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传统文学艺术赏析 版权信息
- ISBN：9787512303263
- 条形码：9787512303263 ; 978-7-5123-0326-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
传统文学艺术赏析 本书特色
《21世纪高等学校“专、通、雅”通识教育系列教材之二：传统文学艺术赏析》是由中国电力出版社出版的。
传统文学艺术赏析 内容简介
本书是高等学校“专、通、雅”通识教育系列教材之二。全书共有十章，基本上按照中国古代以来社会发展和历史沿革的顺序，从上古神话，诗经，楚辞、汉赋、乐府，唐诗，宋词，元曲，明清小说，京昆艺术，书画棋琴，园林刺绣等十大视角，比较全面地展示了中华民族五千年来的传统文学艺术精华，以配合当前提倡的“高雅艺术进校园”活动，有助于提高大学生对中华传统文学艺术精品的分析和鉴赏能力。适合作为高等学校理、工、文、医、经、管、法各科大学生提高综合文化素质水平的通识教学教材和参考书。
传统文学艺术赏析 目录
前言
**章 上古神话传神州
**节 盘古开天辟地
第二节 女娲补天
第三节 后羿射日与嫦娥奔月
第二章 吟风寄雅诵诗经
**节 《诗经》概说
第二节 《诗经》的思想内容和艺术特色
第三节 《诗经》选篇赏析
第三章 辞赋乐府一脉承
**节 楚辞——高雅圣洁的诗篇
第二节 楚辞代表人物——屈原
第三节 楚辞作品欣赏
第四节 楚辞在文学史上的地位及影响
第五节 汉赋
第六节 桑间陌上唱乐府
第四章 细品唐诗识风雅
**节 千古绝唱——陈子昂之《登幽州台歌》
第二节 山水凝逸兴，田园寄幽情
第三节 关于唐诗的格律
第四节 欲飘欲仙《黃鹤楼》，亦情亦景《鹦鹉洲》
第五节 诗坛四杰，李杜王白
第五章 详解宋词通意境
**节 词的基本知识
第二节 横空出世苏东坡，山抹微云秦学士
第三节 南宋爱国词人的代表：岳飞、陆游
第四节 激扬跌宕辛弃疾，婉约清新李易安
第六章 元曲杂剧入市井
**节 元杂剧体制
第二节 前期其他杂剧作家作品
第三节 后期杂剧
第四节 散曲
第七章 明清小说言世情
**节 冯梦龙和“三言”
第二节 凌濛初与“二拍”
第三节 “三言”、 “二拍”的艺术特色
第四节 抱瓮老人与《今古奇观》
第八章 丝竹皮黄扬国粹
**节 昆曲——百戏之祖
第二节 京剧——剧中之王
第九章 书画棋琴寓雅兴
**节 书法与篆刻艺术杂谈
第二节 水墨丹青映口月——国画欣赏
第三节 方寸之间的“博弈”——围棋和中国象棋
第四节 文武七弦觅知音
第十章 园林刺绣展胜景
**节 建筑中的瑰宝——中国古典园林
第二节 针尖上的奇迹——中国刺绣艺术
参考文献
**章 上古神话传神州
**节 盘古开天辟地
第二节 女娲补天
第三节 后羿射日与嫦娥奔月
第二章 吟风寄雅诵诗经
**节 《诗经》概说
第二节 《诗经》的思想内容和艺术特色
第三节 《诗经》选篇赏析
第三章 辞赋乐府一脉承
**节 楚辞——高雅圣洁的诗篇
第二节 楚辞代表人物——屈原
第三节 楚辞作品欣赏
第四节 楚辞在文学史上的地位及影响
第五节 汉赋
第六节 桑间陌上唱乐府
第四章 细品唐诗识风雅
**节 千古绝唱——陈子昂之《登幽州台歌》
第二节 山水凝逸兴，田园寄幽情
第三节 关于唐诗的格律
第四节 欲飘欲仙《黃鹤楼》，亦情亦景《鹦鹉洲》
第五节 诗坛四杰，李杜王白
第五章 详解宋词通意境
**节 词的基本知识
第二节 横空出世苏东坡，山抹微云秦学士
第三节 南宋爱国词人的代表：岳飞、陆游
第四节 激扬跌宕辛弃疾，婉约清新李易安
第六章 元曲杂剧入市井
**节 元杂剧体制
第二节 前期其他杂剧作家作品
第三节 后期杂剧
第四节 散曲
第七章 明清小说言世情
**节 冯梦龙和“三言”
第二节 凌濛初与“二拍”
第三节 “三言”、 “二拍”的艺术特色
第四节 抱瓮老人与《今古奇观》
第八章 丝竹皮黄扬国粹
**节 昆曲——百戏之祖
第二节 京剧——剧中之王
第九章 书画棋琴寓雅兴
**节 书法与篆刻艺术杂谈
第二节 水墨丹青映口月——国画欣赏
第三节 方寸之间的“博弈”——围棋和中国象棋
第四节 文武七弦觅知音
第十章 园林刺绣展胜景
**节 建筑中的瑰宝——中国古典园林
第二节 针尖上的奇迹——中国刺绣艺术
参考文献
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传统文学艺术赏析 节选
《21世纪高等学校"专、通、雅"通识教育系列教材之二:传统文学艺术赏析》共有十章，基本上按照中国古代以来社会发展和历史沿革的顺序，从上古神话，诗经，楚辞、汉赋、乐府，唐诗，宋词，元曲，明清小说，京昆艺术，书画棋琴，园林刺绣等十大视角，比较全面地层示了中华民族五千年来的传统文学艺术精华，以配合当前提倡的“高雅艺术进校园”活动，有助于提高大学生对中华传统文学艺术精品的分析和鉴赏能力。适合作为高等学校理，工、文、医、经、管、法各种大学生提高综合文化素质水平的通识教学教材和参考书。
传统文学艺术赏析 相关资料
插图：天终于高高定位于大地的上方，而盘古却感到疲惫不堪。他仰视双手上方的天，接着又俯视脚下深邃的大地。他断定天地之间已经有了相当的距离，他可以躺下休息，而不必担心天会塌下来压碎大地了。于是盘古躺下身来，睡着了。他在熟睡中死去了。盘古是累死的，他开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水。在睡梦中他还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地间造就日月山川、人类万物。可是他已经累倒了，再不能亲手造这些了。最后，他想：把我的身体留给世间吧。于是，盘古的身体使宇宙具有了形状，同时也使宇宙中有了物质。盘古的头变了东山，他的脚变成了西山，他的身躯变成了中山，他的左臂变成了南山，他的右臂变成了北山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。它们像巨大的石柱一样耸立在大地上，各自支撑着天的一角。盘古的左眼，变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日夜给大地送暖；右眼变成了皓洁的月亮，夜晚为大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，就又成了月牙儿。他的头发和眉毛，变成了天上的星星，洒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长；他的声音变成了雷霆闪电；他的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成了阡陌小径；他的手足四肢，变成了高山峻岭，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏；他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露；他的汗毛，变成了花草树木；他的精灵，变成了鸟兽鱼虫。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼，天地间从此有了物质世界，呈现出一派生机盎然的美丽人间风光……盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族几千年来崇拜的英雄。中国古代的基本哲理中，就有“三才者，天地人”的说法。在盘古这个理想化的人物身上，恰恰体现出我们华夏民族自古以来关于“天人合一”的古朴哲理：人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人与自然界是统一的、协调的，人类社会也应该是和谐的、持续向前发展的。有关盘古的神话，在我国南方少数民族地区也广泛流传。苗、瑶等少数民族向来崇奉盘古，把盘古看做自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看做开天辟地的人类始祖。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”；特别是当时作为壮族聚居之地的桂林，竞立有盘古氏的庙宇，人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。
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