扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
野菊花
-
>
我的父亲母亲 - 民国大家笔下的父母
-
>
吴宓日记续编.第7册.1965－1966
-
>
吴宓日记续编.第4册:1959－1960
-
>
吴宓日记续编.第3册:1957－1958
-
>
吴宓日记续编.第2册:1954－1956
-
>
吴宓日记续编.第1册:1949－1953
赫尔墨斯的计谋 版权信息
- ISBN：7508037618
- 条形码：9787508037615 ; 978-7-5080-3761-5
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
赫尔墨斯的计谋 本书特色
真实作为历史的基础我们应该了解；篇章布局与行文明晰作为手法应该通俗易懂。一个是肌体，另一个是肌体的健康。 ——德莱顿《普卢塔克传》 当我专注于哲学与城邦之间的张力，也就是专注于政治哲学的至高主题时，就进一步确定了这种想法。至高形式的、或海德格尔式的当代哲学与古典哲学的区别，是由当代哲学的历史特性塑造出来的，以所谓的历史意识为先决条件，因此必须了解这种意识多少有些隐秘的根源。 ——斯特劳斯《剖白》 “不死”是一种用以表达灵魂与存在之原初联系的方法。要是你同意，它表达着一个存在于时间中的心智思考永恒之物的能力。苏格拉底在某个地方说，正是诸神对存在的接近使他们像神（249c5-6）；正是人（man）对存在的接近（但，又是一种为“遗忘”所败坏的“跌落了的”接近）使他成为人（human）;诸如此类都可以通过这种说法来表达：灵魂是“不死的”。 ——葛利斯沃德 对话的意义在于努力重新认识理式，灵魂的意义在于自己运动，理性的意义在于推动灵魂，还有自我认识那镜照般的本性之意义，依据认错诗（即《斐德若》中苏格拉底为悔过而作的第二篇赋——编者注），这一切都变得可以理解了。 ——葛利斯沃德
赫尔墨斯的计谋 内容简介
真实作为历史的基础我们应该了解 ; 篇幸布局与行文明晰作为手法应该通俗易懂。一个是肌体, 另一个是肌体的健康。
——德莱顿《普卢塔克传》
当我专注于哲学与城邦之间的张力 , 也就是专注于政治哲学的至高主题时 , 就进一步确定了这种想法。至高形式的、或海德格尔式的当代哲学 与古典哲学的区别, 是由当代哲学的历史特性塑造出来的 , 以所谓的历史意识为先决条件 , 因此必须了解这种意识多少有些隐私、的根源。
——斯特劳斯《剖白》
“不死”是一种用以表达灵魂与存在之原初联系的方法。要是你同意 , 它 表达着一个存在于时间中的心智思考永恒之物的能力。苏格拉底在某个地方说 , 正是诸神对存在的接近使他们像神：正是人 (man) 对存在的接近(但,又是一种为“遗忘”所败坏的“跌落了的”接近)使他成为人 (human)：诸如此类都可以通过这种说法未表达: 灵魂是“不死的”。
——葛利斯沃德
对话的意义在于努力重新认识理式，灵魂的意义在于自己运动，理性的意义在于推动灵魂，还有自我认识那镜照和肌的本性之意义，依据认错诗（《斐德若》中苏格拉底为悔过而作的第二篇赋——编者注），这一切都变得可以理解了。
——葛利斯沃德
赫尔墨斯的计谋 目录
论题 赫尔墨斯的计谋：《斐德若》三题
《斐德若》义疏与解释学意识的克服
正午十分走出洞穴
《斐德若》中神话和对话的统一
古典作品研究
从《春秋公羊解诂》看何休对贾逵的反驳
诗人诺瓦利斯的政治著作
思想史发微
从“狂言”到“微言”
马一浮的“六艺论”
弥尔顿与多个历史
基督·拿契约仑·上帝
海德格尔与传统
旧文新刊
经典源流
书评
布鲁门伯格的《哥白尼世界的起源》
《斐德若》义疏与解释学意识的克服
正午十分走出洞穴
《斐德若》中神话和对话的统一
古典作品研究
从《春秋公羊解诂》看何休对贾逵的反驳
诗人诺瓦利斯的政治著作
思想史发微
从“狂言”到“微言”
马一浮的“六艺论”
弥尔顿与多个历史
基督·拿契约仑·上帝
海德格尔与传统
旧文新刊
经典源流
书评
布鲁门伯格的《哥白尼世界的起源》
展开全部
商品评论(9条)
