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阳明心学与禅宗美学思想 版权信息
- ISBN：9787101167467
- 条形码：9787101167467 ; 978-7-101-16746-7
- 装帧：平装-胶订
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
阳明心学与禅宗美学思想 本书特色
本书重点讨论王阳明及其弟子、后学在内阁问题上的态度立场,以及在实际政治中与内阁的种种牵扯。 关于王阳明讲学传道的对象,也就是其弟子群体社会地位的问题的讨论，揭示了一个“普遍性”现象：一种新思想、新主张的提出，总是首先在社会的中下层得到传播、响应和共鸣，而上层则自觉与不自觉地对这种思想、主张进行压制和打击。这并不是人们的有意为之，而是“存在决定意识”。 本书讨论了“翰林院—内阁体制”的概念,概括来说即是精英进士集团对翰林院官职,进而对阁臣之位的垄断。王阳明及其众多初期弟子均属于在政治上被排斥在这一以内阁为中心的封闭性小圈子之外的人物。 然而阳明学派因王阳明之魅力和苦心经营而繁盛一时,被王阳明引入门下之士人中不乏才能出众、日后在科举中成绩突出而进入“翰林院—内阁体制”之中者,这反而成为导致学派政治立场之嬗变以及内部分裂的因素。 从士大夫自身而立论、设教的意图出发，理解王阳明等人的作为和心态。从整体上来看,政治意识在士大夫思维中要占到主导地位。尤其是对像王阳明这样曾经仕至高官的精英士大夫来说,理想的政治秩序乃是其追求的终极目标。
阳明心学与禅宗美学思想 内容简介
王阳明的心学体系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心学思想形成的全过程都借鉴与吸收了禅宗思想。本书在阳明心学与禅宗思想的基础上，梳理了阳明心学美学与禅宗美学思想，着重审美过程中的体验性与主体性；从心学与禅宗的关系、美学思想的异同，以及不同的历史归宿等方面，尝试厘清二者的内在联系与区别；探寻阳明心学与禅宗美学在审美文化史上的地位与价值。
阳明心学与禅宗美学思想 目录
绪论
**章
阳明心学与禅学的关系
**节
阳明心性论与禅宗本体论
-一 禅学心性木体论
二
心学心性本体论
三、心学本体论对禅学思想的改造与吸收
第二节“知行合一”思想与禅学
一“行合一”思想
二“知行合一”之禅学影响
第三节“致良知”思想与禅学
一“致良知”思想
二“致良知”思想之禅学印记
第三章
心学美学思想的理论内涵
**节
王阳明于美学方面的突破
一、心学美学与西方美学之默契
二、高扬审美主体
三、推崇“知行合一”的美育功能·
第二节
王阳明的美学思想
一、阳明心学美学的实质
二、阳明心学美学的基本特征
第三章
禅宗美学思想解读
**节
南宗禅与洪州宗美学思想
一、南宗禅美学思想、
二、洪州宗美学思想
第二节
石头宗与沩仰宗美学思想
一、石头宗美学思想
二、沩仰宗美学思想
第三节
临济宗与曹洞宗美学思想
一、临济宗美学思想
二、曹洞宗美学思想
第四节
云门宗与法眼宗美学思想
一、云门宗美学思想
二、法眼宗美学思想
第五节
黄龙派与杨岐派的美学思想
一、黄龙派美学思想
二、杨岐派美学思想
第六节
“看话禅”与“默照禅”的美学思想
一、“看话禅”美学思想
二“默照禅”美学思想
第七节
禅宗美学的总体特征
一、心性本体论
二、禅悟思维论
三、随缘修行论
......
展开全部
阳明心学与禅宗美学思想 作者简介
刘继平，湖南邵阳人。2005年贵州大学毕业，获哲学硕士学位；2009年华中师范大学毕业，获文学博士学位。现任贵阳学院阳明学与黔学研究院副院长、教授、硕士生导师，兼任国家社科基金同行评议专家，贵州省委办公厅“服务决策专家智库”成员，中国文艺理论学会会员，贵州省哲学学会、儒学学会、美学学会理事，黔浙文化合作论坛阳明学研究中心研究员。出版专著《和谐自由论美学思想研究》《但明伦美学思想研究》，主编、参与著作多部，发表论文40余篇；主持国家社科基金项目2项、其他各类项目20余项。
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