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中国女子教育史 版权信息
- ISBN：7544030423
- 条形码：9787544030427 ; 978-7-5440-3042-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国女子教育史 内容简介
本书系统地勾勒了从远古到20世纪中叶女子教育发生、发展、嬗变的历史过程，分析阐述了各个历史时期女子教育的方针政策以及影响女子教育的历史文化。全书既对女子教育的相关教材和通俗读物做了介绍，也分析了不同历史时期女子教育组织形式的特点，并展示了历代女子教育家及其
中国女子教育史 目录
**章初具毛坯：先秦女子教育的发轫
**节世道沧桑：从鼎盛到衰落
一、女性身份的飙升走高
二、女性影响的失落走低
三、女性在教育中的地位
第二节文化氛围：礼教与妇道
一、礼教的形成
二、妇道的滥觞
第三节家教范式：途径和方法
一、周室三母与教育
二、女童的鞠养与教育
三、女子出嫁后的教育
第四节孔子孟子：基调的谱成
一、孔子论女子教育
二、孟子论女子教育
第二章涂打底色：秦汉女子教育的演进
**节秦崇法与女子教育
第二节“三纲五常”、“三从四德”观的形成
一、“三纲五常”的面世
二、“三从四德”的登场
第三节女子家庭教育的实施
一、家庭女子教育
二、婚嫁及出嫁后的教育
三、汉代女子家庭教育的利弊
第四节女子道教教育
第五节两部女子教育经典
一、刘向的《列女传》
二、班昭及其《女诫》
第六节蔡文姬个案的研究
第三章观念杂出：魏晋南北朝女子教育的繁茂
**节女子家庭教育与社会教育
一、迭出不穷的才女
二、女子儒家经学的教育
三、女子“四德”的教育
四、女子孝顺的教育
五、女子书法、武功的教育
第二节女性导师传授生徒技艺
第三节张华必慎所感的胎教观
第四节范哗对女子道德的倡导
一、新女性——乐羊子妻
二、新继母——穆姜
第五节颜之推的女子教育主张
一、提倡早教
二、立身修德的教育内容
三、教育的途径与方法
第四章奔腾豪放：隋唐女子教育的拓展
**节宫廷女子教育
第二节教坊梨园的艺术教育
一、教坊与梨园之设
二、女子的技艺教育
三、教坊梨园的影响
第三节女子教育的教科书
一、林林总总的女子教育教科书
二、经典教材《女孝经》
三、通俗教科书《女论语》
第四节孙思邈对胎教理论的开拓
一、孕妇所居环境的作用
二、饮食药物与胎教
三、孕妇宜做轻度劳动
第五章改弦更张：宋元女子教育的转换
第六章辗转反侧：明代女子教育的回流
**节世道沧桑：从鼎盛到衰落
一、女性身份的飙升走高
二、女性影响的失落走低
三、女性在教育中的地位
第二节文化氛围：礼教与妇道
一、礼教的形成
二、妇道的滥觞
第三节家教范式：途径和方法
一、周室三母与教育
二、女童的鞠养与教育
三、女子出嫁后的教育
第四节孔子孟子：基调的谱成
一、孔子论女子教育
二、孟子论女子教育
第二章涂打底色：秦汉女子教育的演进
**节秦崇法与女子教育
第二节“三纲五常”、“三从四德”观的形成
一、“三纲五常”的面世
二、“三从四德”的登场
第三节女子家庭教育的实施
一、家庭女子教育
二、婚嫁及出嫁后的教育
三、汉代女子家庭教育的利弊
第四节女子道教教育
第五节两部女子教育经典
一、刘向的《列女传》
二、班昭及其《女诫》
第六节蔡文姬个案的研究
第三章观念杂出：魏晋南北朝女子教育的繁茂
**节女子家庭教育与社会教育
一、迭出不穷的才女
二、女子儒家经学的教育
三、女子“四德”的教育
四、女子孝顺的教育
五、女子书法、武功的教育
第二节女性导师传授生徒技艺
第三节张华必慎所感的胎教观
第四节范哗对女子道德的倡导
一、新女性——乐羊子妻
二、新继母——穆姜
第五节颜之推的女子教育主张
一、提倡早教
二、立身修德的教育内容
三、教育的途径与方法
第四章奔腾豪放：隋唐女子教育的拓展
**节宫廷女子教育
第二节教坊梨园的艺术教育
一、教坊与梨园之设
二、女子的技艺教育
三、教坊梨园的影响
第三节女子教育的教科书
一、林林总总的女子教育教科书
二、经典教材《女孝经》
三、通俗教科书《女论语》
第四节孙思邈对胎教理论的开拓
一、孕妇所居环境的作用
二、饮食药物与胎教
三、孕妇宜做轻度劳动
第五章改弦更张：宋元女子教育的转换
第六章辗转反侧：明代女子教育的回流
展开全部
中国女子教育史 节选
一、女性身份的飙升走高 摩尔根通过考察部分原始部落，分析并研究了原始部落女子的生活状况，得出了女子在母系社会处于支配地位的科学结论。 原始社会的情形，中国与西方大致是相同的。这在民间传说中可以找到大量佐证。中国古代神话生动地展示了母系社会时女子在社会中占绝对优势的情形。神话中有诸如“圣人无父，感天而生”之类不胜枚举的故事，是女子至高社会地位的折光反映。譬如，华胥履人迹而生伏羲，安登感神龙而生神农，女节感流星而生少吴，女枢感虹光而生颛顼……以及后世许多“圣人”降生，多被说成是无须经男女交配而生——这些“只知其母，不知其父”群婚时代的描述，虽纯属无稽之谈，却揭示出了这样一个事实：在母系社会，先民过着群婚生活，生子不知其父。后来许多典籍也有类似记载。《吕氏春秋》载日：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”《商君书·开塞》：“天地设而民生之，当此之时也，民知其母而不知其父。”从图腾崇拜的角度考察，不少氏族以女性生殖器为崇拜对象，有的将象征女性生殖器之类的东西，譬如蚌壳之类的物品系在腰中跳舞，却未见崇尚男性阳具的记载。这也说明其时女子专权，地位高于男子。 再从中国人的姓氏考察，也可得出相同的结论。中国人的“姓”氏流传，*早是以女性血统为标志的。许慎《说文解字》说：“姓，人所生也，古之神圣母感天而生子，故称天子。从女，从生。”“姓”字可以说是上古女子地位高居男性之上的明证之一。上古时代的诸姓，如“姚”、“姒”、“姬”、“姜”、“妫”、“赢”等，旁皆从女。这些姓氏大体上可以说是代表了以母姓为中心的群体，这自然反映了妇女的地位在母系社会较男子为高。 从中国古代神话故事中，更可感受到女子在其时的崇高地位。中国古代神话中有很多热情讴歌女性英雄和女子智慧的故事，如生育人类、炼石补天的女娲，便是母系氏族的女性酋长。《太平御览》卷七八引《帝王世纪》说：“女娲氏……一号女希，是为女皇。”《山海经·大荒西经》郭璞注云：“女娲，古神女而帝者。”她以孑然一妇人之身，干出了惊天地泣鬼神的业绩： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火焰炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；蛟虫死，颛民生；背方州，抱圆天……当此之时，禽兽〔虫〕蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。 ……
中国女子教育史 作者简介
熊贤君，1957年生于湖北麻城。现任深圳大学教授，博士生导师。1978年春考入华中师范大学，毕业后就职于该校教育科学研究所，从事教育史教学与研究工作。新世纪初，调入深圳大学师范学院。主要著作有：《中国教育管理史》、《中国教育发展史》（合著）、《皇子教育》《千秋基业——中国近代义务教育研究》、《晏阳初教育思想研究》（合著）、《俞庆棠教育思想研究》、《从湖北看中国教育近代化》（主编之一）、《湖北教育史》（上下卷，主编）、《近现代中国科教兴国启思录》等，另有教育研究学术论文数十篇。
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