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中国人文主义新论(2003/9) 版权信息
- ISBN：7810533479
- 条形码：9787810533478 ; 978-7-81053-347-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国人文主义新论(2003/9) 本书特色
中国传统文化的核心价值理念是“内圣外王”与“天人合人”。“内圣外王”一语虽然出自庄子《天下篇》，但是一般公认它*适合于表达传统儒家的价值理想。由“内圣”到“外王”表达了传统儒家处理人类活动的两大领域—道德修持与政治实践，人的两种基本素质——德性与才智之间的关系和价值准则。“内圣外王”在传统儒学那晨得到了比较集中和系统的表达，并成为传统儒家孜孜以求的价值理想。
中国人文主义新论(2003/9) 内容简介
本书通过评介当代台港两代新儒家著名代表人物牟宗三等人对中国传统文化基本价值观念的梳理与剔抉，以中西文化比较的视角，既揭橥中国的人文精神平实而又高远，熔铸哲学、道德和宗教的特性为一体的一面，又鞭挞了传统文化中守成、重实利的另一面相。文笔明快晓畅，哲理分析透彻。
中国人文主义新论(2003/9) 目录
导言
牟宗三：生命的学问
一、“仁”内“礼”外的文化
二、重“重体性”和“内在道德性”的哲学
三、兼具“主观性”和“内在道德性”的哲学
四、宇宙秩序与道德秩序的合一
五、儒家“心性之学”是道德的形上学
唐君毅：以人为中心的文化
一、西方文化：求知“外在超越”精神实体的文化
二、中国文化：以人为中心的文化
三、中西文化根本精神：“自觉地求实现”与“自觉地求表现”
四、儒家“心性之学”是“天人合德”之教
徐复观：伦理政治型的文化
一、人性论是中国人文精神形成的原理
二、中国人文精神的实质是“成已”、“成物”的理性自觉
三、中国文化是“心”的文化
四、中国人文精神的政治理念是“德治”与“民本”互为表里
刘述先：“由仁心推扩体证天道”的根本慧识
一、文化是“观念”的表征
二、中西文化比较必须关注中国文化的不足
三、“内圣外王”的基本价值理念的分疏
四、儒家宗教与基督宗教的比较和会通
五、立足时代的东西文化刨造性综合的文化重建之途
杜维明：“自我认识、自我转换”的做人之学
一、儒学的两种分疏
二、“仁学”是“哲学人类学”
三、依据中西文化传统的内在逻辑来比较中西文化
四、儒学的第三期发展及其前景
余英时：“内在超越”的文化价值系统
一、“内在超越”和“外在超越”的价值系统
二、中国文化的基本价值取向：从自我向外推扩求取整体和谐
三、中国内倾文化的总体性格：止、定、静、安
四、中国传统基本价值观念的调整与转化
后 记
牟宗三：生命的学问
一、“仁”内“礼”外的文化
二、重“重体性”和“内在道德性”的哲学
三、兼具“主观性”和“内在道德性”的哲学
四、宇宙秩序与道德秩序的合一
五、儒家“心性之学”是道德的形上学
唐君毅：以人为中心的文化
一、西方文化：求知“外在超越”精神实体的文化
二、中国文化：以人为中心的文化
三、中西文化根本精神：“自觉地求实现”与“自觉地求表现”
四、儒家“心性之学”是“天人合德”之教
徐复观：伦理政治型的文化
一、人性论是中国人文精神形成的原理
二、中国人文精神的实质是“成已”、“成物”的理性自觉
三、中国文化是“心”的文化
四、中国人文精神的政治理念是“德治”与“民本”互为表里
刘述先：“由仁心推扩体证天道”的根本慧识
一、文化是“观念”的表征
二、中西文化比较必须关注中国文化的不足
三、“内圣外王”的基本价值理念的分疏
四、儒家宗教与基督宗教的比较和会通
五、立足时代的东西文化刨造性综合的文化重建之途
杜维明：“自我认识、自我转换”的做人之学
一、儒学的两种分疏
二、“仁学”是“哲学人类学”
三、依据中西文化传统的内在逻辑来比较中西文化
四、儒学的第三期发展及其前景
余英时：“内在超越”的文化价值系统
一、“内在超越”和“外在超越”的价值系统
二、中国文化的基本价值取向：从自我向外推扩求取整体和谐
三、中国内倾文化的总体性格：止、定、静、安
四、中国传统基本价值观念的调整与转化
后 记
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