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中国古代哲学

原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道”

作者：崔海东著无编无译

出版社：社会科学文献出版社出版时间：2024-09-01

开本：其他页数： 432

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版权信息
内容简介
目录
作者简介

原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道” 版权信息

ISBN：9787522823706
条形码：9787522823706 ; 978-7-5228-2370-6
装帧：平装
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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中国古代哲学

原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道” 内容简介

本书以体用为纲，理势结合，分析了先秦儒家“一贯之道”的展开。上篇“体论”分别讨论实体、工夫、本体。实体即真实无妄的物体，分为道体、性体和心体，总称为“实体三态”。工夫指针对心性情欲作自我调节、控制与优化的理性的道德实践，其在逻辑上展开为一种“下→上→下……”、“知→养→行”连绵不绝之运动，包括下学而上达、上达而存养、存养而践履，总称为“工夫三阶”。本体指人凭工夫重新认识到的实体，包括境界与气象，分为“欲仁斯至境”与“君子气象”、“仁民爱物境”与“圣人气象”、“天命流行境”与“天地气象”。总称为“本体三境”、“气象三位”。下篇“用论”则讨论仁心之发用。道心苏醒，仁体方首出庶物，打开属人的世界，开始其自觉的旅行，由己及人，层层发用，开启忠恕之行，经历齐家、化乡、治国、平天下，更参赞化育，*终峻极于天。本书初步建构起一个囊括先秦儒家基本义理的自洽体系，还原了孔门“体用一贯”的结构与先秦儒家的本旨。

原儒——体用视域下先秦儒家的“一贯之道” 目录

绪论／1上篇　体论**章　体论综述／15　　**节　原实体／15　　第二节　原工夫／19　　第三节　原本体／25第二章　实体·道体／28　　**节　道体正义之一：人伪道体／28　　第二节　道体正义之二：天道曰圆／35　　第三节　道体正义之三：地道曰方／40　　第四节　道体正义之四：人道曰和／44　　第五节　道体分裂之一：浑沌之截停——庄子之自然／49　　第六节　道体分裂之二：神性之歧出——墨子之天志、明鬼／60　　第七节　道体分裂之三：知性之歧出——《易传》之形而上下／68　　第八节　道体分裂之四：气质之歧出——法儒之出现／72　　第九节　道体分裂之五：仁性之歧出——孟荀以王者为圣／78第三章　实体·性体／84　　**节　性体正义之一：何为性体／84　　第二节　性体正义之二：天地之性曰仁／87　　第三节　性体正义之三：仁生诸德／91　　第四节　性体正义之四：气质之性曰气／96　　第五节　性体正义之五：智识之性曰智／98　　第六节　性体正义之六：存神显仁／102　　第七节　性体正义之七：新性三品／108　　第八节　性体歧出之一：无善无恶与善恶混／113　　第九节　性体歧出之二：荀子之性恶善伪／116　　第十节　性体歧出之三：智识之性之翕弱／121　　第十一节　性体歧出之四：能群之性之陷溺／123第四章　实体·心体／127　　**节　心体正义之一：原心／127　　第二节　心体正义之二：未发为意／132　　第三节　心体正义之三：已发为情／136　　第四节　心体正义之四：已发人心之危曰欲／138　　第五节　心体正义之五：已发道心之微曰端／140第五章　工夫·下学／146　　**节　下学正义之一：见仁见智／146　　第二节　下学正义之二：养之以事／148　　第三节　下学正义之三：博学以文／150　　第四节　下学正义之四：约之以礼／157　　第五节　下学歧出：泥于小道／159第六章　工夫·上达／162　　**节　上达正义之一：何为上达／162　　第二节　上达正义之二：醒觉心体／164　　第三节　上达正义之三：心体之境界与气象／166　　第四节　上达正义之四：反躬性体／169　　第五节　上达正义之五：性体之境界与气象／171　　第六节　上达正义之六：对越道体／173　　第七节　上达正义之七：道体之境界与气象／180　　第八节　上达歧出：《荀子·天论》之第二次“绝地天通”／182第七章　工夫·存养／185　　**节　存养正义之一：何为存养／185　　第二节　存养正义之二：静之存养／189　　第三节　存养正义之三：动之存养／192　　第四节　存养正义之四：中之存养／194第八章　工夫·践履／196　　**节　践履正义之一：何为践履／196　　第二节　践履正义之二：发念／198　　第三节　践履正义之三：自讼与对治／200　　第四节　践履歧出之一：隐逸、狂狷与乡愿／202　　第五节　践履歧出之二：礼之两端／204下篇　用论第九章　用论综述／209　　**节　仁心之发用／209　　第二节　东亚之茧与水轮政治／214第十章　原礼——返本和用与人文世界之化成／218　　**节　青铜时代：礼者豊也／218　　第二节　礼乐时代：礼者仪也／223　　第三节　道德时代：礼者敬也／229第十一章　下行·齐家／234　　**节　家之理的规定／234　　第二节　家之势的发展之一：殷之氏族与周之宗族／239　　第三节　家之势的发展之二：先秦家之字义演化／246　　第四节　正夫妇为齐家之始／250　　第五节　明孝悌为齐家之本／255第十二章　下行·化乡／261　　**节　乡党之理的规定／261　　第二节　乡党之势的发展之一：作为实体的“社会”之呈现／267　　第三节　乡党之势的发展之二：作为名称的“乡党”之形成／274　　第四节　化乡之一：教明其德、化成其俗／282　　第五节　化乡之二：政治自主、民生互助／288　　第六节　《大学》《中庸》化乡之缺失／293第十三章　上行·治国／298　　**节　国家之理的规定／298　　第二节　国家之势的发展／310　　第三节　论政体：孔孟荀之政体观／320　　第四节　论政权：孟子公权观发微／326　　第五节　论政道：孟子之革命观／335　　第六节　论治权：治权在贤／341　　第七节　治道之一：恒产如何可能——经济及其限度／344　　第八节　治道之二：恒心如何可能——教化及其限度／352　　第九节　治道之三：制度如何可能——徒法不足以自行／357　　第十节　分配权：公平与效率之平衡／366　　第十一节　分配之道：度量分界之具体方案／369第十四章　上行·平天下／373　　**节　天下之理的规定／373　　第二节　天下之势的发展：青铜时代／377　　第三节　平天下之一：上古之悬设唐虞／380　　第四节　平天下之二：当今之天下定于一／386　　第五节　平天下之三：未来之协和万邦／392第十五章　上行·参赞化育／398　　**节　《礼记·月令》成书及背景／398　　第二节　时之纵贯：理论基础之宇宙论／399　　第三节　令之统摄：实践主体之公权力／402　　第四节　物之完成：实践路向之参赞化育／403结语／406参考文献／412后记／419

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