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四海之内:中法联姻的山东传奇
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四海之内:中法联姻的山东传奇 版权信息
- ISBN：9787511748355
- 条形码：9787511748355 ; 978-7-5117-4835-5
- 装帧：精装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
四海之内:中法联姻的山东传奇 本书特色
保罗·理查德·阿博特，1910年至1945年在中国山东和湖南工作、生活。他精通汉语、德语和法语。凭借深厚的文化背景、丰富的工作经验和对当地生活的亲身体验，他对中国文化和复杂局势下的中国社会有着独特且深入的理解。
★中央编译出版社新系列：“世界儒学译丛：国外山东印象”
★百年前的“传统”中国青年，如何在时代洪流中追寻自由与真爱？
★以一战期间的中国为背景，展现新旧思想激烈碰撞的时代风貌
①故事主题深刻：
小说共有两条主线：一是中法青年的跨国爱情故事，二是中国进步青年对抗封建礼制的成长历程。这两条主线交织融合，不仅展现了跨越文化、国界与战争的真挚情感，还生动刻画了普通人在历史洪流中的坚持、奋斗与蜕变。作品通过个体命运折射出时代的巨变，传递了奋发向上、坚定追求的精神，对当代青年具有深刻的启发与激励意义。
②情节跌宕起伏：
主人公永福从逃离包办婚姻到远赴法国，再到战场边缘的奋斗与成长，经历了一系列充满戏剧性和张力的情节；他与让娜的相遇、相爱，以及战争爆发后面对的重重艰难抉择，将爱与战争的主题巧妙融合。此外，贯穿整部小说的反派角色也为情节的发展增添了更多悬念与紧张感。
③ 叙述视角独特：
作者以自己在华外国人的身份、背景、理解力，讲述了中国劳工、法国女孩、东方文化、西方文化、儒家学说、基督交易……独特的“三重视角”（作者的写作视角、中国青年的成长视角、法国女孩的观察视角）让作品更加多元。
④ 文化信仰冲突：
永福与让娜的爱情不仅是个人情感的交汇，更是两种文化与信仰之间的碰撞与融合。作品在婚姻观念、家庭观念、宗教信仰等层面深入展现了中西方价值观的差异与协调，并探讨了文化冲突中的理解与包容。值得一提的是，作者在描写中巧妙揭示了各种信仰与观念的局限，以细腻而深刻的笔触为作品增添了一层发人深省的讽刺意味。
保罗·理查德·阿博特，1910年至1945年在中国山东和湖南工作、生活。他精通汉语、德语和法语。凭借深厚的文化背景、丰富的工作经验和对当地生活的亲身体验，他对中国文化和复杂局势下的中国社会有着独特且深入的理解。
★中央编译出版社新系列：“世界儒学译丛：国外山东印象”
★百年前的“传统”中国青年，如何在时代洪流中追寻自由与真爱？
★以一战期间的中国为背景，展现新旧思想激烈碰撞的时代风貌
①故事主题深刻：
小说共有两条主线：一是中法青年的跨国爱情故事，二是中国进步青年对抗封建礼制的成长历程。这两条主线交织融合，不仅展现了跨越文化、国界与战争的真挚情感，还生动刻画了普通人在历史洪流中的坚持、奋斗与蜕变。作品通过个体命运折射出时代的巨变，传递了奋发向上、坚定追求的精神，对当代青年具有深刻的启发与激励意义。
②情节跌宕起伏：
主人公永福从逃离包办婚姻到远赴法国，再到战场边缘的奋斗与成长，经历了一系列充满戏剧性和张力的情节；他与让娜的相遇、相爱，以及战争爆发后面对的重重艰难抉择，将爱与战争的主题巧妙融合。此外，贯穿整部小说的反派角色也为情节的发展增添了更多悬念与紧张感。
③ 叙述视角独特：
作者以自己在华外国人的身份、背景、理解力，讲述了中国劳工、法国女孩、东方文化、西方文化、儒家学说、基督交易……独特的“三重视角”（作者的写作视角、中国青年的成长视角、法国女孩的观察视角）让作品更加多元。
④ 文化信仰冲突：
永福与让娜的爱情不仅是个人情感的交汇，更是两种文化与信仰之间的碰撞与融合。作品在婚姻观念、家庭观念、宗教信仰等层面深入展现了中西方价值观的差异与协调，并探讨了文化冲突中的理解与包容。值得一提的是，作者在描写中巧妙揭示了各种信仰与观念的局限，以细腻而深刻的笔触为作品增添了一层发人深省的讽刺意味。
⑤ 新旧思想碰撞：
故事背景设定在一战期间，也是民国初期，那个时期的中国正经历着新旧思想激烈碰撞的关键时刻。永福的成长历程象征着中国青年从传统束缚走向新思想的觉醒；而让娜的探索精神则体现了西方对东方的好奇，以及中华文化的包容性。
四海之内:中法联姻的山东传奇 内容简介
《四海之内》是保罗·理查德·阿博特于1930年在上海由商务印书馆出版的一部英文小说。小说背景设定在**次世界大战期间。故事讲述了有良好教育背景的山东青年永福为逃离家庭包办婚姻的桎梏，加入中国劳工群体前往法国工作的经历。阿博特通过这部小说探讨了家庭与个体、责任与自由等在当下仍有讨论意义的话题，描绘了中国历史转型时期，东西方的跨文化交流。此外，小说不仅展现了中国劳工的经历与贡献，也展现了中国历史转型时期的独特风貌。
四海之内:中法联姻的山东传奇 目录
序章 / 1
第 一 章 家族 / 5
第 二 章 紧密相连 / 17
第 三 章 去法国当苦力 / 32
第 四 章 加拉哈德骑士 / 54
第 五 章 家 / 63
第 六 章 上尉 / 68
第 七 章 **堂汉语课 / 74
第 八 章 牢笼 / 83
第 九 章 自由和伴侣 / 88
第 十 章 悲惨世界 / 94
第十一章 死亡之门 / 103
第十二章 恋爱课程 / 114
第十三章 芝罘 / 135
第十四章 旅程 / 146
第 十 五 章 宣布消息 / 159
第 十 六 章 到达 / 167
第 十 七 章 做衣裳 / 181
第 十 八 章 是妻还是妾 / 195
第 十 九 章 法律 / 203
第 二 十 章 神奇的蕾丝 / 217
第二十一章 意想不到的学生 / 224
第二十二章 瘟疫 / 232
第二十三章 坚持或妥协 / 244
第二十四章 新年 / 252
第二十五章 强盗 / 261
第二十六章 月下之战 / 270
第二十七章 归途再启 / 289
尾声 / 293
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四海之内:中法联姻的山东传奇 相关资料
尧鸿泰既不轻易改变他的着装，也不轻易改变他的想法。尽管“马蹄袖”早已过时，这位上了年纪的中国学者依然穿着它，袖口垂落盖住指尖，长袍扫过地面。中华民国已经成立四年了，但他依然坚持留着一缕细长的辫子。他身上的一切似乎都很长，连指甲也不例外。唯一不凸显他修长身形的是一件宽袖的黑色缎面短上衣，他的辫子在后背留下了油腻的印子。这件上衣已经不新了，手肘处被磨得发亮。
这位老先生面容清瘦，他略显钩状的鼻子和明亮犀利的眼睛让人想到了猎鹰。紧闭的嘴角常常微微上扬，时而带着嘲讽，时而带着轻蔑。两撇长长的胡子从嘴边低垂下来，当他陷入沉思或情绪激动时，这些胡子以及下巴上勉强算得上胡须的稀疏毛发就会派上用场。事实上，根据他抚摸八字胡和拉扯下巴胡须的力度，他的朋友们就能判断出他有多激动或多困惑。
长时间待在室内让尧鸿泰的肤色略显苍白，尽管如此，他依旧是位相貌堂堂的男子，总能受到人们的关注和尊敬。他个子高挑，举止稳重，平时说话声音轻柔，但面对家人时却变得不耐烦。三十二年的乡村教书生涯并没有削弱他对自己观点的坚持，而且，实话说，他的乡亲们对他也持相同的看法，那就是他在待人接物时往往显得傲慢。
尧家是山东东部的一个古老且尊贵的家族，属于牟平南部地区的地方士绅阶层。尧家原本有三个兄弟，但最小的弟弟染上了赌博，并因吸食鸦片的恶习过早地离开了人世，没有留下子女，只留下大约一半的家产。弟弟的遗产平分给两位哥哥后，哥哥们过上宽裕但算不上奢华的生活。他们俩都与富裕家庭的女子成了亲，亲戚众多，关系和睦。身为农民的弟弟尧鸿南已经有了两个儿子和两个女儿，而教书的哥哥却一直没有孩子。按照习俗，为了延续姓氏，并在自己离世后有人祭拜和供奉，哥哥收养了弟弟的大儿子，一个名叫永福的二十二岁小伙子。不过，这位年轻人仍住在自己原来的家里。
中华民国引入了许多关于教育的新理念，尧鸿泰却一概不采纳。法律规定禁止教授传统典籍，倡导学习算术、地理等新潮科目，而这些都不是这位老先生能够教授的。但新规尚未严格执行，也总有办法安抚那些令人头疼的学校督察员。因此，学校的科目照旧还是那些。
天一亮，尧鸿泰的学生们就来到寺庙的学堂。除了吃饭，他们一直待在学堂，直到光线变昏暗，直到他们无法看清那一行行单调的黑色字体。
三十多年来，尧鸿泰一直带领学生们学习四书五经。起初，学习就像鹦鹉学舌。学生们花了四年时间逐字逐句地背诵经典，直到第五年，他们才开始把这些难以理解的声音和意义联系起来。
当学生认为自己已经充分掌握了某一段落时，他就会离开自己的凳子，走到尧鸿泰的桌前，把翻开的书在老师面前摆好，然后背过身去，开始大声背诵。这就是所谓的 “背书”。如果学生背错太多或需要频繁提示，那他就惨了。他可能要挨上一记耳光才能回到座位上。
尧鸿泰既不轻易改变他的着装，也不轻易改变他的想法。尽管“马蹄袖”早已过时，这位上了年纪的中国学者依然穿着它，袖口垂落盖住指尖，长袍扫过地面。中华民国已经成立四年了，但他依然坚持留着一缕细长的辫子。他身上的一切似乎都很长，连指甲也不例外。唯一不凸显他修长身形的是一件宽袖的黑色缎面短上衣，他的辫子在后背留下了油腻的印子。这件上衣已经不新了，手肘处被磨得发亮。
这位老先生面容清瘦，他略显钩状的鼻子和明亮犀利的眼睛让人想到了猎鹰。紧闭的嘴角常常微微上扬，时而带着嘲讽，时而带着轻蔑。两撇长长的胡子从嘴边低垂下来，当他陷入沉思或情绪激动时，这些胡子以及下巴上勉强算得上胡须的稀疏毛发就会派上用场。事实上，根据他抚摸八字胡和拉扯下巴胡须的力度，他的朋友们就能判断出他有多激动或多困惑。
长时间待在室内让尧鸿泰的肤色略显苍白，尽管如此，他依旧是位相貌堂堂的男子，总能受到人们的关注和尊敬。他个子高挑，举止稳重，平时说话声音轻柔，但面对家人时却变得不耐烦。三十二年的乡村教书生涯并没有削弱他对自己观点的坚持，而且，实话说，他的乡亲们对他也持相同的看法，那就是他在待人接物时往往显得傲慢。
尧家是山东东部的一个古老且尊贵的家族，属于牟平南部地区的地方士绅阶层。尧家原本有三个兄弟，但最小的弟弟染上了赌博，并因吸食鸦片的恶习过早地离开了人世，没有留下子女，只留下大约一半的家产。弟弟的遗产平分给两位哥哥后，哥哥们过上宽裕但算不上奢华的生活。他们俩都与富裕家庭的女子成了亲，亲戚众多，关系和睦。身为农民的弟弟尧鸿南已经有了两个儿子和两个女儿，而教书的哥哥却一直没有孩子。按照习俗，为了延续姓氏，并在自己离世后有人祭拜和供奉，哥哥收养了弟弟的大儿子，一个名叫永福的二十二岁小伙子。不过，这位年轻人仍住在自己原来的家里。
中华民国引入了许多关于教育的新理念，尧鸿泰却一概不采纳。法律规定禁止教授传统典籍，倡导学习算术、地理等新潮科目，而这些都不是这位老先生能够教授的。但新规尚未严格执行，也总有办法安抚那些令人头疼的学校督察员。因此，学校的科目照旧还是那些。
天一亮，尧鸿泰的学生们就来到寺庙的学堂。除了吃饭，他们一直待在学堂，直到光线变昏暗，直到他们无法看清那一行行单调的黑色字体。
三十多年来，尧鸿泰一直带领学生们学习四书五经。起初，学习就像鹦鹉学舌。学生们花了四年时间逐字逐句地背诵经典，直到第五年，他们才开始把这些难以理解的声音和意义联系起来。
当学生认为自己已经充分掌握了某一段落时，他就会离开自己的凳子，走到尧鸿泰的桌前，把翻开的书在老师面前摆好，然后背过身去，开始大声背诵。这就是所谓的 “背书”。如果学生背错太多或需要频繁提示，那他就惨了。他可能要挨上一记耳光才能回到座位上。
一天临近正午，老先生的弟弟踏入了学堂。他的到来既不算闯入，也构不成打扰，没有人对这个皮肤黝黑、身材结实的农民特别留意。他也穿着蓝色衣服，但他的上衣只到膝盖，比老先生的短得多，腰间歪歪扭扭地系着一块脏兮兮的棉布。他的长裤在脚踝处用宽宽的白色带子扎紧，脚上穿着猪皮底的粗布鞋，头上裹着厚厚的浅灰色毛毡头巾。
他礼貌性地问了句 “吃了吗？”，然后给自己的长柄烟斗添上烟丝，坐在那里若有所思地抽了起来。学生们或大声地朗诵课文，或用唱歌般的调子背诵先贤们高深莫测的名句。他又一次添满了烟斗，老先生见他似乎有话要说，便看了看门口照进来的一小片阳光。通过光线与门槛呈现的角度，老先生知道快到正午时分了。“出去吧！”他草草把这群年轻人打发走，然后转向来者。
两人似乎都不急于进入正题。在他们看来，沉默既不无礼，也不尴尬，而是一个斟酌言辞的好机会。即使在哥哥打破沉默后，弟弟也不急着吐露为什么来。相反，他小心翼翼、拐弯抹角地绕着话题，就像对待一只随时要飞走的鸟儿。他提到了春耕、干旱、最近流行的天花，直到把烟抽完，把烟灰在鞋子上敲落。
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