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中国哲学史-(一) 版权信息
- ISBN：9787010088952
- 条形码：9787010088952 ; 978-7-01-008895-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国哲学史-(一) 本书特色
哲学史的研究对象就是整修人类认识前进的的历史。哲学发生、发展的前提是要有相关发达的生产力水平，相当丰富的科学技术知识，相当丰富的社会历史经验，是人类思维进行高度概括的结果。哲学反映了一个民族抽象思维的*高水平。本书介绍了中国奴隶社会时期以及战国时期哲学的发展状况。
中国哲学史-(一) 内容简介
《中国哲学史(1)(哲学类)》内容简介：中国哲学史是中国文化的精华部分，是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程，展示出人类抽象思维从低级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产，可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中；创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果，别除其封建主义糟粕。在新的历史条件下，将中国哲学予以发扬光大，创造未来的精神文明,是我们的责任。
中国哲学史-(一) 目录
修订版说明
再版说明
绪论
**篇 中国奴隶社会（商一春秋）哲学思想的产生和发展
**章 奴隶社会的经济政治文化和思想的发展
**节 奴隶社会形成发展时期（夏 西周）的经济政治文化和思想斗争
第二节 奴隶社会瓦解时期（春秋）的社会经济政治状况、科学知识和思想斗争
第二章 商周时期进步思想的萌芽
**节 商周之际宗教神学体系下的辩证法和唯物主义思想萌芽——《易经》和《洪范》的思想
第二节 西周时期怀疑上帝鬼神的思想
第三章 春秋时代社会思想的进步以及新旧思想倾向的斗争
**节 活跃的反神秘主义思潮
第二节 对事物动因和世界起源认识的深化
第三节 素朴的辩证法思想
第四节 进步的重“民”思想
第五节 《管子》礼与法、富民和德教并重的治国方针
第六节 《管子》法天道、顺佃时、遵五行的生活准则
第四章 老子以道为*高范畴的哲学体系和朴素的辩证法思想
**节 老子思想的产生
第二节 自然无为的天道观和无神论思想
第三节 作为哲学*高范畴的道
第四节 朴素的辩证法思想
第五节 轻视实践的认识论
第六节 小国寡民的社会思想
第五章 孔子以仁为核心的哲学思想
**节 孔子的生平和立场
第二节 礼和正名思想
第三节 “克己复礼”的仁的学说
第四节 对天命的信仰
第五节 教育方法和思想方法
第六节 孔子的历史地位
第二篇 中国封建社会确立时期（战国）哲学思想的发展
人名索引
名词索引
再版说明
绪论
**篇 中国奴隶社会（商一春秋）哲学思想的产生和发展
**章 奴隶社会的经济政治文化和思想的发展
**节 奴隶社会形成发展时期（夏 西周）的经济政治文化和思想斗争
第二节 奴隶社会瓦解时期（春秋）的社会经济政治状况、科学知识和思想斗争
第二章 商周时期进步思想的萌芽
**节 商周之际宗教神学体系下的辩证法和唯物主义思想萌芽——《易经》和《洪范》的思想
第二节 西周时期怀疑上帝鬼神的思想
第三章 春秋时代社会思想的进步以及新旧思想倾向的斗争
**节 活跃的反神秘主义思潮
第二节 对事物动因和世界起源认识的深化
第三节 素朴的辩证法思想
第四节 进步的重“民”思想
第五节 《管子》礼与法、富民和德教并重的治国方针
第六节 《管子》法天道、顺佃时、遵五行的生活准则
第四章 老子以道为*高范畴的哲学体系和朴素的辩证法思想
**节 老子思想的产生
第二节 自然无为的天道观和无神论思想
第三节 作为哲学*高范畴的道
第四节 朴素的辩证法思想
第五节 轻视实践的认识论
第六节 小国寡民的社会思想
第五章 孔子以仁为核心的哲学思想
**节 孔子的生平和立场
第二节 礼和正名思想
第三节 “克己复礼”的仁的学说
第四节 对天命的信仰
第五节 教育方法和思想方法
第六节 孔子的历史地位
第二篇 中国封建社会确立时期（战国）哲学思想的发展
人名索引
名词索引
展开全部
中国哲学史-(一) 节选
**篇中国奴隶社会（商一春秋）哲学思想的产生和发展**章奴隶社会的经济政治文化和思想的发展**节奴隶社会形成发展时期（夏一西周）的经济政治文化和思想斗争（约公元前21世纪至公元前770年）夏——西周是我国奴隶制社会形成、发展的时期。据山东龙山文化遗存发现的随葬器物看来，已有了财产和社会地位的差别。随葬器物有的达160件以上，其中有大批非日用必需品的贵重器物，像手上戴的玉环，在当时的生产条件下，要化费大量劳动并有专门技巧的人才能制成。这只有对氏族成员进行剥削才可能制造这些奢侈品①。它说明在氏族公社时期已有了贫富的分化。后来原始社会共同劳动、共同消费的原则遭到了破坏，人类历史上**次出现了人剥削人的现象，正如《礼运》所追述的阶级分化的情况：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子。”我国奴隶制国家的诞生，是在夏王朝统治时期（约公元前21世纪至公元前17世纪左右）。古史传说中，夏部落的贵族禹首先打破了选举首长的“禅让”制，实行了“传子”的世袭制，并建立了军队，修筑了城池，对外掠夺奴隶和财物，奴役其他部落，对内镇压平民和奴隶。
中国哲学史-(一) 作者简介
山东平原人，毕业于北京大学哲学系。曾任北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长。是著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。
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