工作无论是主编还是合编，都是一种与多人合作的工作，自然也免不了思想的沟通、观点的交流和见解的商榷。于是，序言之行文恰如会友，前者是两个朋友之间的开放性对话，后者则为众人同在的会谈或座谈。在这些奇妙、多元的对话中，可以说是方寸之间别有洞天。
以文会友-序文集 目录
自序
一 友人书序
1．《论基督之大与小》序
2．《张衡，科学与宗教》序
3．《基督教在中古欧洲的贡献》序
4．《记忆与光照》序
5．《圣经的语言和思想》编者序
6．《古希腊罗马与基督宗教》序
7．《早期基督教的演变及多元传统》序
8．《中国教会大学史研究反思》序
9．雷立柏著《圣经思想漫画集》序
10．《“好消息”里的“更新”》序
11．《陶行知——一位基督徒教育家的再发现》序
12．《耶儒对话与融合》序
13．《希腊哲学的being和早期基督教的上帝观》序
一 友人书序
1．《论基督之大与小》序
2．《张衡，科学与宗教》序
3．《基督教在中古欧洲的贡献》序
4．《记忆与光照》序
5．《圣经的语言和思想》编者序
6．《古希腊罗马与基督宗教》序
7．《早期基督教的演变及多元传统》序
8．《中国教会大学史研究反思》序
9．雷立柏著《圣经思想漫画集》序
10．《“好消息”里的“更新”》序
11．《陶行知——一位基督徒教育家的再发现》序
12．《耶儒对话与融合》序
13．《希腊哲学的being和早期基督教的上帝观》序
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以文会友-序文集 节选
《以文会友:序文集》内容简介：写序是“以文会友”的*佳方式之一。显然，“序”是给别人看的，起到一个阅读中的介绍、引导作用，在许多情况下也就是一种“导读”。从这种意义上说，“序”本身就是一种思想、观点的沟通和交流。在写序过程中，这种感觉是非常强烈的。不过，这里收集的近八十篇序文并不是“自序”，不是编者要以此来介绍自己的著作，主动敞开自己的心扉来与他人对话、交流。从《以文会友:序文集》所选序文的特点就可以清楚看出，编者在这里更多的是在回应他人的著作，或在集体合作的著述中加以说明、引介，达到穿针引线、串连贯通的效果。这样，其“以文会友”的意义就更为突出，效果亦更加明显。总体而言，这里的序文可以归纳为两大类，一为给他人的著作或译著写序，其本身就是一个学习、领会、消化、融合的过程；序者所言要有针对性，更体现出回应、对话的意趣，由此则必须“走近”作者，深入著作中去窥其堂奥，有感而发，言其理解、领悟、启迪、联想，并对作者的思想、观点、性情、文风有相应的揣摩、把握，甚至争取能读出新意，有所发挥、引申和扩展。二为给自己编辑的著译写序，这种编辑工作无论是主编还是合编，都是一种与多人合作的工作，自然也免不了思想的沟通、观点的交流和见解的商榷。于是，序言之行文恰如会友，前者是两个朋友之间的开放性对话，后者则为众人同在的会谈或座谈。在这些奇妙、多元的对话中，可以说是方寸之间别有洞天。
以文会友-序文集 相关资料
鲁道夫·奥托是20世纪上半叶德国著名的基督教神学家和宗教学家。他于1869年9月25日出生在德国下萨克森的派纳（汉诺威）。1888年5月就读于埃尔兰根大学新教神学系，在该系保守派神学家的指导下开始其神学生涯，但不久就转学到格廷根大学自由派神学风行的新教神学系，并于1898年以路德论圣灵的论文获得博士学位，随之因成功试讲康德的宗教概念而获得教学系统神学史和相关联的宗教史及宗教哲学的职位。1906年，奥托在格廷根大学由讲师升为副教授。1915年，他获得布雷斯劳大学系统神学教授席位，随后自1917年任教于有“德国宗教学的麦加”之称的马尔堡大学。在任教期间，奥托先后游历了印度、中国、日本、斯里兰卡，以及北非和近东地区。这些经历使他获得认知世界宗教的广远视域，并深受印度教等东方宗教的影响。而且，他还基于其搜集到的各种宗教制品而在马尔堡建立了一个宗教博物馆。1924年，他曾出访美国，在奥伯林学院讲授东西方神秘主义。1926年，他又在瑞典乌普萨拉大学教授印度宗教和基督教课程。奥托于1929年3月退休，1937年3月6日在马尔堡去世。其主要著作包括《自然主义世界观与宗教世界观》（1904）、《康德一福瑞士派宗教哲学及其神学运用》（1909）、《神圣：论神圣观念中的非理性现象及其与理性的关系》（1917）、《东西方神秘主义》（1926）、《印度的神恩宗教与基督宗教》（1930）、《罪与原罪》（1932）、《超越世界的情感》（1932）、《上帝之国与人子》（1934）等。后人还编辑出版了其《伦理学文集》（1981）。
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