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宗教改革-世界文明史-上下册 版权信息
- ISBN：9787508052533
- 条形码：9787508052533 ; 978-7-5080-5253-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
宗教改革-世界文明史-上下册 本书特色
威尔•杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《文明的故事》，该书使他们成为当前*著名的通俗哲学史学家、历史学家。
——《大不列颠百科全书》
体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独特。……此书真正的精华在于它如何叙述当代人的思想，这是一本值得大力推荐的好书。
——《纽约时报》
值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究，还有该书流畅的风格，特别是杜兰特先生言简意赅地表达能力和对伟大时代的敏锐鉴赏力。
——《纽约客》
他的叙述高潮迭起，戏剧性强，他的风格流畅而富有机智。正因为这些突出特点，再加之本书具有很强的知识性，所以我们极力推荐，此书值得珍藏。
——《图书馆杂志》
行文生动，既有通俗的风格，又有不厌其烦的举例说明、广泛的涉及面和不倦的热情！
——《纽约先驱论坛报》
西方学者称威尔-杜兰的《文明的故事》是一部把无羁的热情和横溢的才华完美地结合在一起的文化史的不朽巨著。 台湾学者誉之为 “20世纪的《史记》，人类文明的《离骚》”是很有见地的，决不是溢美之辞。因为它具有独立而深刻的见解，字里行间充满了一个哲学家的真知灼见。我要特别指出的是该书的*后一部“历史的教训”，它集中表达了杜兰博士对文明史的独到见解。
杜兰特博士心胸如海，妙笔生花，见识超凡，极富冒险精神，他冒着专门史家的各种批评，一往无前地冲进了人类文明的致命深处。他成功了，我很敬佩他。
——北大教授 著名学者季羡林
该书的政治部分读起来津津有味，而此书真正精华在于它如何叙述出当代人的思想，杜兰夫妇的协作明晓流畅，这是一本值得大力推荐的好书！
——tim（《时代周刊》）
私家撰述，见识超凡。以一人之心力撰成史学上一大巨构：耗四十年光阴，终成一家之言。与司马迁之《史记》、班固之《汉书》，可谓前后辉映，中西媲美。
——北大教授著名学者汤一介
言简意赅，明晓流畅，高潮迭起，栩栩如生。在书页的翻动中，读者浑然不觉时光的流逝。严肃史书在这里首次成功地走向大众视野。
——著名出版家戴文葆
宗教改革-世界文明史-上下册 内容简介
《宗教改革》是“世界文明史”系列之一，本书从宗教战争的硝烟中燃起了一道教训：任何宗教必须在竞争中求生存；若不面临挑战而显得至高无上，它就会趋向不宽容。宗教改革所带来的*大礼物就是提供这种信仰上的竞争，使得每种宗教奋力而为，提醒它们宽容大量，并且把自由的热望与尝试带给我们脆弱的心灵。
“世界文明史”是世界著名哲学家、文化史专家威尔•杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡•王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，“世界文明史”绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中*闪亮的主线。
杜威说，这是一套很有用的书。季羡林说，这是一套把无羁的热情和横溢的才华完美结合在一起的文化史的不朽巨著。
宗教改革-世界文明史-上下册 目录
**部 从威克利夫到路德
**章 罗马天主教会（1300—1517）
第二章 英国：威克利夫、乔叟与大叛乱（1308—1400）
第三章 法国受围（1300—1461）
第四章 法国的复兴（1453—1515）
第五章 15 世纪的英国（1399—1509）
第六章 勃艮第之插曲（1363—1515）
第七章 中古欧洲（1300—1460）
第八章 西斯拉夫族（1300—1517）
第九章 奥斯曼帝国情势（1300—1516）
第十章 葡萄牙开创商业革命（1300—1517）
第十一章 西班牙（1300—1517）
第十二章 知识的成长（1300—1517）
第十三章 海洋的征服（1492—1517）
第十四章 伊拉斯谟先驱（1469—1517）
第十五章 路德前夕的日耳曼（1453—1517）
第二部 宗教改革
**章 马丁•路德：日耳曼的宗教改革（1517—1524）
第二章 社会革命（1522—1536）
第三章 茨温利：宗教改革在瑞士（1477—1531）
第四章 路德与伊拉斯谟（1517—1536）
[下册]
第五章 宗教战争（1525—1560）
第六章 加尔文这个人（1509—1564）
第七章 弗朗西斯一世与法国宗教改革（1515—1559）
第八章 亨利八世与红衣主教沃尔西（1509—1529）
第九章 亨利八世与莫尔（1529—1535）
第十章 亨利八世与修道院（1535—1547）
第十一章 爱德华六世与玛丽•都铎（1547—1558）
第十二章 从罗伯特•普鲁斯到约翰• 诺克斯（1300—1561）
第十三章 移民之改教运动（1517—1560）
第三部 宗教改革之余响
**章 俄罗斯的统一（1300—1584）
第二章 回教徒的天赋（1258—1520）
第三章 苏里曼大帝（1520—1566）
第四章 犹太人（1300—1564）
第五章 人民的生活（1517—1564）
第六章 音乐（1300—1564）
第七章 拉伯雷时代的文学（1517—1564）
第八章 霍尔拜因时代的艺术（1517—1564）
第九章 哥白尼时代的科学（1517—1565）
第十章 天主教会与宗教改革（1517—1565）
第十一章 教皇与会议（1517—1565）
结语 文艺复兴、宗教改革与启蒙运动
**章 罗马天主教会（1300—1517）
第二章 英国：威克利夫、乔叟与大叛乱（1308—1400）
第三章 法国受围（1300—1461）
第四章 法国的复兴（1453—1515）
第五章 15 世纪的英国（1399—1509）
第六章 勃艮第之插曲（1363—1515）
第七章 中古欧洲（1300—1460）
第八章 西斯拉夫族（1300—1517）
第九章 奥斯曼帝国情势（1300—1516）
第十章 葡萄牙开创商业革命（1300—1517）
第十一章 西班牙（1300—1517）
第十二章 知识的成长（1300—1517）
第十三章 海洋的征服（1492—1517）
第十四章 伊拉斯谟先驱（1469—1517）
第十五章 路德前夕的日耳曼（1453—1517）
第二部 宗教改革
**章 马丁•路德：日耳曼的宗教改革（1517—1524）
第二章 社会革命（1522—1536）
第三章 茨温利：宗教改革在瑞士（1477—1531）
第四章 路德与伊拉斯谟（1517—1536）
[下册]
第五章 宗教战争（1525—1560）
第六章 加尔文这个人（1509—1564）
第七章 弗朗西斯一世与法国宗教改革（1515—1559）
第八章 亨利八世与红衣主教沃尔西（1509—1529）
第九章 亨利八世与莫尔（1529—1535）
第十章 亨利八世与修道院（1535—1547）
第十一章 爱德华六世与玛丽•都铎（1547—1558）
第十二章 从罗伯特•普鲁斯到约翰• 诺克斯（1300—1561）
第十三章 移民之改教运动（1517—1560）
第三部 宗教改革之余响
**章 俄罗斯的统一（1300—1584）
第二章 回教徒的天赋（1258—1520）
第三章 苏里曼大帝（1520—1566）
第四章 犹太人（1300—1564）
第五章 人民的生活（1517—1564）
第六章 音乐（1300—1564）
第七章 拉伯雷时代的文学（1517—1564）
第八章 霍尔拜因时代的艺术（1517—1564）
第九章 哥白尼时代的科学（1517—1565）
第十章 天主教会与宗教改革（1517—1565）
第十一章 教皇与会议（1517—1565）
结语 文艺复兴、宗教改革与启蒙运动
展开全部
宗教改革-世界文明史-上下册 节选
《世界文明史:宗教改革(套装上下册)》内容简介：从宗教战争的硝烟中燃起了一道教训：任何宗教必须在竞争中求生存；若不面临挑战显得至高无上，它就会趋向不宽容。宗教改革所带来的*大礼物就是提供这种信仰上的竞争，使得每种宗教奋力而为，提醒它们宽容大量，并且把自由的热望与尝试带给我们脆弱的心灵。
宗教改革-世界文明史-上下册 相关资料
插图：犹太人的财产便在这种强制的急遽行为中大幅贬值，落人基督徒的手里。一栋房屋抵一头驴子卖出，一座葡萄园则抵一块布。有些犹太人于沮丧中烧毁了家宅（以领取保险金），其他则把房子给予城区政府。犹太会堂也被基督徒占用，而改为基督教会。犹太人的墓园沦为牧地。西班牙的犹太人数世纪以来所累积财富的最大部分，在短短的几个月时间里，便这样化为乌有。约有5万犹太人改奉基督徒，并获准居留。另外超过10万以上的犹太人则离开西班牙，开始漫长而痛苦的迁移。远离之前，他们让12岁以上的儿女通通婚配成双。年轻人扶助老年人，富人救济穷人。这一群群遭放逐者或乘马骑驴，或坐车，或徒步，慢慢往前移。每一转弯处，只见善良的基督徒——僧侣与俗客——劝说放逐者接受洗礼。犹太的众法老则向随从保证，上帝将像为他们祖先所做的一样，在海上开辟一条道路，领他们到达福地。聚集在加的斯的移民，怀着希望等待海水分开，以引领他们干着脚过海到非洲去。待觉醒时，他们才以高价坐船出海，但暴风雨吹散了他们25只船所组成的舰队；其中16只被吹回西班牙，许多无望的犹太人只好接受洗礼。塞维尔附近遭遇船难的50名犹太人，先是被囚禁两年，之后被售为奴。从直布罗陀（Gibraltar）、马拉加、瓦伦西亚或巴塞罗那出航的成千放逐者最后发现，在所有的基督教国家中，只有意大利出于人道精神，愿意收容他们。这群流浪者最方便的目标为葡萄牙。有极多数的犹太人早已居住在那里，在友善国王的庇护下，有些犹太人还身居财富、政治的高位。但葡王约翰二世这回却惧怕为数在8万左右群拥而来的西班牙犹太人。他只答应让他们停留8个月，过后便须离境。这时，他们中间发生了疠疫，并蔓延到基督徒身上，基督徒因而要求立刻驱逐他们。约翰王乃以低价的船只，便利入移的犹太人驶离葡萄牙。但将自身委托给这些船只的犹太人，照样受到抢夺、掳掠，也有许多被抛在荒无人烟的海岸上坐以待毙，或等待摩尔人的捕捉、奴役。一艘载有250名犹太人的船只，由于船中疠疫仍然肆虐，故为每一个港口拒绝，而在海上漂泊了4个月。比斯开湾的海盗抓住了一艘船，掠夺了船上的旅客，然后把船赶人马拉加，那里的僧侣与官吏让犹太人在受洗与饿死之间作一抉择。在其中50人死了之后，有关当局才以面包和水供给残存者，并命令他们开往非洲。
宗教改革-世界文明史-上下册 作者简介
威尔·杜兰特(Will Dmrant，1885—1981)，先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在杜威的导下攻读哲学，I917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——II卷的《世界文明史》o 他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
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