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叶燮与岭南三家诗论比较研究
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叶燮与岭南三家诗论比较研究

作者：董就雄
出版社：中华书局出版时间：2010-04-01
开本： 16开 页数： 306
本类榜单：文学销量榜
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叶燮与岭南三家诗论比较研究 版权信息

  • ISBN：9787101072150
  • 条形码：9787101072150 ; 978-7-101-07215-0
  • 装帧：暂无
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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    文学理论

叶燮与岭南三家诗论比较研究 本书特色

《叶燮与岭南三家诗论比较研究》是由中华书局出版的。

叶燮与岭南三家诗论比较研究 内容简介

明清论诗的焦点是宗唐宗宋、崇古与否的问题，岭南三家（屈大均、陈恭尹、梁佩兰）早发不拘唐宋、求新求变而自成面目、吟咏真情之见，但学者却多将之独归功于叶燮。《叶燮与岭南三家诗论比较研究》采用比较研究法，得出以下新成果：一，考证叶燮对三家之认识及与梁氏的密切交往；二，论证和确立三家诗论是叶燮《原诗》理论重要来源之一；三，析出叶氏论诗的两大核心及别于三家的价值；四，厘清《原诗》理论的其他来源；五，重估三家与叶燮在中国诗论界之地位。

叶燮与岭南三家诗论比较研究 目录

序一
序二
**章 绪论
　**节 研究目的
　第二节 研究方法与章节安排
　第三节 前人相关研究综述
　　（一）有关叶燮与岭南三家比较之研究
　　（二）叶燮研究
　　（三）岭南三家研究
　　（四）小结
第二章 明代与清初各派的诗论主张
　**节 明代主要诗论主张
　　（一）主张复古的前后七子及胡应麟
　　（二）主张独抒性灵的公安派
　　（三）主张以厚济灵的竟陵派
　　（四）调和前后七子以及公安、竞陵派的陈子龙
　　（五）主张诗以载道、以自然为宗、题材多样化的陈献章
　第二节 批评前后七子和竞陵派、标举宋元诗的虞山派
　　（一）钱谦益
　　（二）冯舒、冯班
　第三节 主张诗须有益于天下，反对摹拟，崇尚创作自由，强调忠须出于真的顾炎武
　第四节 诋前后七子拟古，主唐音、重比兴寄托之吴乔
　第五节 缘情以为诗，宗唐诗、崇杜甫、轻宋诗、务归典雅与王士禛称“南朱北王”之朱彝尊
　第六节 先宗唐、后主宋、复归唐、主神韵，欲调和各家之王士稹
　第七节 小结
第三章 岭南三家之诗论概述
　**节 屈大均
　第二节 陈恭尹
　第三节 梁佩兰
　第四节 小结
第四章 叶燮诗学之形成及其诗风与诗论
　**节 家学渊源及学诗过程
　第二节 诗风
　第三节 《原诗》之成书
　　（一）写作动机
　　（二）成书过程
　　（三）历来学者对《原诗》之评价
　第四节 小结
第五章 叶燮与岭南三家诗学之渊源
　**节 叶燮与梁佩兰交游考
　第二节 叶燮对屈大均、陈恭尹之认识
　第三节 小结
第六章 叶燮诗论本体观与岭南三家之比较
　**节 追求儒学的纯正
　第二节 诗载六经之道
　第三节 雅为诗之源与流
　第四节 感物起兴，本于自然
　第五节 格物穷理为诗之始
　第六节 小结
第七章 叶燮诗论发展观与岭南三家之比较
　**节 不以朝代为升降
　第二节 重变
　第三节 踵事增华
　第四节 小结
第八章 叶燮诗论创作观与岭南三家之比较
　**节 一般创作条件及理念
　　（一）论创作的基本条件：理、事、情、才、胆、识、力
　　（二）论创作的基本条件：气
　　（三）论创作的基本条件：志与胸襟
　第二节 诗的内容与形式
　　（一）薄模仿、求新变
　　（二）情感须真挚
　　（三）文质并重
　第三节 境界的追求
　　（一）凭想象力以求神明之境
　　（二）意象比兴以期含蓄，析事穷理以求独到
　　（三）追求自然的妙境
　第四节 其他创作技巧
　　（一）用事遣词如用兵
　　（二）写诗如写画
　第五节 小结
第九章 叶燮诗论鉴赏观与岭南三家之比较
　**节 重视人品与诗品之统
　第二节 推崇杜甫式之“善变”
　第三节 不拘唐宋
　第四节 反对摹古剽窃
　第五节 厌弃浅俗新野
　第六节 小结
第十章 叶燮诗论探源及岭南三家诗论之应有地位
　**节 岭南三家诗论对叶燮的影响
　第二节 叶燮诗论的其他来源
　第三节 岭南三家及叶燮诗论在文学批评史中地位之再评估
　第四节 小结
第十一章 结论
　参考文献
　甲、书籍
　　（一）中文专书
　　（二）翻译书籍
　乙、论文
　　（一）学位论文
　　（二）期刊论文
后记
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叶燮与岭南三家诗论比较研究 节选

《叶燮与岭南三家诗论比较研究》内容简介：明清论诗的焦点是宗唐宗宋、崇古与否的问题，岭南三家（屈大均、陈恭尹、梁佩兰）早发不拘唐宋、求新求变而自成面目、吟咏真情之见，但学者却多将之独归功于叶燮。《叶燮与岭南三家诗论比较研究》采用比较研究法，得出以下新成果：一，考证叶燮对三家之认识及与梁氏的密切交往；二，论证和确立三家诗论是叶燮《原诗》理论重要来源之一；三，析出叶氏论诗的两大核心及别于三家的价值；四，厘清《原诗》理论的其他来源；五，重估三家与叶燮在中国诗论界之地位。

叶燮与岭南三家诗论比较研究 相关资料

道思想的影响，但其倡求自然之宗、题材求多样化等见，颇不同于当时之主流诗家，只是其过求自然，终亦难免步人公安派浅率的境地。至清初的钱谦益标举宋、元，强调抒写不忘故国之情之遗民诗的价值，学历代之诗，不囿于汉唐之古，想法甚为进步。但其返汉唐之古仍较为偏重形式，故为同属虞山诗人的二冯所批评，指钱氏捋揞堆砌，剽窃为诗；又谓钱氏之流弊与前后七子复古派相若，但文辞却比不上七子派，兼且好言后代诗，择劣而从。虞山二冯标举晚唐诗、轻视宋元诗虽使他们在虞山派中另立一宗，但又再次步人宗唐宗宋的困局。顾炎武反对模拟，认为古人文章，时有利钝，后人学到的往往是古人的钝，而学不到其精华。批评时人碍于高手在前，不能自由书写，往往落得邯郸学步的下场。顾氏又认为每一个朝代的诗文必然以代变，亦不得不变，这是“势”的影响，如果后人仍一一摹仿前代，则学得不似就不可以算是诗，学得似就失去了自我。其说甚具新意，超越同辈诗评家，但并未进一步提出解决宗唐宗宋问题的方法，且其说隐含一代不如一代之意，又倡求学习古人之用韵自由取向，则不免重蹈崇古之路。吴乔反对七子复古派，在为诗时主张以比兴出意为佳，认为变复之相辅相承是恒久不变之理，强调形式的推陈出新和内容的发扬传统，倡求古人之雅，重视诗意多于声律，对变复的问题论得颇通透。其提出挽救拟古之弊的方法是从唐人的命意布局求之，而不是做只求好句等形式工夫，但如此又致返回宗唐的路径；且复古人之传统内容，则情感诗意易流于陈陈相因。朱彝尊主张不应效法复古派的依傍古人、受格律束缚，而应写发乎各自心性的诗，其说甚稳。但他由重杜之变，衍生出轻宋的取向，则堕入宗唐宗宋的恶性循环之中。宗唐宗宋的问题，到清代时多转化成天分与学力之争，王士稹力图扭转复古、公安、竞陵诸派摹拟、浅率、幽僻之流弊，取唐人之古格，镕铸宋人之新意，并以神韵之说调和折衷之，其用心甚好，与明人陈子龙欲调和各家之倾向一致，惟取径有异。但他论诗凡几变，少年宗唐，中年主宋，晚年复归于唐。虽主调和各家，但其欲造唐人之平淡，过重“神韵”，并未能调和天分与学力之争，终亦偏向于重唐之一面。

叶燮与岭南三家诗论比较研究 作者简介

董就雄，广东南海人，香港大学哲学博士。现任香港城市大学中国文化中心一级导师。专攻古典文学与文学批评专业，已出版学术论著《屈大均诗学研究》。雅好古典韵文创作，著有《听车庐诗草》，编有《荆山玉屑三编》、《新松诗集》（合编）等。

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