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熊图腾-中华祖先神话探源 版权信息
- ISBN：9787806858264
- 条形码：9787806858264 ; 978-7-80685-826-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
熊图腾-中华祖先神话探源 本书特色
《熊图腾：中国祖先神话探源》记述的，是作者考察中华熊图腾神话的始末。为探索、研究做个专题的年记，是以前没有尝试过的写作形式。我希望通过这个形式，把探索和思考过程，真实而饶有趣味地呈现出来。这或许能见证一个人文研究者的自我超过之路。
熊图腾-中华祖先神话探源 目录
自序：2006，我的“熊年”
壹 朝圣牛河梁，恍悟熊图腾
1．长城内外是一家
2．赤峰的“中华**龙”
3．牛河梁熊头之谜
贰 林西石熊再发现
1．敖汉“秦俑”留悬念
2．被遗忘的林西
3．解读石熊：神秘数字“六”
叁 北大一哈佛的神话会
1．北大赛克勒博物馆的熊头
2．熊图腾神话的源流
3．熊图腾与史前女神宗教
4．印第安人的图腾制度
5．从考古材料看中国史前熊女神
6．熊龙说与欧亚大陆的熊祖神话
肆 图腾批评的是与非
1．什么是“图腾批评”
2．对“图腾”说的不满
3．图腾信仰与神话
4．图腾是原始宗教的主要形式
伍 鲧禹启化熊之谜
1．从熊穴启闭获得的启发
2．鲧、禹和启祖孙二代神话之谜
陆 熊图腾：从神话到小说
1．季节循环的象征
2．复活的象征
3．佛的象征：能仁与熊菩萨
柒 熊节解谜
捌 没有熊的国度
1．熊图腾问鼎中原?
2．飞往没有熊的国度
3．另类玉文化
4．关于熊的若干发现
玖 秦人崇拜熊吗?
——中原通古斯人假说与秦文化源流
1．陇南访古与“熊”邂逅
2．赢姓的文化符号寻根
3．赢秦与熊图腾的考古新证
4．发现“熊鸟”
5．司马迁所记秦神话与历史
6．秦人是通古斯人吗?
7．史前玉文化的证据
8．两对师徒的宏大假说
9．熊图腾：中韩文化的纽带
尾声：中华祖先神话之源
1．广州南越王墓出土的熊形象
2．熊为百兽之王?
3．熊与兽面纹及饕餮
4．熊如何演化为龙?
5．汉武帝陵前的熊人交媾石雕
6．古代六礼之玉璜以双熊首玉器为原型
附录：“熊”与“能”：有熊部落故里新郑能庄考察记
壹 朝圣牛河梁，恍悟熊图腾
1．长城内外是一家
2．赤峰的“中华**龙”
3．牛河梁熊头之谜
贰 林西石熊再发现
1．敖汉“秦俑”留悬念
2．被遗忘的林西
3．解读石熊：神秘数字“六”
叁 北大一哈佛的神话会
1．北大赛克勒博物馆的熊头
2．熊图腾神话的源流
3．熊图腾与史前女神宗教
4．印第安人的图腾制度
5．从考古材料看中国史前熊女神
6．熊龙说与欧亚大陆的熊祖神话
肆 图腾批评的是与非
1．什么是“图腾批评”
2．对“图腾”说的不满
3．图腾信仰与神话
4．图腾是原始宗教的主要形式
伍 鲧禹启化熊之谜
1．从熊穴启闭获得的启发
2．鲧、禹和启祖孙二代神话之谜
陆 熊图腾：从神话到小说
1．季节循环的象征
2．复活的象征
3．佛的象征：能仁与熊菩萨
柒 熊节解谜
捌 没有熊的国度
1．熊图腾问鼎中原?
2．飞往没有熊的国度
3．另类玉文化
4．关于熊的若干发现
玖 秦人崇拜熊吗?
——中原通古斯人假说与秦文化源流
1．陇南访古与“熊”邂逅
2．赢姓的文化符号寻根
3．赢秦与熊图腾的考古新证
4．发现“熊鸟”
5．司马迁所记秦神话与历史
6．秦人是通古斯人吗?
7．史前玉文化的证据
8．两对师徒的宏大假说
9．熊图腾：中韩文化的纽带
尾声：中华祖先神话之源
1．广州南越王墓出土的熊形象
2．熊为百兽之王?
3．熊与兽面纹及饕餮
4．熊如何演化为龙?
5．汉武帝陵前的熊人交媾石雕
6．古代六礼之玉璜以双熊首玉器为原型
附录：“熊”与“能”：有熊部落故里新郑能庄考察记
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熊图腾-中华祖先神话探源 节选
熊图腾-中华祖先神话探源 作者简介
p>叶舒宪，文学博士，中国社会科学院比较文学研究中心主任，研究员。1999年美国耶鲁大学客座教授。2001年英国学术院、剑桥大学访问教授。2003年荷兰皇家学院客座研究员。2006年新西兰奥塔吉大学讲席教授。兼任四川大学、吉林师范大学、中山大学教授，兰州大学翠英讲席教授、西安外国语大学特聘教授。出版专著26部，并被翻译成为英、法、日、韩等文字。代表著有：《中国神话哲学》、《（诗经>的文化阐释》。《高唐神女与维纳斯》，《<庄子>的文化解析
商品评论(28条)
- 主题：考古学家在石器时代造型艺术中发现的众多动物形象中，熊具有特殊...
考古学家在石器时代造型艺术中发现的众多动物形象中，熊具有特殊的地位。有一些反复呈现的动物形象，除了作为偶像而单独出现，还会作为其它神圣象征的隐喻关联物而出现。例如，美国考古学家金芭塔斯在系统分析了欧洲新石器时代陶器图案模式后发现有一种作为母神象征的网状纹饰：“这种网纹象征经久不衰地反复出现。在方形、卵形、圆形、菱形、膀胱形、三角形（女阴三角形）和带状纹中均有表现，还常常与动物形象相联系，如蛇、熊、蛙、鱼、公牛头和山羊头。”在金芭塔斯看来，熊和蛙、蛇这类动物都是作为复活女神的化身或者替身而出现的，并不只是代表该种动物本身。 新石器时代人所崇拜的动物神往往不是单纯的自然崇拜。以熊而言，其在史前信仰之中的基本神格便是再生、复活之神。由于复活总是以死亡为前提条件的，所以熊神也顺理成章地兼任起死亡之神的职能。自石器时代进入青铜－文明时代，古老的熊神的身影依然时常伴随着诸女神活动的场合而呈现出来。例如在古希腊，在布劳罗尼安?阿尔忒弥斯节庆上，会出现一位主持仪式的女祭司，身穿黄色长袍，她的仪式职能就在于将阿尔忒弥斯女神扮演为一只熊。参看dexter（1980，26）。回望亚洲大陆东端，在中国的民间舞傩仪式上居然也出现类似的情况：披上熊皮而舞蹈的师公俨然以下凡的熊神自居。只不过由于年代传承的久远，其所代表的尊神的性别已经不再像希腊人的阿尔忒弥斯神那样明确罢了。
- 主题：评价书的内容
该书填补了中华祖先图腾研究中的一项重要空白，即熊图腾崇拜的历史与文化意义。在此之前，尽管已有不少关于龙、凤等图腾的研究，但熊图腾的专门研究相对较少。叶舒宪教授的这一工作无疑为学术界提供了新的视角和思路。该书在研究方法上有所创新，提出了“四重证据法”，即在传统文献、考古发现的基础上，结合民俗资料和图像学证据进行综合研究。这种方法的运用不仅使得研究结论更加科学可信，也为后人提供了可资借鉴的研究范式。
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