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原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道” 版权信息
- ISBN：9787522823706
- 条形码：9787522823706 ; 978-7-5228-2370-6
- 装帧：平装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道” 内容简介
本书以体用为纲，理势结合，分析了先秦儒家“一贯之道”的展开。 上篇“体论”分别讨论实体、工夫、本体。实体即真实无妄的物体，分为道体、性体和心体，总称为“实体三态”。工夫指针对心性情欲作自我调节、控制与优化的理性的道德实践，其在逻辑上展开为一种“下→上→下……”、“知→养→行”连绵不绝之运动，包括下学而上达、上达而存养、存养而践履，总称为“工夫三阶”。本体指人凭工夫重新认识到的实体，包括境界与气象，分为“欲仁斯至境”与“君子气象”、“仁民爱物境”与“圣人气象”、“天命流行境”与“天地气象”。总称为“本体三境”、“气象三位”。 下篇“用论”则讨论仁心之发用。道心苏醒，仁体方首出庶物，打开属人的世界，开始其自觉的旅行，由己及人，层层发用，开启忠恕之行，经历齐家、化乡、治国、平天下，更参赞化育，*终峻极于天。 本书初步建构起一个囊括先秦儒家基本义理的自洽体系，还原了孔门“体用一贯”的结构与先秦儒家的本旨。
原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道” 目录
绪论／1上篇 体论**章 体论综述／15 **节 原实体／15 第二节 原工夫／19 第三节 原本体／25第二章 实体·道体／28 **节 道体正义之一：人伪道体／28 第二节 道体正义之二：天道曰圆／35 第三节 道体正义之三：地道曰方／40 第四节 道体正义之四：人道曰和／44 第五节 道体分裂之一：浑沌之截停——庄子之自然／49 第六节 道体分裂之二：神性之歧出——墨子之天志、明鬼／60 第七节 道体分裂之三：知性之歧出——《易传》之形而上下／68 第八节 道体分裂之四：气质之歧出——法儒之出现／72 第九节 道体分裂之五：仁性之歧出——孟荀以王者为圣／78第三章 实体·性体／84 **节 性体正义之一：何为性体／84 第二节 性体正义之二：天地之性曰仁／87 第三节 性体正义之三：仁生诸德／91 第四节 性体正义之四：气质之性曰气／96 第五节 性体正义之五：智识之性曰智／98 第六节 性体正义之六：存神显仁／102 第七节 性体正义之七：新性三品／108 第八节 性体歧出之一：无善无恶与善恶混／113 第九节 性体歧出之二：荀子之性恶善伪／116 第十节 性体歧出之三：智识之性之翕弱／121 第十一节 性体歧出之四：能群之性之陷溺／123第四章 实体·心体／127 **节 心体正义之一：原心／127 第二节 心体正义之二：未发为意／132 第三节 心体正义之三：已发为情／136 第四节 心体正义之四：已发人心之危曰欲／138 第五节 心体正义之五：已发道心之微曰端／140第五章 工夫·下学／146 **节 下学正义之一：见仁见智／146 第二节 下学正义之二：养之以事／148 第三节 下学正义之三：博学以文／150 第四节 下学正义之四：约之以礼／157 第五节 下学歧出：泥于小道／159第六章 工夫·上达／162 **节 上达正义之一：何为上达／162 第二节 上达正义之二：醒觉心体／164 第三节 上达正义之三：心体之境界与气象／166 第四节 上达正义之四：反躬性体／169 第五节 上达正义之五：性体之境界与气象／171 第六节 上达正义之六：对越道体／173 第七节 上达正义之七：道体之境界与气象／180 第八节 上达歧出：《荀子·天论》之第二次“绝地天通”／182第七章 工夫·存养／185 **节 存养正义之一：何为存养／185 第二节 存养正义之二：静之存养／189 第三节 存养正义之三：动之存养／192 第四节 存养正义之四：中之存养／194第八章 工夫·践履／196 **节 践履正义之一：何为践履／196 第二节 践履正义之二：发念／198 第三节 践履正义之三：自讼与对治／200 第四节 践履歧出之一：隐逸、狂狷与乡愿／202 第五节 践履歧出之二：礼之两端／204下篇 用论第九章 用论综述／209 **节 仁心之发用／209 第二节 东亚之茧与水轮政治／214第十章 原礼——返本和用与人文世界之化成／218 **节 青铜时代：礼者豊也／218 第二节 礼乐时代：礼者仪也／223 第三节 道德时代：礼者敬也／229第十一章 下行·齐家／234 **节 家之理的规定／234 第二节 家之势的发展之一：殷之氏族与周之宗族／239 第三节 家之势的发展之二：先秦家之字义演化／246 第四节 正夫妇为齐家之始／250 第五节 明孝悌为齐家之本／255第十二章 下行·化乡／261 **节 乡党之理的规定／261 第二节 乡党之势的发展之一：作为实体的“社会”之呈现／267 第三节 乡党之势的发展之二：作为名称的“乡党”之形成／274 第四节 化乡之一：教明其德、化成其俗／282 第五节 化乡之二：政治自主、民生互助／288 第六节 《大学》《中庸》化乡之缺失／293第十三章 上行·治国／298 **节 国家之理的规定／298 第二节 国家之势的发展／310 第三节 论政体：孔孟荀之政体观／320 第四节 论政权：孟子公权观发微／326 第五节 论政道：孟子之革命观／335 第六节 论治权：治权在贤／341 第七节 治道之一：恒产如何可能——经济及其限度／344 第八节 治道之二：恒心如何可能——教化及其限度／352 第九节 治道之三：制度如何可能——徒法不足以自行／357 第十节 分配权：公平与效率之平衡／366 第十一节 分配之道：度量分界之具体方案／369第十四章 上行·平天下／373 **节 天下之理的规定／373 第二节 天下之势的发展：青铜时代／377 第三节 平天下之一：上古之悬设唐虞／380 第四节 平天下之二：当今之天下定于一／386 第五节 平天下之三：未来之协和万邦／392第十五章 上行·参赞化育／398 **节 《礼记·月令》成书及背景／398 第二节 时之纵贯：理论基础之宇宙论／399 第三节 令之统摄：实践主体之公权力／402 第四节 物之完成：实践路向之参赞化育／403结语／406参考文献／412后记／419
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原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道” 作者简介
崔海东，1975年生，江苏南京人，哲学博士，江苏科技大学人文社科学院副教授，硕士生导师，主要研究中国哲学、政治哲学与政治思想史、中国古代科技史等，主持国家社科基金后期资助项目1项、江苏省社科基金文脉专项1项，出版学术专著3部，发表学术期刊50余篇。
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