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西方的智慧(修订版) 版权信息
- ISBN：9787208184015
- 条形码：9787208184015 ; 978-7-208-18401-5
- 装帧：精装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
西方的智慧(修订版) 本书特色
《西方的智慧》虽然是一本关于西方文明的入门读物，但这本书不是一般的入门读物，而是现代西方哲学大师罗素在87岁的高龄，用炉火纯青的思想和通俗优雅的语言对西方文明发展的总结，它浓缩了使罗素获得诺贝尔文学奖的《西方哲学史》的精华，是一本非专业人士了解西方文明的优秀经典读物。罗素年轻时雄心勃勃，二十出头就立下宏愿，要写两个系列的“大书”：一个涵盖所有的科学领域；另一个涵盖所有的社会科学领域。《西方的智慧》即是罗素的后一个宏愿。因此，《西方的智慧》不仅在西方是一本优秀且不断流传的优秀读物，而且在中国也是一部广受欢迎的读本，有七八个中译本就说明了这个问题。
我翻阅了已经出版的《西方的智慧》译本，看完以后的感受是，这些译本的翻译和编校质量都有待提高，其中有几个译本的翻译甚至大同小异。在这些译本中，还发现了不少翻译错误。比如，将“波吕克拉底僭主统治时期”译为“坡力克拉提专制的时期”；把白痴（idiot）译为“伊底奥特”；把“克吕西普（公元前280—前207）”译成“克鲁西普（公元前280—207）”；把“公元前606年”和“公元前586年”译为“606年”和“586年”；把“亚琛（Aixlachapelle）大教堂”译为“艾拉沙白勒大教堂”；把“大阿尔伯图斯（Albertus Magnus）”译为“艾伯塔·麦格那”；把“慕尼黑的路易皇帝”译为“鲁意皇帝”；把“一圣教瑜（Unam Sanctam）”译为“乌南散克顿”；把“圣餐变体论（transubstantiation）教义”译为“面包和葡萄酒化为耶稣的血和肉的这种化体学说”，如此等等，从年代的错误到人名和地名的错误，再到内容的错误，多多少少出现在书中。这不仅传播错误，误导读者，也是对作者罗素的不敬。
上海人民出版社2017年1月出版的《西方的智慧——从苏格拉底到维特根斯坦》（全译本），较之现有的各种译本质量要高得多，不仅纠错修误，拾遗补缺，而且译文信达，全彩全译。《西方的智慧》虽然是一本关于西方文明的入门读物，但这本书不是一般的入门读物，而是现代西方哲学大师罗素在87岁的高龄，用炉火纯青的思想和通俗优雅的语言对西方文明发展的总结，它浓缩了使罗素获得诺贝尔文学奖的《西方哲学史》的精华，是一本非专业人士了解西方文明的优秀经典读物。罗素年轻时雄心勃勃，二十出头就立下宏愿，要写两个系列的“大书”：一个涵盖所有的科学领域；另一个涵盖所有的社会科学领域。《西方的智慧》即是罗素的后一个宏愿。因此，《西方的智慧》不仅在西方是一本优秀且不断流传的优秀读物，而且在中国也是一部广受欢迎的读本，有七八个中译本就说明了这个问题。
已有译本的翻译错误
我翻阅了已经出版的《西方的智慧》译本，看完以后的感受是，这些译本的翻译和编校质量都有待提高，其中有几个译本的翻译甚至大同小异。在这些译本中，还发现了不少翻译错误。比如，将“波吕克拉底僭主统治时期”译为“坡力克拉提专制的时期”；把白痴（idiot）译为“伊底奥特”；把“克吕西普（公元前280—前207）”译成“克鲁西普（公元前280—207）”；把“公元前606年”和“公元前586年”译为“606年”和“586年”；把“亚琛（Aixlachapelle）大教堂”译为“艾拉沙白勒大教堂”；把“大阿尔伯图斯（Albertus Magnus）”译为“艾伯塔·麦格那”；把“慕尼黑的路易皇帝”译为“鲁意皇帝”；把“一圣教瑜（Unam Sanctam）”译为“乌南散克顿”；把“圣餐变体论（transubstantiation）教义”译为“面包和葡萄酒化为耶稣的血和肉的这种化体学说”，如此等等，从年代的错误到人名和地名的错误，再到内容的错误，多多少少出现在书中。这不仅传播错误，误导读者，也是对作者罗素的不敬。
老老实实编校
上海人民出版社2017年1月出版的《西方的智慧——从苏格拉底到维特根斯坦》（全译本），较之现有的各种译本质量要高得多，不仅纠错修误，拾遗补缺，而且译文信达，全彩全译。
首先，译者有哲学专业背景，本科硕士读哲学专业，在复旦哲学系教学多年，对罗素的思想、哲学概念把握准确，保证了译文的质量。其次，出版社编校严格，主要表现在：**，根据原文核对译稿，为了统一译名手编一份索引。凡人名、地名、书名、篇名、名词概念，每一次出现都要记下来并注明页码，逐个统一与核对；在**次出现的人名、地名、书名、篇名、名词概念后面标注英文，以后出现则不再用英文标注，防止重复标注或漏标。书中提到的人名和地名就有590多个。第二，把译稿中出现的人名、地名、书名、篇名、名词概念、年代等和各类词典核对。人名的翻译改用约定俗成，比如，“泰利士”改为“泰勒斯”等等。地名，特别是古希腊的地名不仅多，而且许多没有听说过，花了很多时间核对和修改，主要翻阅大英百科全书和地名词典、相关的历史书。比如，“提佛”改为“底比斯”，“克诺苏斯”改为“克诺索斯”，等等。书名、篇名、名词概念的翻译前后统一，比如，维柯的一句名言“真理即行动”出现过几次，苏格拉底的一句名言“对人类而言，未经审视的生活是不值得过的”也出现过几次，每个译者的翻译都不一样。书中提到的哲学家的生平翻译有疑问的，需要查阅大英百科全书和哲学词典；对哲学思想的翻译有疑问的，还需要查阅罗素的《西方哲学史》。 第三，根据原文纠错。翻译过程中丢词漏句时常发生，偶尔也会出现错译，不核对原文，就不好发现这些问题。比如，把“生理学”译成了“哲学”，把“give over to”译成了“放弃”，由于读不通，就必须查原文、查英汉字典改正；“15个春秋”译成了“13个春秋”，等等。第四，对年代的表述形式、图片与说明文字的距离、说明文字后面的句号、正文用词与说明文字、一字线、半字空格等所有这些小到不会引起读者注意的问题，也做了认真的统一。尽管这不会损害译文本身的质量，但为了保证译本的编校质量都一一改正。与此同时，修改病句、错字，保证语句通顺，符合汉语表达习惯，都是**基本的工作了。所有这些琐碎费时的核对及编校工作，都保证了这个译本的编校质量和出版价值，真正把好书做好。
再现原著的风采
罗素在这本书的前言中说：“为有助于阐述，书中有人物、地点、文献的图片集，这些图片尽可能选自它们所涉及时期的原始资料。”新版《西方的智慧》（全译本）保留了英文版的全部图片，按照英文版的版式排版，再现了原书的特有风采。原书中的图片，有的由于年代久远模糊不清，有的印制质量不高，为了保证和提高图片的印制质量，美编与出版技术人员花费了大量精力，多次调色看样，精选用纸，使这本全译本图片的层次和色彩不输原著。
罗素对希腊文明的评价
《西方的智慧》“试图概述从泰勒斯到维特根斯坦的西方哲学史，同时揭示这一史话展开的历史环境”，罗素用了三分之一多的篇幅讨论希腊文明。罗素认为，希腊人在不长的两个世纪内，在艺术、文学、科学和哲学方面杰作迭出，为西方文明确立了一般标准。我们今天所知的哲学和科学是希腊人的发明，希腊文明引起的思想活动的大暴发，是人类历史上*壮观的事件，也是空前绝后的事件。只有在希腊文明中，哲学运动与科学传统携手并进，正是这个双重传统塑造了西方的文明。西方文明的特征建筑在精神事业的伦理之上，这种伦理本质是希腊的。罗素对希腊文明评价极高，在西方文明的思想结构中，全部*好的东西依然可以追溯到希腊思想家的传统，英国的绅士教育思想也来自希腊的柏拉图。
概观式的百科全书
哲学可以指引我们生活。如果读者问从这本书中会有何收益，罗素的回答是：对于外行甚至学者来说，有时坐在旁边并作概观，颇有意义。既不庞大亦非详细，尤其是一个已通过专一头脑的概观。哲学史不会是孤零零的哲学史，而是一幅有环境有背景有主题精彩纷呈的发展长卷。罗素花了许多笔墨阐述科学特别是数学与经济的发展，表明这些发展成就背后的思想以及与哲学思想发展的相互推动；同时对宗教、心理学、建筑、绘画、重要的文学作品等对哲学思想的影响，也做了详细的分析。《西方的智慧》不是一部文字意义上的百科全书，只是提供了一个西方文明发展的轮廓，突出从早期古希腊到我们时代的西方文化传统的连续性。罗素是谦逊的，事实上，《西方的智慧》是一部全景描述西方文明发展的百科全书。
西方的智慧(修订版) 内容简介
罗素试图提供由泰勒斯至维特根斯坦的西方哲学史概观，同时叙述其发展的历史环境，还涉及了同时期的科学、经济、政治等方面的内容，简洁明快地勾勒出西方哲学史的流变。《西方的智慧》一书绝不是《西方哲学史》的简本，它的叙述既简洁又具包容性，与某种程度的批判性论述相结合，展示了哲学讨论是如何演进的。书中有许多相关的原始资料和图片。
西方的智慧(修订版) 目录
001前言
002序
006苏格拉底以前
050雅典
114希腊化时代
138早期基督教
162经院哲学
198近代哲学的兴起
248不列颠经验主义
270启蒙运动与浪漫主义
306功利主义以来
334当代
365结语
370索引
377译后记
378修订后记
002序
006苏格拉底以前
050雅典
114希腊化时代
138早期基督教
162经院哲学
198近代哲学的兴起
248不列颠经验主义
270启蒙运动与浪漫主义
306功利主义以来
334当代
365结语
370索引
377译后记
378修订后记
展开全部
西方的智慧(修订版) 作者简介
伯特兰•罗素(Bertrand Russell，1872-1970)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。
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