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有(与)存在:比较哲学视野中的中国“形而上”问题(第二版) 版权信息
- ISBN：9787301343531
- 条形码：9787301343531 ; 978-7-301-34353-1
- 装帧：平装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
有(与)存在:比较哲学视野中的中国“形而上”问题(第二版) 本书特色
本书被视为伍晓明教授*高水平的代表品，时隔近二十年后，伍晓明教授对全书修订三分之一以上，推出新版。
有(与)存在:比较哲学视野中的中国“形而上”问题(第二版) 内容简介
《有（与）存在：比较哲学视野中的中国“形而上”问题》发端于一个欲在汉语中说清海德格尔所论述的“Sein”之意义的冲动。海德格尔的思想即围绕这一在汉语中如今大多被译为“存在”的词展开。 本书以现象学的哲学方法来重读中国哲学中的“有”与“无”“道”等核心观念，如此则使对中国哲学的解释重新充满新的活力与创造力，并同时呈现中国哲学与西方哲学各自的思想脉络。全书分两个部分：上编从被翻译的“存在”回到汉语的“有”与“无”，下编在对于汉语的“有”的这一独特现象的思考推动下重读《老子》的“道可道非常道”等重要段落，讨论了其哲学意义。
有(与)存在:比较哲学视野中的中国“形而上”问题(第二版) 目录
上篇 从西方的“存在”到中国的“有”
**章 “语（言）（边）境”之上的“存在”
一、“有存在”
二、翻译“的”欲望
三、“吸收”或“款待”
第二章 跨越“语（言）（边）境”的“存在”
一、难以在汉语中款待的西方“存在”
二、西方的“存在”（Sein/Being）与“是”（sein/be）的语法关系
三、以汉语的“是”翻译名词性的“Being”的问题
四、作为差异的“存在”
五、“存在”这个词与西方形而上学传统
第三章 汉语中的“有”：“占有”与“存在”
一、回到中国传统的“有”
二、一身而二任的“有”
三、“有”与“在”
四、作为语言事件而发生的物之原始性的因“占”而“有”
五、人与物之互有或相有
第四章 “有‘有’也者”
一、有之成为万物的总名，以及有之有的遮蔽
二、人不可能不有
三、“有”什么都不可能“是”
第五章 “有生于无”
一、魏晋玄学所关心的无
二、“以无为（本）体”还是“以无为用”？
三、“崇有论”之何以非真崇有？
上篇结论 中国之“有”与西方之“存在”（Sein [Being]）
下篇 重读《老子》
**章 “道可道……”
一、道“可道”，名“可名”
二、“始”与“母”
三、“故常无……”
四、天下万物“同”于有
五、玄同
六、众妙之门
第二章 “虚”（之）“极”与“静”（之）“笃”
一、引论
二、“虚”（之）“极”
三、“静”（之）“笃”
四、“物”之“命”
五、“常”之“常”
六、“道”之“久”
第三章 “道”何以“法自然”？
一、引言
二、“道法自然”的直接语境：《老子》第二十五章
三、汉语语境中“道法自然”的若干传统与现代解释
四、“道法自然”的若干西方翻译
五、王弼对“道法自然”的理解
六、“道法自然”与“道生……万物”
七、“道生……万物”的“具体”意义或方式
八、“道法自然”与圣人之“能辅万物之自然”
第四章 老子与海德格尔之近：“道之为‘物’”抑或“物之为‘道’”？
一、对海德格尔文本的阅读：物之为“道”
二、对老子文本的阅读：“道之为‘物’”？
参考书目
初版后记
修订版后记
**章 “语（言）（边）境”之上的“存在”
一、“有存在”
二、翻译“的”欲望
三、“吸收”或“款待”
第二章 跨越“语（言）（边）境”的“存在”
一、难以在汉语中款待的西方“存在”
二、西方的“存在”（Sein/Being）与“是”（sein/be）的语法关系
三、以汉语的“是”翻译名词性的“Being”的问题
四、作为差异的“存在”
五、“存在”这个词与西方形而上学传统
第三章 汉语中的“有”：“占有”与“存在”
一、回到中国传统的“有”
二、一身而二任的“有”
三、“有”与“在”
四、作为语言事件而发生的物之原始性的因“占”而“有”
五、人与物之互有或相有
第四章 “有‘有’也者”
一、有之成为万物的总名，以及有之有的遮蔽
二、人不可能不有
三、“有”什么都不可能“是”
第五章 “有生于无”
一、魏晋玄学所关心的无
二、“以无为（本）体”还是“以无为用”？
三、“崇有论”之何以非真崇有？
上篇结论 中国之“有”与西方之“存在”（Sein [Being]）
下篇 重读《老子》
**章 “道可道……”
一、道“可道”，名“可名”
二、“始”与“母”
三、“故常无……”
四、天下万物“同”于有
五、玄同
六、众妙之门
第二章 “虚”（之）“极”与“静”（之）“笃”
一、引论
二、“虚”（之）“极”
三、“静”（之）“笃”
四、“物”之“命”
五、“常”之“常”
六、“道”之“久”
第三章 “道”何以“法自然”？
一、引言
二、“道法自然”的直接语境：《老子》第二十五章
三、汉语语境中“道法自然”的若干传统与现代解释
四、“道法自然”的若干西方翻译
五、王弼对“道法自然”的理解
六、“道法自然”与“道生……万物”
七、“道生……万物”的“具体”意义或方式
八、“道法自然”与圣人之“能辅万物之自然”
第四章 老子与海德格尔之近：“道之为‘物’”抑或“物之为‘道’”？
一、对海德格尔文本的阅读：物之为“道”
二、对老子文本的阅读：“道之为‘物’”？
参考书目
初版后记
修订版后记
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有(与)存在:比较哲学视野中的中国“形而上”问题(第二版) 作者简介
伍晓明
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伍晓明，复旦大学学士，北京大学硕士，英国萨塞克斯大学哲学博士。曾任职及任教于天津社科院，北京大学，英国威斯敏斯特大学，新西兰坎特伯雷大学。2018年从坎特伯雷大学退休，2019-2022年任四川大学文学与新闻学院讲座教授，现任该学院客座教授。研究领域包括中国思想、比较哲学、比较文学及西方文学理论。著有《吾道一以贯之：重读孔子》《有(与)存在：通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》《“天命：之谓性!”——片读〈中庸〉》《文本之间——从孔子到鲁迅》，《之前，之间，之后，之外：哲学、文学、文化的异序之思》，译有伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》，马丁·华莱士《当代叙事学》及伊曼努尔·列维纳斯《另外于是，或在超过是其所是之处》等。
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