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名家讲科普-首都科学讲堂(1)

作者：周立军主编

出版社：中国对外翻译出版公司出版时间：2008-04-01

开本： 16开 页数： 183

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版权信息
本书特色
节选

名家讲科普-首都科学讲堂(1) 版权信息

ISBN：9787500119395
条形码：9787500119395 ; 978-7-5001-1939-5
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
科普读物
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其他科普知识

名家讲科普-首都科学讲堂(1) 本书特色

科学是一种文化，它既面对自然，以理性的态度看待自然，也深入人性，在科学活动中弘扬诚实、合作、为追求真理不屈不挠的献身精神。真正的科学家不仅增长人类的自然知识，而且传播一种在思想上独立思考、有条理的怀疑精神，传播一种在人类生活中相当宝贵的协作、友爱和宽容精神，是*富有人性的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——吴国盛
　　诺贝尔奖的问题一半涉及的是基础，另一半则涉及到精英。人们也许会问：我们什么时候能够有一代二十几岁的人登上科研舞台，开展他们追求诺贝尔奖级成果的探索？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——王绶琯
　　费恩曼认为，这就是科学——人类智慧的游戏和实践经验的结晶。它可以从小玩到大，不断地升级，一直发展到玩高级的智慧游戏，也就是科学研究。于是乎怀疑、探索、创新，就成了科学发展的三部曲。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——邓希贤
　　一个科学家，只要亲身经历过完整的科学研究的过程，都会体会到创造过程中的四种境界，感受到问题的彷徨（酝酿期），求索的炼狱（探索期），顿悟的欢欣（顿悟期）和证实的煎熬（验证期）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——周立伟
　　每一届奥运会开闭幕式的形式和内容都不一样，正是这一部分考察这个主办国家的综合素质、综合能力、综合形象。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——朱东华
　　这是一个用树枝般的“钢网”编织成的可容纳10万人的温馨“鸟巢”，是用来孕育和呵护生命的巢，它寄托着对未来无限的希望……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——袁泉
　　在整个诚信机制中，不仅是农产品安全，我们全社会的食品安全都面临着一种诚信机制的考验，所以不诚信是食品安全*大的敌人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——欧阳喜辉
　　创造园林艺术美要以“人与天调然后天下之美生”为座右铭。风景园林总的造景特色是“盖以人为之美入天然必能奇,以清幽之趣药浓丽故能雅”。城市园林建设的宗旨应尽可能保持原生态的自然环境。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——孟兆祯
　　在21世纪，国家对航天能力的依赖可以和20世纪对电力和石油的依赖相比拟，太空将会成为愈来愈重要的关系国家利益的新疆域。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——梁思礼
　　拓展人类生存与发展的空间，是我们人类社会的经济、科技和文明发展的需要，也是人类无限求索的精神激励。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——欧阳自远
　　空间电子武器装备的发展，带来了21世纪的军事变革。战争的形态由机械化向信息化转变。信息化战争的重要特点就是争夺空间制高点，谁能够控制空间，谁就能够赢得战争的胜利。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——张履谦

名家讲科普-首都科学讲堂(1) 节选

单元　赏析科学
　　自从人类有了科学，便同时产生了对科学的思考，提出了“科学是什么”的问题。提出这个问题的原因实际上很简单，借用德国科学哲学家汉斯•波塞尔的话来说：假如没有对科学的目的与方法的反省，没有对科学问题的特点与性质的质问，没有对科学中的解释的思考，没有对科学中提出的答案的可靠性及检验性的反思，我们便放弃了科学之所以为科学的核心内容。
　　更进一步地说，自近代科学诞生以来，经验科学及其发展常被看作是人类进步的保障，而今天在科学已经有了很大的发展以后，我们面对的却是对科学的怀疑和对科学的批评；有人甚至认为，科学中理论的形成是无法被说明的，是约定俗成的结果，因而带有很大的任意性。这些充满矛盾的现象，也要求我们再次认真地思考一下什么是科学，以及在一个以科学本身为研究对象的理论中科学是什么样子的？
　　吴国盛教授关于“什么是科学？”的演讲，开篇即直言相告：这个问题本身其实不是一个科学问题，而是一个哲学问题。一般的科学家以自然的某一个方面作为研究对象，而像他和波塞尔这样的科学哲学家则以科学作为其研究对象。
　　吴教授首先介绍了“科学”这个术语的来龙去脉、追溯了在西方语境下“科学”的意思，比较了在不同的文化传统和人文传统下孕育出的不同的知识类型，强调必须从人文理念开始来探寻科学的根源。随后，又详细描述了西方文化的一个源头，或者说科学在西方的**个阶段——希腊的理性科学（作者称之为自由的科学、纯粹的科学）。*后谈到的，是大家所熟悉的另外一种科学类型——现代科学（作者称之为求力科学、有用的科学），以及它所带来或面对的问题。
　　有意思的是，作者虽然讲的是科学，但并没有给出一个定义。他认为，期待定义是一种简单性思维。尼采说：历史性的东西是给不出定义的。科学也是一种历史性的东西，它处在演变之中。因此，对于历史性的东西只能给出历史性的说明。而作者采用的方法是——给出不同的科学类型。
　　什么是科学？
　　今天我给大家讲的题目叫“什么是科学”。这个问题本身其实不是一个科学问题，而是一个哲学问题，并不适合对孩子讲，因为听说来的大人比较多，所以我就准备冒险讲讲这个困难的题目。我不是做自然科学研究工作的，这一方面是我的短处，就是人们通常会说的，你不搞科学，你能讲好“什么是科学”这个题目吗？但另一方面这也是我的长处，我以科学作为我的研究对象，而一般的科学家以自然的某一个方面作为研究对象。科学不是科学家的研究对象，相反，是我们科学哲学家的研究对象。由我们来讲“什么是科学”，恰好能够发挥我们的长处。
　　科学是一种非常特殊的文化现象
　　名不正则言不顺，让我们先来看看“科学”这个术语的由来。科学这个词，中国古代没有，是一个现代汉语的词汇。它是对英文science这个词的翻译，不过一开始我们中国人把它翻译成格致，或者格致学，用了宋明理学中格物穷理致知的意思。“科学”这种译法来自日本人。有一个叫西周时懋的日本人，他觉得西方的学问跟我们中国的学问很不一样，认为中国古代的学问是文史哲不分的通才之学、博通之学；而西方的学问是一科一科的，数理化、天地生、文史哲、政经法，所以他就把science翻泽叫“科学”，取“分科之学”的意思。以后这个翻译从日本传到中国，大家觉得“科学”这个译法比“格致学”要好一点，结果就流行开来了。到今天为止，中国人使用“科学”这个词也就是一百年左右，甚至广泛传播开来还不到一百年。但是在这一百年之内，科学已经成了我们现代生活中一个*显眼的术语。
　　大家知道，五四运动引入了两位先生，一个叫德先生，一个叫赛先生。德先生就是民主，democracy；赛先生就是科学，science。从那时起，科学就被认为是拯救中国于水火之中的一个重要法宝。我们知道，近代中国的主要问题是如何应对来自西方列强的侵略。当时先进的中国人提出“师夷之长技以制夷”，科学和民主就被认为是洋人的“长技”。在这个语境之下，“科学”其实更多指的是现代西方的技术，是导致“坚船利炮”的东西。在现代汉语中，“科学”经常被读成“科技”，原因就在这里。当时的中国人其实更关心的是“技术”，对“科学”并不熟悉，也不太关心。
　　因此我们今天讲科学，首先需要来一个正本清源，也就是追溯在西方语境下“科学”的意思。
　　英国人讲科学一般讲的是自然科学，讲science就是指natural science，跟我们中文很像。我们讲中科院——中国科学院，就不用加“自然”两个字，你要讲别的科学就要加一个定语