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文明互鉴:古代中西印哲学比较研究 版权信息
- ISBN：9787301354575
- 条形码：9787301354575 ; 978-7-301-35457-5
- 装帧：精装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
文明互鉴:古代中西印哲学比较研究 内容简介
本书是对古代西方（希腊等欧洲）哲学、印度哲学、中国哲学的比较研究，对古代中西印哲学史上一系列基础性的思想概念和理论范畴，进行了梳理和对比分析。作者通过剖析古代印度、中国、西方哲学思想中*基本且具代表性的思想观念和理论范畴，全面展示了三大哲学传统在各个哲学领域的丰富内容，并由此分析了三大传统在同一哲学主题下的相同处与不同点。全书语言精炼，史料丰富，可以看作是一部介绍中西印传统哲学的小型百科全书，对于全面了解三大哲学传统的基本观念有很高的参考价值。
文明互鉴:古代中西印哲学比较研究 目录
目 录
**章 中西印三大哲学传统发展的差别与特色 …………………… 1
一、 发展方式的显著差别 ……………………………………………… 1
二、 哲学关注的重点不同 ……………………………………………… 6
三、 资料文献的保存状况 …………………………………………… 10
第二章 古印度和古希腊哲学的本原论……………………………… 014
一、 古印度的本原理论 ……………………………………………… 014
二、 古希腊的本原理论 ……………………………………………… 021
三、 比较分析 ………………………………………………………… 026
第三章 古印度与古希腊的辩证思维………………………………… 029
一、 古印度的辩证思维 ……………………………………………… 029
二、 古希腊的辩证思维 ……………………………………………… 035
三、 比较分析 ………………………………………………………… 040
第四章 古印度的极微论与古希腊的原子论 ……………………… 043
一、 古印度的极微论 ………………………………………………… 043
二、 古希腊的原子论 ………………………………………………… 048
三、 比较分析 ………………………………………………………… 054 第五章 古印度的句义论与古希腊的范畴论 ……………………… 056
一、 古印度的句义论 ………………………………………………… 056
二、 古希腊的范畴论 ………………………………………………… 061
三、 比较分析 ………………………………………………………… 065
第六章 古印度和古希腊的 “一多” 观念 ………………………… 069
一、 古印度的 “一多” 观念 ………………………………………… 069
二、 古希腊的 “一多” 观念 ………………………………………… 076
三、 比较分析 ………………………………………………………… 080
第七章 古印度和古希腊的灵魂观念………………………………… 083
一、 古印度的灵魂观念 ……………………………………………… 083
二、 古希腊的灵魂观念 ……………………………………………… 091
三、 比较分析 ………………………………………………………… 097
第八章 古印度和古希腊的善恶观念………………………………… 099
一、 古印度的善恶观念 ……………………………………………… 099
二、 古希腊的善恶观念 ……………………………………………… 106
三、 比较分析 ………………………………………………………… 110
第九章 古代印度与欧洲的平等观念………………………………… 112
一、 古代印度的平等观念 …………………………………………… 112
二、 欧洲经典的平等观念 …………………………………………… 119
三、 比较分析 ………………………………………………………… 125
第十章 古代印度和欧洲关于神的观念……………………………… 128
一、 古印度关于神的观念 …………………………………………… 128
二、 欧洲古代关于神的观念 ………………………………………… 134
三、 比较分析 ………………………………………………………… 140 第十一章 古代印度和欧洲的无神思想……………………………… 143
一、 古代印度的无神思想 …………………………………………… 143
二、 欧洲经典的无神思想 …………………………………………… 150
三、 比较分析 ………………………………………………………… 156
第十二章 三大文明古国的 “中道” “中庸” 和 “适中” 思想 …… 158
一、 古代印度的 “中道” 思想 ……………………………………… 158
二、 古代中国的 “中庸” 思想 ……………………………………… 163
三、 古代希腊的 “适中” 思想 ……………………………………… 167
四、 比较分析 ………………………………………………………… 171
第十三章 三大文明古国的万物生成理论 ………………………… 173
一、 古代印度的万物生成理论 ……………………………………… 173
二、 古代中国的万物生成理论 ……………………………………… 178
三、 古代希腊的万物生成理论 ……………………………………… 184
四、 比较分析 ………………………………………………………… 187
第十四章 三大文明古国对人与自然现象分析的异同 …………… 189
一、 古代印度对人与自然现象的分析 ……………………………… 189
二、 古代中国对人与自然现象的分析 ……………………………… 194
三、 古代希腊对人与自然现象的分析 ……………………………… 197
四、 比较分析 ………………………………………………………… 201
第十五章 古代中西印哲学的真理观念……………………………… 204
一、 古代印度的真理观念 …………………………………………… 204
二、 古代中国的真理观念 …………………………………………… 210
三、 古代欧洲的真理观念 …………………………………………… 217
四、 比较分析 ………………………………………………………… 221 第十六章 古代中西印哲学的 “有” “无” 观念 ………………… 224
一、 古代希腊的 “有” “无” 观念 ………………………………… 224
二、 古代中国的 “有” “无” 观念 ………………………………… 229
三、 古代印度的 “有” “无” 观念 ………………………………… 234
四、 比较分析 ………………………………………………………… 239
第十七章 中西印哲学的 “出世” 与 “入世” 观念 ……………… 241
一、 古代印度的出入世观念 ………………………………………… 241
二、 古代中国的出入世观念 ………………………………………… 246
三、 欧洲的出入世观念 ……………………………………………… 251
四、 比较分析 ………………………………………………………… 255
第十八章 中西印哲学的 “心识” 观念 …………………………… 258
一、 古代印度的 “心识” 观念 ……………………………………… 258
二、 古代中国的 “心识” 观念 ……………………………………… 264
三、 欧洲的 “心识” 观念 …………………………………………… 270
四、 比较分析 ………………………………………………………… 276
第十九章 中西印哲学的 “欲望” 观念 …………………………… 278
一、 古代印度的 “欲望” 观念 ……………………………………… 278
二、 古代中国的 “欲望” 观念 ……………………………………… 284
三、 欧洲的 “欲望” 观念 …………………………………………… 288
四、 比较分析 ………………………………………………………… 294
第二十章 中西印哲学的 “直觉” 思维方式 ……………………… 296
一、 古代印度的 “直觉” 思维方式 ………………………………… 296
二、 古代中国的 “直觉” 思维方式 ………………………………… 301
三、 欧洲的 “直觉” 思维方式 ……………………………………… 305
四、 比较分析 ………………………………………………………… 309
主要参考书目 …………………………………………………………… 311
**章 中西印三大哲学传统发展的差别与特色 …………………… 1
一、 发展方式的显著差别 ……………………………………………… 1
二、 哲学关注的重点不同 ……………………………………………… 6
三、 资料文献的保存状况 …………………………………………… 10
第二章 古印度和古希腊哲学的本原论……………………………… 014
一、 古印度的本原理论 ……………………………………………… 014
二、 古希腊的本原理论 ……………………………………………… 021
三、 比较分析 ………………………………………………………… 026
第三章 古印度与古希腊的辩证思维………………………………… 029
一、 古印度的辩证思维 ……………………………………………… 029
二、 古希腊的辩证思维 ……………………………………………… 035
三、 比较分析 ………………………………………………………… 040
第四章 古印度的极微论与古希腊的原子论 ……………………… 043
一、 古印度的极微论 ………………………………………………… 043
二、 古希腊的原子论 ………………………………………………… 048
三、 比较分析 ………………………………………………………… 054 第五章 古印度的句义论与古希腊的范畴论 ……………………… 056
一、 古印度的句义论 ………………………………………………… 056
二、 古希腊的范畴论 ………………………………………………… 061
三、 比较分析 ………………………………………………………… 065
第六章 古印度和古希腊的 “一多” 观念 ………………………… 069
一、 古印度的 “一多” 观念 ………………………………………… 069
二、 古希腊的 “一多” 观念 ………………………………………… 076
三、 比较分析 ………………………………………………………… 080
第七章 古印度和古希腊的灵魂观念………………………………… 083
一、 古印度的灵魂观念 ……………………………………………… 083
二、 古希腊的灵魂观念 ……………………………………………… 091
三、 比较分析 ………………………………………………………… 097
第八章 古印度和古希腊的善恶观念………………………………… 099
一、 古印度的善恶观念 ……………………………………………… 099
二、 古希腊的善恶观念 ……………………………………………… 106
三、 比较分析 ………………………………………………………… 110
第九章 古代印度与欧洲的平等观念………………………………… 112
一、 古代印度的平等观念 …………………………………………… 112
二、 欧洲经典的平等观念 …………………………………………… 119
三、 比较分析 ………………………………………………………… 125
第十章 古代印度和欧洲关于神的观念……………………………… 128
一、 古印度关于神的观念 …………………………………………… 128
二、 欧洲古代关于神的观念 ………………………………………… 134
三、 比较分析 ………………………………………………………… 140 第十一章 古代印度和欧洲的无神思想……………………………… 143
一、 古代印度的无神思想 …………………………………………… 143
二、 欧洲经典的无神思想 …………………………………………… 150
三、 比较分析 ………………………………………………………… 156
第十二章 三大文明古国的 “中道” “中庸” 和 “适中” 思想 …… 158
一、 古代印度的 “中道” 思想 ……………………………………… 158
二、 古代中国的 “中庸” 思想 ……………………………………… 163
三、 古代希腊的 “适中” 思想 ……………………………………… 167
四、 比较分析 ………………………………………………………… 171
第十三章 三大文明古国的万物生成理论 ………………………… 173
一、 古代印度的万物生成理论 ……………………………………… 173
二、 古代中国的万物生成理论 ……………………………………… 178
三、 古代希腊的万物生成理论 ……………………………………… 184
四、 比较分析 ………………………………………………………… 187
第十四章 三大文明古国对人与自然现象分析的异同 …………… 189
一、 古代印度对人与自然现象的分析 ……………………………… 189
二、 古代中国对人与自然现象的分析 ……………………………… 194
三、 古代希腊对人与自然现象的分析 ……………………………… 197
四、 比较分析 ………………………………………………………… 201
第十五章 古代中西印哲学的真理观念……………………………… 204
一、 古代印度的真理观念 …………………………………………… 204
二、 古代中国的真理观念 …………………………………………… 210
三、 古代欧洲的真理观念 …………………………………………… 217
四、 比较分析 ………………………………………………………… 221 第十六章 古代中西印哲学的 “有” “无” 观念 ………………… 224
一、 古代希腊的 “有” “无” 观念 ………………………………… 224
二、 古代中国的 “有” “无” 观念 ………………………………… 229
三、 古代印度的 “有” “无” 观念 ………………………………… 234
四、 比较分析 ………………………………………………………… 239
第十七章 中西印哲学的 “出世” 与 “入世” 观念 ……………… 241
一、 古代印度的出入世观念 ………………………………………… 241
二、 古代中国的出入世观念 ………………………………………… 246
三、 欧洲的出入世观念 ……………………………………………… 251
四、 比较分析 ………………………………………………………… 255
第十八章 中西印哲学的 “心识” 观念 …………………………… 258
一、 古代印度的 “心识” 观念 ……………………………………… 258
二、 古代中国的 “心识” 观念 ……………………………………… 264
三、 欧洲的 “心识” 观念 …………………………………………… 270
四、 比较分析 ………………………………………………………… 276
第十九章 中西印哲学的 “欲望” 观念 …………………………… 278
一、 古代印度的 “欲望” 观念 ……………………………………… 278
二、 古代中国的 “欲望” 观念 ……………………………………… 284
三、 欧洲的 “欲望” 观念 …………………………………………… 288
四、 比较分析 ………………………………………………………… 294
第二十章 中西印哲学的 “直觉” 思维方式 ……………………… 296
一、 古代印度的 “直觉” 思维方式 ………………………………… 296
二、 古代中国的 “直觉” 思维方式 ………………………………… 301
三、 欧洲的 “直觉” 思维方式 ……………………………………… 305
四、 比较分析 ………………………………………………………… 309
主要参考书目 …………………………………………………………… 311
展开全部
文明互鉴:古代中西印哲学比较研究 作者简介
姚卫群，北京大学外国哲学研究所研究员，北京大学哲学系教授，博士生导师，哲学博士，曾任北京大学佛教研究中心主任、佛教与道教教研室主任、外国哲学研究所东方哲学研究室主任。获得国务院特殊津贴。1981 年开始执教北京大学。曾赴荷兰、日本、奥地利、英国、法国、德国、印度、美国、泰国、越南、蒙古等国学习或讲学及访问研究。开设过佛教导论、印度佛教史、中国佛教史、印度哲学、汉译佛典选读、印度古代哲学原著选读、东方哲学概论等课程。主要研究方向是佛教、印度哲学、东西方哲学比较研究。出版了《佛教基础三十讲》《佛教般若思想发展源流》《印度古代宗教哲学文献选编》（编译）、《印度婆罗门教哲学与佛教哲学比较研究》等著作十六部。发表论文二百七十余篇。著作获得过北京市哲学社会科学优秀成果一等奖、高等学校科学研究优秀成果奖、北京大学优秀教材奖等。指导的博士论文曾被评为全国优秀博士论文。
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