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民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿 版权信息
- ISBN：9787544034869
- 条形码：9787544034869 ; 978-7-5440-3486-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿 本书特色
《民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿》是中国西部文学艺术与文化研究丛书之一。
民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿 内容简介
本书是一部以地域文化与民族文化为坐标，运用文化人类学的观点和文化哲学的理论对中国西部民间原生态文化进行的密码解译研究。目的在于揭示中国西部民间原生态文化的永恒魅力和价值，展现其强大的时空穿透力与无可抗拒的精神冲击波。
民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿 目录
前言
**章 西部文化模式的原始奠基
**节 宇宙阴阳分类法和二元互补论的思维哲学
一、伏羲八卦：阴阳结构与符号演绎
(一)伏羲其人与画卦的传说
(二)阴阳相构为万物之本：宇宙发生论及符号化图式
(三)太极八卦——宇宙、社会和人生诠释的密码
二、女娲炼石补天：调理阴阳与二元互补论
(一)女娲其人及补天的传说
(二)阴阳失调与人类危机
(三)大宇宙与小宇宙：天、地、人三位一体的类比和同构
三、男女为阴阳根基：伏羲、女娲结为夫妻
(一)原始生殖祖神：兄妹婚传说的意义
(二)人首蛇身交尾：阴阳为天地之道，男女为阴阳之根
四、伏羲文化——人类学档案
(一)从蛇到龙：生物意义及社会意义
(二)从人首蛇身到人首龙身：神本与人本的双重意识
(三)从伏羲到太昊：神化及史化、文化及文明
(四)从文化记忆到民族认同：国家形成与太昊伏羲联称
第二节 龙图腾主体意识的确立及龙文化的聚焦与辐射
一、渭河之滨的历史伟人：炎帝与黄帝
二、民本与政治：炎帝的禅让、东移和农耕取向
三、民主与权力：黄帝的修德振兵和道统定式
四、龙文化的融合与辐射
(一)五龙会聚及华夏民族的政治格局
(二)龙的神化与人文化
第三节 德力兼容意识与昆仑精神
一、西王母与昆仑
二、人兽型组合：道德力与兽力意识的兼容
(一)道德力与兽力合成的理想人格
(二)西王母两次形变与女性地位的确立
三、昆仑精神：西王母的道德意识升华
四、西王母神话的再度崛起与民间道教的勃兴
第二章 西部先民日神一统的多元图腾综合
**节 日神一统的多元图腾综合体形成的民族背景
一、神话时代信仰龙图腾的氏族
二、传说时代的原始三大部族
三、史籍记载的古代社会民族
第二节 图腾主体：龙、凤、虎、龟
一、盘古与龙图腾
二、伏羲、女娲与龙、凤、虎图腾
三、炎帝、黄帝与龙、凤、虎、龟图腾
四、西王母与龙、风、虎图腾
五、龙、凤、虎、龟的神秘化
第三节 太阳崇拜与日神居中的图腾整合
一、太阳崇拜的原始遗留
二、日神一统的图腾整合
第四节 原始崇拜影响下的图腾变异
一、火祀与祀火——太阳图腾崇拜的变异
二、文身与五彩丝——龙图腾崇拜的变异
第三章 西部婚姻与丧葬礼仪中的生殖意识与灵魂观念
**节 婚礼中的生殖意识
一、长命水与生育旺盛的象征
二、蛇蛙礼馍与性交行为的模拟
三、抱瓜及破瓜与孵化形态的夸张
第二节 葬礼中的灵魂观念
一、灵魂的复活与形变
二、丧葬礼仪中的灵魂情结
第四章 西部节日与民族传统文化
**节 年节与天人交际
第二节 清明节与神鬼祭
第三节 端午节与五行意识
第四节 乞巧节与宗教世俗化
第五节 中秋节与巫术体验
第六节 重阳节与阴阳观念
第五章 神圣与神秘世界的魅力
**节 民间诸神信仰的多元化
一、自然崇拜仪式化趋向——和谐的天人关系
二、图腾崇拜的精神寄托——氏族信仰的象征符号
三、祖先崇拜的历史意义——人类族群的纪念碑
四、生殖崇拜的原始意象——人口匮乏的压力与朴素的自身反思
第二节 社仪信仰的精神宣泄与心理满足
一、驱傩：情绪释放与人神互渗
二、巫术：控制自然的幻想及心理误区的拯救
三、禁忌：道德规范的神秘化与行为准则的合理性
第六章 原始文学艺术的文化多维价值
**节 西部神话价值：原始神与先民创造性张力
一、原始神是先民创造性意识的产物
二、原始神是先民创造性思维的概括
三、原始神是先民创造性实践的结晶
四、特例——试论洪水神话的民族学价值
第二节 岩画与彩陶的价值：原始思维与意识的艺术化
一、岩画——混沌思维中的直观性与抽象性
二、彩陶——群体意识中的神秘性与象征性
第三节 原始审美意识中的文化价值导向及其审美范式
一、审美主体与审美客体的文化价值联系及转化
二、信仰与功利的互动审美循环及多式特点
第七章 道德与哲学合一的文化结构
**节 道德结构
一、以儒家思想为核心的乡土情谊
二、以道家思想为核心的无为情趣
三、阳刚与阴柔相融的道德品格
第二节 哲学结构
一、顺天道：生命哲学
二、应地道：思维哲学
三、识人道：处世哲学
第八章 西部文化类型及特征
**节 文化多维的自然类型
第二节 西部文化特征的建构基点
一、以种植饲养为主体的农牧文化系统
(一)产生于农牧基础之上的文化建筑
(二)农牧业衍生的树体式繁殖文化及生产惯制
二、以乡民为主体的人格自我价值概括
(一)行为参照系——多元价值观
(二)寻根意识——天赋神授与自我创造的复合价值观
(三)桃花源理想的人格自我典型化——价值评价及指向
参考文献
后记
**章 西部文化模式的原始奠基
**节 宇宙阴阳分类法和二元互补论的思维哲学
一、伏羲八卦：阴阳结构与符号演绎
(一)伏羲其人与画卦的传说
(二)阴阳相构为万物之本：宇宙发生论及符号化图式
(三)太极八卦——宇宙、社会和人生诠释的密码
二、女娲炼石补天：调理阴阳与二元互补论
(一)女娲其人及补天的传说
(二)阴阳失调与人类危机
(三)大宇宙与小宇宙：天、地、人三位一体的类比和同构
三、男女为阴阳根基：伏羲、女娲结为夫妻
(一)原始生殖祖神：兄妹婚传说的意义
(二)人首蛇身交尾：阴阳为天地之道，男女为阴阳之根
四、伏羲文化——人类学档案
(一)从蛇到龙：生物意义及社会意义
(二)从人首蛇身到人首龙身：神本与人本的双重意识
(三)从伏羲到太昊：神化及史化、文化及文明
(四)从文化记忆到民族认同：国家形成与太昊伏羲联称
第二节 龙图腾主体意识的确立及龙文化的聚焦与辐射
一、渭河之滨的历史伟人：炎帝与黄帝
二、民本与政治：炎帝的禅让、东移和农耕取向
三、民主与权力：黄帝的修德振兵和道统定式
四、龙文化的融合与辐射
(一)五龙会聚及华夏民族的政治格局
(二)龙的神化与人文化
第三节 德力兼容意识与昆仑精神
一、西王母与昆仑
二、人兽型组合：道德力与兽力意识的兼容
(一)道德力与兽力合成的理想人格
(二)西王母两次形变与女性地位的确立
三、昆仑精神：西王母的道德意识升华
四、西王母神话的再度崛起与民间道教的勃兴
第二章 西部先民日神一统的多元图腾综合
**节 日神一统的多元图腾综合体形成的民族背景
一、神话时代信仰龙图腾的氏族
二、传说时代的原始三大部族
三、史籍记载的古代社会民族
第二节 图腾主体：龙、凤、虎、龟
一、盘古与龙图腾
二、伏羲、女娲与龙、凤、虎图腾
三、炎帝、黄帝与龙、凤、虎、龟图腾
四、西王母与龙、风、虎图腾
五、龙、凤、虎、龟的神秘化
第三节 太阳崇拜与日神居中的图腾整合
一、太阳崇拜的原始遗留
二、日神一统的图腾整合
第四节 原始崇拜影响下的图腾变异
一、火祀与祀火——太阳图腾崇拜的变异
二、文身与五彩丝——龙图腾崇拜的变异
第三章 西部婚姻与丧葬礼仪中的生殖意识与灵魂观念
**节 婚礼中的生殖意识
一、长命水与生育旺盛的象征
二、蛇蛙礼馍与性交行为的模拟
三、抱瓜及破瓜与孵化形态的夸张
第二节 葬礼中的灵魂观念
一、灵魂的复活与形变
二、丧葬礼仪中的灵魂情结
第四章 西部节日与民族传统文化
**节 年节与天人交际
第二节 清明节与神鬼祭
第三节 端午节与五行意识
第四节 乞巧节与宗教世俗化
第五节 中秋节与巫术体验
第六节 重阳节与阴阳观念
第五章 神圣与神秘世界的魅力
**节 民间诸神信仰的多元化
一、自然崇拜仪式化趋向——和谐的天人关系
二、图腾崇拜的精神寄托——氏族信仰的象征符号
三、祖先崇拜的历史意义——人类族群的纪念碑
四、生殖崇拜的原始意象——人口匮乏的压力与朴素的自身反思
第二节 社仪信仰的精神宣泄与心理满足
一、驱傩：情绪释放与人神互渗
二、巫术：控制自然的幻想及心理误区的拯救
三、禁忌：道德规范的神秘化与行为准则的合理性
第六章 原始文学艺术的文化多维价值
**节 西部神话价值：原始神与先民创造性张力
一、原始神是先民创造性意识的产物
二、原始神是先民创造性思维的概括
三、原始神是先民创造性实践的结晶
四、特例——试论洪水神话的民族学价值
第二节 岩画与彩陶的价值：原始思维与意识的艺术化
一、岩画——混沌思维中的直观性与抽象性
二、彩陶——群体意识中的神秘性与象征性
第三节 原始审美意识中的文化价值导向及其审美范式
一、审美主体与审美客体的文化价值联系及转化
二、信仰与功利的互动审美循环及多式特点
第七章 道德与哲学合一的文化结构
**节 道德结构
一、以儒家思想为核心的乡土情谊
二、以道家思想为核心的无为情趣
三、阳刚与阴柔相融的道德品格
第二节 哲学结构
一、顺天道：生命哲学
二、应地道：思维哲学
三、识人道：处世哲学
第八章 西部文化类型及特征
**节 文化多维的自然类型
第二节 西部文化特征的建构基点
一、以种植饲养为主体的农牧文化系统
(一)产生于农牧基础之上的文化建筑
(二)农牧业衍生的树体式繁殖文化及生产惯制
二、以乡民为主体的人格自我价值概括
(一)行为参照系——多元价值观
(二)寻根意识——天赋神授与自我创造的复合价值观
(三)桃花源理想的人格自我典型化——价值评价及指向
参考文献
后记
展开全部
民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿 节选
《民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿》是一部以地域文化与民族文化为坐标，运用文化人类学的观点和文化哲学的理论对中国西部民间原生态文化进行的密码解译研究。目的在于揭示中国西部民间原生态文化的永恒魅力和价值，展现其强大的时空穿透力与无可抗拒的精神冲击波。中国西部是华夏与南苗繁衍生息的*早地区，历史悠久而古朴，文化深厚而博大。随着时代的发展，当代西部民族在继承先民遗风的基础上，不断创新，开拓进取，为我们营造了一片广袤肥沃的原生态文化圈。其特点具有极大的奠基性、代表性、包容性、多元性，呈现出“和而不同”、“美美与共”的独特精神，成为人类学、民族学、历史学、宗教学、社会学、民俗学等学科取之不尽、用之不竭的思想宝库。全书包括“七大”主题，涉及大量的历史文献、民俗与民间文学文本、考古资料以及至今存活的文化叙事。全书通过探源与揭秘，彰显了西部民间文化的神圣世界与世俗世界合一的哲学理念。
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插图：阴阳化生之秘意在于男女媾精，伏羲、女娲兄妹婚昭示了人类对阴阳的感受从理性走向现实。伏羲、女娲兄妹结为夫妻的神话最早见于《独异志》：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒日：‘若天遣我兄妹二人为夫妻，即烟悉合；若不，使烟散。’于是烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”民间广有传闻，内容各异，从历史学的角度看，它无可辩驳地证实了在中国原始社会中曾经有过同血缘的婚姻阶段。但从原始人的创作动机来考察，它的目的并非是让后人来了解他们的历史，而恰好是让后人在了解他们的历史中认识他们的思想、意识和精神。当我们客观地审视民间流传的类似《独异志》所载的伏羲、女娲兄妹造人烟的神话时，不难发现它所蕴涵的深邃意义就在于视男女为阴阳根基的主题。《独异志》所记的那段咒语中，用烟散、烟合的思想来判定兄妹俩婚姻成功与否，其本身包含着除巫术的神判意识外，还有阳男阴女相合相离的观念。“云烟”、“烟雨”、“云雨”等皆为喻辞。中国古人常委婉地把男女相媾之事喻为“云雨”或“烟雨”。烟合即人合，烟散即人散，概念相关。现代气象学中认为，云烟中常有正负电，即有阴性阳性之分。阴阳相吸，形成雷电云雨天气。验之于今天仍活在人们口头上的兄妹造人烟的神话，这种男女相配、阴阳相构的观念就更加清楚了。今甘肃天水流传的伏羲、女娲的神话，一开篇就说：“盘古JTT天地，有了日月；女娲、伏羲结了婚，有了男女，有了阴阳。”这里，天地、日月、阴阳、男女，具有同等意义的内涵关系。女娲是中国的生育祖神，这是毋庸置疑的。其实，伏羲的本义也与生育相关。
民族记忆与地域情韵:中国西部原生态文化论稿 作者简介
武文，兰州大学文学院教授、博士生导师。长期从事中国民间文学、民俗学、文化人类学、文化哲学、中国文化思想以及中国西部原生态文化等学科的教学与研究工作。出版有《宏观文化人类学》、《秦陇文化论》、《甘肃民间文学概论》、《裕固族文学研究》、《文化学论纲——社会文化人类学的解读》、《中国民俗学古典文献辑论》、《中国民间文学古典文献辑论》、《中国民间故事集成·甘肃民间故事卷》、《中国民俗大系·甘肃民俗》等10余部学术著作；参编《中国歌谣集成·甘肃歌谣卷》、《中国谚语集成·甘肃谚语卷》、《中国民俗大系》等大型图书30余部；发表学术论文60余篇。现任海南大学三亚学院人文与传播分院院长。
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