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宫里有这些规矩 版权信息
- ISBN：9787800476334
- 条形码：9787800476334 ; 978-7-80047-633-4
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
宫里有这些规矩 内容简介
本书以时间为顺序，介绍了皇家的各种规矩。如皇权至上、皇帝即位礼、皇帝办公礼、皇帝起居礼、皇家生活、宫廷祭祀、朝见皇帝的礼数、宫廷筵宴与膳食、皇室避讳与丧葬礼、居中国而制四夷的天朝外交、朝廷取士与科举制度、中国古代礼仪等。
宫里有这些规矩 目录
皇权至上
一 钺、九鼎、传国玉玺和受命之宝
二 清帝的二十五宝
三 皇帝的称呼
皇帝即位礼
一 皇帝登极大典
二 选立皇太子
三 册封后妃、王子及公主
皇帝办公礼仪
一 常朝与御门听政仪
二 监国及摄政礼
三 皇太后听政与训政仪
四 午门献馘
皇帝家居
一 皇城与帝居
二 家国一体的建筑理念
皇帝的起居礼
一 修订《起居注》
二 皇帝出行仪
三 清代木兰秋猕
四 皇帝躬耕与皇后桑蚕
皇家生活
一 礼拜太上皇
二 孝侍母后
三 教育皇子
四 皇室婚嫁
五 惩处违规家属
宫廷祭祀
一 祭祀大礼
二 清代坤宁宫大祭与堂子祭天
三 皇帝祈雨礼
四 宫廷音乐
五 祭礼器与牺牲
朝见皇帝
一 节日庆贺仪
二 藩臣朝见
宫廷筵宴与膳食
一 宫廷筵宴
二 宫中膳食
皇室避讳与丧葬礼
一 避讳制度
二 皇帝丧葬礼
太监与宫女
居中国而制四夷的天朝外交
朝廷取士与科举制度
中国古代礼仪
一 礼的内涵与功用
二 历史上的几次毁礼逆流
三 对王道礼制的渴求与复兴青铜文明浪潮
一 钺、九鼎、传国玉玺和受命之宝
二 清帝的二十五宝
三 皇帝的称呼
皇帝即位礼
一 皇帝登极大典
二 选立皇太子
三 册封后妃、王子及公主
皇帝办公礼仪
一 常朝与御门听政仪
二 监国及摄政礼
三 皇太后听政与训政仪
四 午门献馘
皇帝家居
一 皇城与帝居
二 家国一体的建筑理念
皇帝的起居礼
一 修订《起居注》
二 皇帝出行仪
三 清代木兰秋猕
四 皇帝躬耕与皇后桑蚕
皇家生活
一 礼拜太上皇
二 孝侍母后
三 教育皇子
四 皇室婚嫁
五 惩处违规家属
宫廷祭祀
一 祭祀大礼
二 清代坤宁宫大祭与堂子祭天
三 皇帝祈雨礼
四 宫廷音乐
五 祭礼器与牺牲
朝见皇帝
一 节日庆贺仪
二 藩臣朝见
宫廷筵宴与膳食
一 宫廷筵宴
二 宫中膳食
皇室避讳与丧葬礼
一 避讳制度
二 皇帝丧葬礼
太监与宫女
居中国而制四夷的天朝外交
朝廷取士与科举制度
中国古代礼仪
一 礼的内涵与功用
二 历史上的几次毁礼逆流
三 对王道礼制的渴求与复兴青铜文明浪潮
展开全部
宫里有这些规矩 节选
皇权至上
一 钺、九鼎、传国玉玺和受命之宝
在中国4000余年的帝王史上，从早到晚用来指代皇（王）权与王朝法统地位的圣物大致有钺、九鼎、传国玉玺和“某某受命之宝”四种。它们在不同历史时期的盛行与变化，反映着以下四个阶段性的皇权（王权）思想特征：**阶段，新石器时代中晚期至西周初年。中国的政治生活虽已是王权高高凌驾于神权之上，但王权神授的思想仍有较重要的社会影响；第二阶段，西周至秦。王权神授的观念虽已不占主流，但尚有厚重的残留，此时的国家仍然属于原生国家形态，即由原始部族发展而来，所以王权拥有者务必要使自己和上古的某位圣人产生出血缘关系．同时用来代表王权的法物也必需是出自古代圣人之手；第三阶段，汉至五代诸朝以及辽、金。皇权得来的方式虽异，但用来显示王朝法统地位的圣物都是从前朝继承下来的玺、符等法物；第四阶段，宋、明、清三代。分别刻制“大宋受命之宝”、“大明受命之宝”、“大清受命之宝”，标志着皇权的逐渐强化和在绝对的皇权统治下，皇权已超过天命，除武装夺取政权外，王朝的建立已无需再借助任何神授的词句。
……
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