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萨特的叙事之旅-从伦理叙事到意识形态叙事 版权信息
- ISBN：9787500484875
- 条形码：9787500484875 ; 978-7-5004-8487-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
萨特的叙事之旅-从伦理叙事到意识形态叙事 本书特色
《萨特的叙事之旅:从伦理叙事到意识形态叙事》由中国社会科学出版社出版。
萨特的叙事之旅-从伦理叙事到意识形态叙事 内容简介
法国著名哲学家和文学家萨特(jean-paul sartre)的创作实践和文学理论中表现出深刻的思想内涵，以往对他文学成就的研究，更多地集中在作品的内容方面，诸如主题、人物形象等，而忽略了叙述技巧、表现方式等形式因素。事实上，无论是在其文学理论还是创作实践中，萨特非常重视作品的形式结构。本文以“叙事”为切入点，展示萨特文学理论中对文学形式因素的思考和探索，以及文学实践中叙事形式的发展与变革，并在指出萨特前后期叙事形式的不同后，揭示这些形式的变化如何体现了其文学观念的变革。
萨特的叙事之旅-从伦理叙事到意识形态叙事 目录
序
前言
一 萨特文艺理论研究现状
(一)国内研究现状
(二)国外研究现状
二 本书的研究思路、方法及突破点
**章 萨特早期的哲学思想和伦理叙事
一 萨特的生平与著述
二 早期伦理叙事的哲学基础
(一)萨特小说理论的哲学起源
(二)自由的存在论
三 模棱两可的伦理学与伦理叙事
(一)萨特的伦理学为何模棱两可?
(二)伦理叙事下存在的可能性
第二章 伦理叙事的话语模式及特征
一 主体意识、视角与叙述人称
(一)主体意识与叙事视角
(二)叙述者与人物的距离关系——不在外面，就在里面
(三)主体意识与叙述人称
二 情节与结构模式
(一)庸常世俗生活描写与焦虑人格
(二)情绪结构对情节结构的取代
三 情感同化法与道德悬置
(一)情感同化法
(二)萨特对非人格化”叙事理论的深化
第三章 伦理叙事中的时问与身体
一 萨特的时间哲学和叙事策略
(一)意识和时间的三维
(二)三维时间中的叙事
二 萨特伦理小说中的时间特征
(一)双焦点的时间结构
(二)反时序叙事的诸种方式
三 以身体为中心的伦理叙事
(一)萨特的身体理论
(二)身体叙事下的生存困境
第四章 介人文学与意识形态叙事
一 萨特的意识形态论和介入文学”观
(一)萨特的意识形态理论
(二)介入文学的宣言：《什么是文学?》
……
第五章 意识形态叙事的话语模式及特征
第六章 历史意识与文体之变
结语
前言
一 萨特文艺理论研究现状
(一)国内研究现状
(二)国外研究现状
二 本书的研究思路、方法及突破点
**章 萨特早期的哲学思想和伦理叙事
一 萨特的生平与著述
二 早期伦理叙事的哲学基础
(一)萨特小说理论的哲学起源
(二)自由的存在论
三 模棱两可的伦理学与伦理叙事
(一)萨特的伦理学为何模棱两可?
(二)伦理叙事下存在的可能性
第二章 伦理叙事的话语模式及特征
一 主体意识、视角与叙述人称
(一)主体意识与叙事视角
(二)叙述者与人物的距离关系——不在外面，就在里面
(三)主体意识与叙述人称
二 情节与结构模式
(一)庸常世俗生活描写与焦虑人格
(二)情绪结构对情节结构的取代
三 情感同化法与道德悬置
(一)情感同化法
(二)萨特对非人格化”叙事理论的深化
第三章 伦理叙事中的时问与身体
一 萨特的时间哲学和叙事策略
(一)意识和时间的三维
(二)三维时间中的叙事
二 萨特伦理小说中的时间特征
(一)双焦点的时间结构
(二)反时序叙事的诸种方式
三 以身体为中心的伦理叙事
(一)萨特的身体理论
(二)身体叙事下的生存困境
第四章 介人文学与意识形态叙事
一 萨特的意识形态论和介入文学”观
(一)萨特的意识形态理论
(二)介入文学的宣言：《什么是文学?》
……
第五章 意识形态叙事的话语模式及特征
第六章 历史意识与文体之变
结语
展开全部
萨特的叙事之旅-从伦理叙事到意识形态叙事 节选
《萨特的叙事之旅:从伦理叙事到意识形态叙事》通过对萨特文论和创作在叙事时间、叙事角度和叙事结构等方面的考察，将萨特的叙事理论分为前后两个阶段，分别命名为“伦理叙事”和“意识形态叙事”，并集中阐发了这两种叙事模式的形式基础和形式特征，具体说明了这两种叙事模式下的不同的审美效果。该书思路清晰，观点明确，材料翔实。在对萨特文学思想与创作的“内部研究”和“外部研究”的结合、小说叙事学和小说社会学的结合上，以及对萨特伦理叙事、意识形态叙事话语模式及特征的深入分析和具体展开上有一定突破。研究成果具有较大的学术价值。
萨特的叙事之旅-从伦理叙事到意识形态叙事 相关资料
插图：从以上分析可以看到，“模棱两可的伦理学”强调了人们处境的两难、选择的两可和判断上的犹疑，这种无可无不可的伦理态度是否将人们拖向悲观绝望的深渊呢？实际上，萨特并非如后现代主义的某些思想那样，否定所有的普遍价值。如果那样的话，自由就没有根基，也失去了争取的必要。但他也不像康德那样认为有所谓绝对的道德标准，在他看来，伦理学目标或理想可以是普遍的，但道德准则应该是模棱两可的。他在《存在主义是一种人道主义》指出，人们指责存在主义强调人类处境的阴暗面，描绘卑鄙、肮脏、下流的事情，并抹杀了人类的一致性，孤立地看待人类，这是不确的。实际上，存在主义只是根据无神论的立场，告诉人们即使是上帝存在也救不了他.人们需要找到自己，通过行动来证明自己的价值。存在主义是一个行动的学说，它的用意丝毫不是使人陷入绝望，而是使人警醒、催人奋进。在萨特看来，如果说存在主义绝望的话，那也和基督教的绝望毫不相同，基督教的绝望是什么都不信仰了，而存在主义的绝望是，上帝不在以后，人类没有他助，只有人自身才是唯一的信仰。存在主义虽然在人们选择时无法提供任何法则，但它并不是一种荒谬而绝望的哲学。它鼓励人们做自己喜欢做的事，不管输赢如何，重要的是要有搏的勇气。所以，在《模棱两可的伦理学》的最后。 后记 本书是在我的博士论文的基础上修改而成的，它记录了我人生最重要的一次转折。正如《神曲》开篇所说：“就在我们人生旅程的中途，我在一座昏暗的森林之中醒悟过来，因为我在里面迷失了正确的道路
萨特的叙事之旅-从伦理叙事到意识形态叙事 作者简介
阎伟，1969年生，湖北省鄂州市人。湖北第二师范学院中文系副教授，主要讲授外国文学史课程。华中师范大学文学院2005级文艺学博士研究生，师从于胡亚敏教授，研究方向为外国文学与文艺理论。博士论文题目为《萨特的叙事之旅——从伦理叙事到意识形态叙事》。
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