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返本与开新：近代中国文化保守主义新论 版权信息
- ISBN：7100046351
- 条形码：9787100046350 ; 978-7-100-04635-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
返本与开新：近代中国文化保守主义新论 内容简介
本书以历史唯物主义为指导，坚持历史与逻辑相统一的思维路径和叙述方式，力图在还原思想史实、文化史实的基础上，对中国文化保完守主义的学理脉络、文化价值及其现实社会功能进行梳理和探讨，力图作出实事求是的评论。
返本与开新：近代中国文化保守主义新论 目录
导论近代中国文化保守主义的特征
一、民族立场与忧患意识
二、人文精神与反科学主义
三、道德本体与宗教情怀
四、变易意向与中庸准则
**章现代化的世界进程与文化保守主义的产生
一、不可抗拒的历史潮流——文化保守主义产生的世界背景
二、不可避免的文化冲突——文化保守主义产生的历史必然性
第二章中华民族的精神家园
一、中华文化的独特创造与深厚积淀
二、学统、政统与道统
三、“文化中国”
第三章“纲常名教”与“富强之术”
一、中西异质文化论争的前奏：“中国礼仪之争”
二、新变局下的“条约口岸知识分子”
三、冯桂芬迈出小心的**步
第四章**面旗帜：“中体西用”
一、思想家与实行家的结合
二、“西学中源”说
三、中国早期现代化的文化纲领
四、是非功过张之洞
第五章历史的“怪圈”
一、康有为的“倒退”
二、晚年严复的忧患
三、辜鸿铭“怪”在何处
第六章第二面旗帜：弘扬“国粹”
一、20世纪初年的“国粹”思潮
二、“上天以国粹付余”
三、“国粹存则其国存，国粹亡则其国亡”
第七章文明灾祸的教训与启迪
一、大战后的师徒欧洲之行
二、梁启超的文化反思
三、为“玄学鬼”正名
第八章对“五四”文化激进主义的反拨
一、“前进中的保守”——重新认识杜亚泉
二、《学衡》派：新人文主义的中国版
三、“中国本位文化论”的出台
第九章现代新儒家
一、“体用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“贞下起元”冯友兰
四、会通儒佛的马一浮
五、儒化西学的贺麟
第十章“花果飘零”再集结
一、薪火相传师徒间
二、港台新儒家的宣言
三、儒家人文主义的重振
四、“内圣”开出“新外王”
五、“儒家资本主义”的启示与儒学第三期的新发展
第十一章“似曾相识燕归来”
一、从批判到反思——20世纪80年代至90年代的“话语转换”
二、90年代以后文化保守主义在中国的“复出”
余论
一、宗旨论：积极回应中国现代化的时代主题
二、价值论之一：古今中外文化关系的学理探讨，有利于
科学的现代化观念的养成
三、价值论之二：对中国传统文化——尤其是儒家文
化——的深入研究，有利于其自身的新陈代谢
四、价值论之三：对西方现代化过程中负面现象的批判，
有利于中国现代化吸取教训，后来居上
五、性质论之一：传统的固守与变革的探索
六、性质论之二：意识形态与社会心理
七、性质论之三：后顾性的文化取向与泛道德主义的价值取向
参考文献
后记
一、民族立场与忧患意识
二、人文精神与反科学主义
三、道德本体与宗教情怀
四、变易意向与中庸准则
**章现代化的世界进程与文化保守主义的产生
一、不可抗拒的历史潮流——文化保守主义产生的世界背景
二、不可避免的文化冲突——文化保守主义产生的历史必然性
第二章中华民族的精神家园
一、中华文化的独特创造与深厚积淀
二、学统、政统与道统
三、“文化中国”
第三章“纲常名教”与“富强之术”
一、中西异质文化论争的前奏：“中国礼仪之争”
二、新变局下的“条约口岸知识分子”
三、冯桂芬迈出小心的**步
第四章**面旗帜：“中体西用”
一、思想家与实行家的结合
二、“西学中源”说
三、中国早期现代化的文化纲领
四、是非功过张之洞
第五章历史的“怪圈”
一、康有为的“倒退”
二、晚年严复的忧患
三、辜鸿铭“怪”在何处
第六章第二面旗帜：弘扬“国粹”
一、20世纪初年的“国粹”思潮
二、“上天以国粹付余”
三、“国粹存则其国存，国粹亡则其国亡”
第七章文明灾祸的教训与启迪
一、大战后的师徒欧洲之行
二、梁启超的文化反思
三、为“玄学鬼”正名
第八章对“五四”文化激进主义的反拨
一、“前进中的保守”——重新认识杜亚泉
二、《学衡》派：新人文主义的中国版
三、“中国本位文化论”的出台
第九章现代新儒家
一、“体用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“贞下起元”冯友兰
四、会通儒佛的马一浮
五、儒化西学的贺麟
第十章“花果飘零”再集结
一、薪火相传师徒间
二、港台新儒家的宣言
三、儒家人文主义的重振
四、“内圣”开出“新外王”
五、“儒家资本主义”的启示与儒学第三期的新发展
第十一章“似曾相识燕归来”
一、从批判到反思——20世纪80年代至90年代的“话语转换”
二、90年代以后文化保守主义在中国的“复出”
余论
一、宗旨论：积极回应中国现代化的时代主题
二、价值论之一：古今中外文化关系的学理探讨，有利于
科学的现代化观念的养成
三、价值论之二：对中国传统文化——尤其是儒家文
化——的深入研究，有利于其自身的新陈代谢
四、价值论之三：对西方现代化过程中负面现象的批判，
有利于中国现代化吸取教训，后来居上
五、性质论之一：传统的固守与变革的探索
六、性质论之二：意识形态与社会心理
七、性质论之三：后顾性的文化取向与泛道德主义的价值取向
参考文献
后记
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商品评论(3条)
- 主题：
文化保守主义不同与文化守旧主义，文化保守主义者固守传统，但他们理解中的传统本身是变革中的事物。正如余英时所认为：“中国没有真正的保守主义者，只有要求不同程度变革的人而已，要求变革较少的人往往就变成了保守主义者”。中国的保守主义者们，一直力图“在古今中西文化的相继相荡中，为中华民族、国家的现代化，寻求一条变与不变相统一、避免西方社会已经出现的种种弊端、步履稳妥的进路”。
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