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东瀛悲歌 本书特色
《东瀛悲歌(和歌中的菊与刀)》：以诗证史、以诗讲古的必读佳作玩味和歌中的儿女情长、壮怀激烈、幽怨无奈品读*凄美、*感伤、*悲怆的古典日本故事。
东瀛悲歌 目录
武家卷为怜橘香子规啼，我为故人泪沾衣坛浦之战，终结了权倾一时的平氏家族。纠葛了几代的源平之争终于告一段落。向晓鸟音惊梦觉，人世悄然入我思在南北朝的势力消长中，楠木正成的家族证明了血色的忠贞与功勋。帝都一片荒凉野，夕阳残照乌泪啼一场长达十年的应仁之乱，使一时帝都繁华沦为断壁残垣。舍生取义了心愿，浮世月上无悬云赤穗四十七壮士，历经数年筹划，终于在一个风雪之夜完美地实施了复仇刺杀。一腔热血拟何物，冲天喷烟樱岛山西乡隆盛被称为*后的武士，他的死亡，宣告了武士时代的彻底终结。每次我死去，都会在这个世界重生会津若松之战，是守卫幕府制度的*后一役，年轻的白虎队员们在鹤城失守之际祭出了青春的生命。战国卷一期荣华一杯酒，四十九年一睡间。生不知死亦不知，岁月只是如梦中战国时代的上杉谦信和武田信玄，势均力敌，惺惺相惜，可谓一时瑜亮。看世事梦幻似水，任人生一度织田信长的霸业起于桶狭间一役，终于本能寺之变。如露之临，如露之逝。吾身往事，梦中之梦丰臣秀吉起于行武，*终凭借出色的军事才能一统战国，成就一代霸业。不坏唯有天地在，人间万物总亡消名将木村重成，以其忠勇伴随秀赖走向丰臣氏的*终灭亡，而德川家康早已奠定下三百年江户时代的江山。风月卷相逢如可换，不辞赴黄泉武士的同性之爱：众道，缔结下一段死生契阔的菊花之约。浮生无定今日定，一年光阴到此终好色一代，是江户时代商人旺盛生命力的象征，更是町人们对于人生本真的追求和渴望。赴汤蹈火固妾愿，郎君忧思请尽消爱而不能，无奈走上殉情之路；风月无边，那是吉原游廊的天地。怨灵卷绵绵春雨樱花褪，容颜不再忧思中平安时代的阴阳师安倍晴明与小野小町，在梦枕貘的《鬼小町》中不期而遇。历史中的真人真事虽然未必有交集，却同样传奇。梅开东风吹，千里送芳菲。主人虽不在，莫忘春已归菅原道真是学问之神，也是著名的怨灵。冤案的演绎，恰如日本的“赵氏孤儿”。月色水光俱皓皓，夜半岩头僧一人崇德上皇与西行法师怀着各自的执著之念，演绎着权力的争夺与爱恨，生命的盛放与凋零。宫闱卷香山悦亩山，尝与耳山争。盖自神世来，已复如此情天智天皇和天武天皇兄弟之间权位更迭进退，就像他们和女诗人额田王这场三山争爱的恋情一样扑朔迷离。水鸟飘游凫波上，我亦长在浮世中紫式部，她的《源氏物语》是世界上**部长篇小说，其中的人和事究竟是她的梦还是她的人生？此身行将弃世去，留愿他生得重逢和泉式部，这位在亲王兄弟间追逐爱情的女子，*终失去了爱，在有关《和泉式部日记》的传说中不知所终。风雅卷长天放眼怀故国，月出春日三笠山鉴真大和尚六次东渡，终于抵达日本，弘扬佛法；而阿倍仲麻吕（晁衡）终老于大唐，梦断三笠山的春山月出。长良山上樱花盛，花与当年一般多武家的风雅，在和歌，在音乐，在樱花。须知人世自有道，踏开深山荆棘行无论天皇在位，还是流放荒岛，后鸟羽天皇耗尽一生心血，编撰成《新古今和歌集》。人世犹如镜中影，有耶无耶终成虚风流人主源实朝，身为将军，却向往京城的繁华与文明，终于成为政治斗争的牺牲品。吟行客袖几时情，开落百花天地清诗僧一休，是智者，亦是狂僧。后记
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东瀛悲歌 节选
《东瀛悲歌(和歌中的菊与刀)》讲述了：和歌，大和民族之歌。是日本古代歌人心灵的外现，是彼时彼刻*真的表达。它们也许没有*华美的词藻，但一定有着*真实的灵魂。那一刻，它们与歌人思想的悸动一起定格为历史。君主咏叹着翻云覆雨的权位更迭，沧海桑田的世事变迁。人臣悲吟着放归山林的无奈，在幽谷深涧徘徊不尽。樱花如旧，剑气已逝，武人的和歌将一腔风雅，演绎出空留遗恨的武家春秋。平安朝风流绝代的女人们，曾经在和歌的往还中吟唱爱情的春天，终是留下一地落英缤纷，空言绿肥红瘦。战国时代，天下群雄并起，英雄的辞世歌唱出胸怀天下的英雄之气与英雄末路的人世无常。江户三百年，和歌印证着那个生机勃勃而又光怪陆离的繁华时代。华丽或者沉重，悲壮抑或凄美，和歌中的日本往事真实得动人心魄。
东瀛悲歌 相关资料
插图：武家卷为怜橘香子规啼，我为故人泪沾衣宋史中有很多场景，令人感伤不尽。我的祖母，现代女词人沈祖棻就曾经写过名为《崖山的风浪》的历史小说，描述南宋王朝在崖山海战最后一役的悲壮。那时，天下早已是元朝的天下，虽然南宋的臣子还在做最后的挣扎。一二七四年，元兵攻入临安，皇太后谢道清签下了降书，宋廷北迁。壮心犹在的陆秀夫、文天祥等人先后奉宋度宗淑妃杨氏二子为帝，在南方坚持抗元。然而大势已去，逃奔海上的幼帝在崖山被张弘范围困，南宋朝廷苟延残喘的最后一搏终于失败。丞相陆秀夫逼迫妻儿跳海之后，身穿朝服，以“陛下当为国死，不可受辱”进言，腰间挂着玉玺，以白带背负着九岁的幼帝跳海而亡。崖山一战，宋军全军覆没，海上浮尸十万。一二七九年，崖山的海战终结了一代文治的宋廷。幼帝在生死面前表现如何，自然是《宋史》上没有记载的。在外婆的笔下，那是一个危急中寻找母亲庇护的孩子。到底幼帝是表现出与年龄不相符的沉着，还是人生来会有的慌乱迷惑，历史并没有给我们留下答案。但无论如何，九岁的他想来是会悲怆的。而在宋朝覆亡的九十年前，日本坛浦海战的血雨腥风中，源平合战终结了一代平家盛世。那位被祖母抱着跳海的八岁的日本安德小天皇，《平家物语》中的记载就明确很多：他含着眼泪向人世告别，在祖母的怀中沉入大海。战场本是男人们的属地，却成了幼子们牺牲、母亲们殉死的圣地。宋太后闻知幼帝死去，痛哭道：“吾忍死万里间关至此者，正为赵氏一块肉耳，今无望矣！”随即蹈海。妇孺们在这两场海战中承载着悲戚的人生。她们是最无辜的牺牲，也是战争灰烟中最大的悲哀。建久二年（一一九一年），安德天皇之母建礼门院在破败荒芜的寺院中孤独地死去。这一生，她享尽荣华富贵，却也受尽人间煎熬。建礼门院平德子，是显赫一时的入道相国（古时日本官阶分为一至八位，三位以上官员出家称为入道，他们剃发僧装，居官如初）平清盛之女，高仓天皇的中宫。一场源平合战，她失去了父母兄弟，八岁的幼子安德天皇在坛浦决战中蹈海而死。她曾经跃入大海，却不幸被捞起，在她短暂的余生中，唯有用泣血的心灵为平氏一门亡灵祈祷冥福。平家的际遇，便如诗中所述：祗园精舍钟声响，诉说世间事无常。波罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸不长久，恰如春夜梦一
东瀛悲歌 作者简介
早早，本名张春晓，出生于武汉，生长于南京。幼年时，在武汉大学的珞珈山间奔跑，看落樱缤纷，却不知道美好的东西往往一去不返。在南京大学熏染了七年的中国文学，又在复旦继续攻读了文学博士。喜欢在古籍中寻找前人生活的印记，感受那曾经的情感流动，体会千载以下依旧动人心魄的诗心荡漾。做学生时奔赴西藏支教，当老师时带领学生拍摄青藏铁路纪录片——是心灵的放逐，还是理想国的梦呓，自己也说不清道不明。如今，在广州的书斋中，她将笔触深入日本的历史与文学，梳理出一段段浮世日本的感性记忆。
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