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红参物语:讲述中国人参文化成为世界文化遗产的理由 版权信息
- ISBN：9787513095952
- 条形码：9787513095952 ; 978-7-5130-9595-2
- 装帧：平装-胶订
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
红参物语:讲述中国人参文化成为世界文化遗产的理由 内容简介
人参，是“东北三宝”之一，是中华文明瑰宝。鲜人参容易腐烂，难储存，之所以能够走出神山圣水长白山，成为世界文化财富，离不开红参的炮制。红参是人参的熟制品，其炮制历史可追溯至千年前的南北朝刘宋时期，是人参流布四方、光耀世界的重要载体。然而，历史上如此辉煌灿烂的人参，为什么到现代却黯淡无光
曹保明先生在重走东北亚丝绸之路的路途中，通过与当地人深度交谈，收集记录了大量优秀的人参文化，其中包括国家非物质文化遗产——放山文化，以及人参的应用、产地起源、走向神坛、对世界的影响等。本书讲述了中国人参文化成为世界遗产的理由，启迪着人们不断寻找答案，为人参文化的发扬寻找出路。
红参物语:讲述中国人参文化成为世界文化遗产的理由红参物语:讲述中国人参文化成为世界文化遗产的理由 前言
自 序
在那遥远的地方，有一座巍峨的大山。大山上，高高地悬挂着一盏闪亮的灯。那盏灯，鲜红地亮在青山绿水间，亮在白皑皑的冰天，洒在朝贡道上，落在参田间，*后出现在你我微微扬起的嘴角和无法忘却的记忆里。在这盏红参之灯的照耀下，我们走啊，走啊，我们就听到了一个久远的故事，我们就看到了一群人，一群手持红参之灯从历史深处走来的人。
持灯的人，那是一些杰出的人物，他们曾经冒着风雪奔走在千年的丝绸之路上，他们携带着红参，奔向唐朝，去贡献自己的、民族的敬仰之心，那被称为大唐的地方，从此有了红参之灯的光芒，形成了久远的历史文化和辉煌灿烂的人参文化。
持灯的人，那是一些对民族和地域文化怀着敬仰之心之情的人，我们可以称他们为红参人。他们在开发红参文化的艰辛历程中，以自己的智慧和辛劳，以自己博大的爱心和情感，去感恩着、去亲吻着这片土地和养育他们的民族，终于，他们创出了自己独特的中国红参品牌，于是，他们也把自己塑造成一个永恒的形象……
红参物语:讲述中国人参文化成为世界文化遗产的理由 目录
**章 导论
一、 认知科学中心智 “具身性” 观点的兴起
二、 具身认知与传统认知科学关系的争议
第二章 早期认知科学的立场与困境
**节 认知科学的兴起
一、 作为认知科学先锋的人工智能
二、 行为主义的危机与认知心理学
第二节 计算与表征: 心智的信息加工解释
一、 通用问题解决器与人机类比
二、 心智的计算 - 表征理解
三、 认知与认知者
四、 实验范式与模型建构
第三节 早期认知科学遭遇的诟病
一、 来自神经科学的挑战
二、 影响认知的因素
三、 计算机隐喻的困难
第四节 一种潜在的方法论危机
一、 物理学的实验法与量子之谜
二、 经验证实的方法论批判
第三章 具身认知进路: 挑战与和解
**节 具身认知进路的宣言: 一场 “哥白尼式革命”
第二节 挑战早期认知科学——— “认知是具身的”
一、 早期认知科学的亚人解释层次
二、 **代认知科学的离身性
第三节 挑战传统哲学——— “一种心智科学”
一、 具身认知进路视角中传统哲学认识论的困境:
追寻稳固的认识根基
二、 西方传统哲学视角下理性的超越性和离身性
三、 具身认知进路对传统哲学省思方法的抨击
第四节 心智具身性的内涵
一、 “认知是具身的活动”
二、 身体塑造认知: 理性的具身性
三、 “用身体思考” 与延展认知
第五节 替代还是和解? 具身认知进路与标准认知科学
一、 具身性论证的不充分性
二、 “替代” 还是 “补充”
三、 动力计算主义———一种和解的态度
第六节 神经现象学的提出———向现象学哲学抛出橄榄枝
第四章 认知科学与近代以来的科学精神
**节 具身认知进路与标准认知科学在方法论追求上的一致性
第二节 近代初期作为人类理性启蒙的科学精神
第三节 实证主义将科学精神改造为科学信仰
一、 一种实证哲学
二、 实证哲学将科学精神改造为实证精神
第四节 实证主义视域下的科学精神之后果
一、 世纪哲学理性的危机与哲学的科学改造
二、 现代心理学的不断危机和革命
三、 科学对事实的追求与对人的生活意义的忽视
第五节 危机的根源: 理想化的客观世界与分裂的世界
第六节 神经现象学: 具身认知进路在方法论上的自负性与
主题上的依附性
一、 一种错误的归因
二、 神经现象学的纲领
三、 神经现象学的实质: 一种方法论上的自负抑或自卑情结
第五章 当代认知科学中具身性主题的哲学思源
**节 近代以来心 - 身、 主 - 客二元对立思维方式的起源
一、 二元论的缘起
二、 一个认识论真理: 毋庸置疑的 “我存在”
三、 作为一个思维、 理智、 精神或心灵的 “我” 存在
四、 “我” 作为一个精神或心灵的存在是其他一切存在的前提和基础
五、 心灵与肉体的关系
第二节 笛卡尔的遗产以及二元论遗留的问题
一、 “我存在” 的性质问题与 “我思” 的方法论意义
二、 精神或理性的起源问题
三、 心 - 身问题与主 - 客对立
第三节 梅洛 - 庞蒂及其具身现象学
一、 梅洛 - 庞蒂思想的背景: 客观主义与超越论
二、 梅洛 - 庞蒂思想的主旨: 超越二元论与唯心论现象学
三、 梅洛 - 庞蒂具身性思想的内容
第四节 一种新的思维方式: 心智的具身性与整体的人
一、 具身性思潮的起点: 反对主 - 客二元对立
二、 具身性思潮的核心: 心灵与身体在 “存在” 中的统一
三、 具身性思潮的结果: 意识作为一个实体的消解
四、 具身性思潮与认识的起源问题
第六章 具身认知进路的现在与未来
**节 从认知科学与现象学的 “联姻” 看方法论沙文
主义的破除
一、 方法论的沙文主义
二、 认知科学与现象学的 “联姻”
三、 一种现象学的研究方法究竟意味着什么
四、 心理学探索一条更为广阔的方法论路径之可能
第二节 心智的离身性、 具身性与超越性
一、 笛卡尔二元论中心智的离身性与超越性
二、 从梅洛 - 庞蒂的具身性思想看具身性思维方式的地位
第三节 具身认知进路的现状
一、 对心智具身性观念的一个误解: 心灵与身体的因果关系
二、 当代具身认知进路与标准认知科学
三、 当代具身认知进路与现象学
第四节 具身认知科学的未来
一、 具身认知理念下教育教学改革的可能与限度
二、 语言理解的具身性
三、 具身认知的未来: 心智的身体经验之源
第七章 结语
一、 “心智” 概念辨析
二、 何谓身体经验
三、 身体经验对心智的构建
参考文献
后记
展开全部
红参物语:讲述中国人参文化成为世界文化遗产的理由 作者简介
曹保明，汉族，1949年9月11日生，黑龙江省泰来县人，中共党员，文化学者，民俗学专家。中国民间文艺家协会第六届、第七届、第八届副主席，吉林省文联第七届、第八届副主席。曾任中国文联全委，中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员，吉林省文化发展研究会会长，吉林省非物质文化遗产保护工作专家组组长。现任中国民间文艺家协会顾问，吉林省民间文艺家协会名誉主席。 2000年中国民间文艺家协会德艺双馨会员，2008年度中国文化遗产保护十大杰出人物。多次获得中国民间文艺最高奖“山花奖”。已出版《松花江河灯》《最后的渔猎部落》《最后一个猎鹰人》《东北亚丝绸之路》等专著160多部，许多作品被译成英、日、韩、俄等文字。
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