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士人走向民间:宋元变革与社会转型 版权信息
- ISBN：9787559861214
- 条形码：9787559861214 ; 978-7-5598-6121-4
- 装帧：精装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
士人走向民间:宋元变革与社会转型 本书特色
【本书卖点】
1.虞云国、黄宽重、李治安、平田茂樹、龚延明等宋史、元史学术名家一致推荐。
2.一部宋元史研究领域的创新之作。本书深掘学术界向来较少触及的宋元议题，作者提出的“宋元变革”论，发展了日本学者内藤湖南的“唐宋变革”论，主张向下看历史，探索宋元社会转型，揭示明清地域社会、乡绅社会形成之基础，以及中国历史的走向，为宋元明转型之说提供坚实而有创见的新观点。
3.以登科及第后的士人命运为切入点，从中窥见宋元社会的转型。南宋时期的读书人金榜题名后，就能马上任官吗？士人在面对仕途升迁难的局面时，该何去何从？对宋元时期的读书人而言，宇宙的尽头还是“编制”吗？经商、教书、经营田产、为吏、出家……士人流向多元化，并引领了当时社会的转型。
4.微观研究与宏观视野兼具。本书在个案的微观研究基础上，以开阔的视野，建立跨朝代的宏观论述。聚焦南宋至元的二百多年的历史变革，从大历史视野勾勒中国社会由南宋历元、走入明清、走向近代的步履。
5.史料翔实，案例剖析精彩、生动，语言流畅、可读性强。通过对杨万里、周必大、黄公望、赵孟頫、管道升等人的命运展开分析，可以窥见他们面对“千人竞渡”“员多阙少”等局面时，为追求仕途升迁而奔波忙碌之窘相。作者的语言细腻流畅，见解独到而富有启迪。
6.装帧设计紧扣主题。图书封面以《十八学士于志宁书赞卷》《南都繁会图卷》为素材，封面中士人形象在主要位置，体现了士人引领社会转型，繁荣了民间的方方面面；而没有全部展露的脸部，则表达了士人流向“变”的不确定，给人一种思考。
【编辑推荐】
王瑞来先生提倡的“宋元变革论”的内涵是怎样的？它与20世纪初内藤湖南提倡的“唐宋变革论”有什么区别与联系呢？
南宋王朝偏安一隅，官职数量减少，而随着科举制度的成熟，涌现了大量的科举及第者，但是金榜题名后的士人却不能马上任官，不得不面对升官难、入官时“千人竞渡”“员多阙少”的局面，大量仕途艰难的士人何去何从？对宋元时期的读书人来说，宇宙的尽头还是“编制”吗？士人们是“学而优则仕”还是“读书不求官”？元朝一度停废科举，那些社会精英的心态和职业取向发生了什么变化？士人精英的多元流向对社会、文化，甚至对明清地域社会、乡绅社会的形成究竟产生了什么影响……
本书一一揭晓谜底的同时，也让您从全新的视角理解宋元社会，以及南宋以后的中国历史之走向。【本书卖点】
1.虞云国、黄宽重、李治安、平田茂樹、龚延明等宋史、元史学术名家一致推荐。
2.一部宋元史研究领域的创新之作。本书深掘学术界向来较少触及的宋元议题，作者提出的“宋元变革”论，发展了日本学者内藤湖南的“唐宋变革”论，主张向下看历史，探索宋元社会转型，揭示明清地域社会、乡绅社会形成之基础，以及中国历史的走向，为宋元明转型之说提供坚实而有创见的新观点。
3.以登科及第后的士人命运为切入点，从中窥见宋元社会的转型。南宋时期的读书人金榜题名后，就能马上任官吗？士人在面对仕途升迁难的局面时，该何去何从？对宋元时期的读书人而言，宇宙的尽头还是“编制”吗？经商、教书、经营田产、为吏、出家……士人流向多元化，并引领了当时社会的转型。
4.微观研究与宏观视野兼具。本书在个案的微观研究基础上，以开阔的视野，建立跨朝代的宏观论述。聚焦南宋至元的二百多年的历史变革，从大历史视野勾勒中国社会由南宋历元、走入明清、走向近代的步履。
5.史料翔实，案例剖析精彩、生动，语言流畅、可读性强。通过对杨万里、周必大、黄公望、赵孟頫、管道升等人的命运展开分析，可以窥见他们面对“千人竞渡”“员多阙少”等局面时，为追求仕途升迁而奔波忙碌之窘相。作者的语言细腻流畅，见解独到而富有启迪。
6.装帧设计紧扣主题。图书封面以《十八学士于志宁书赞卷》《南都繁会图卷》为素材，封面中士人形象在主要位置，体现了士人引领社会转型，繁荣了民间的方方面面；而没有全部展露的脸部，则表达了士人流向“变”的不确定，给人一种思考。
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王瑞来先生提倡的“宋元变革论”的内涵是怎样的？它与20世纪初内藤湖南提倡的“唐宋变革论”有什么区别与联系呢？
南宋王朝偏安一隅，官职数量减少，而随着科举制度的成熟，涌现了大量的科举及第者，但是金榜题名后的士人却不能马上任官，不得不面对升官难、入官时“千人竞渡”“员多阙少”的局面，大量仕途艰难的士人何去何从？对宋元时期的读书人来说，宇宙的尽头还是“编制”吗？士人们是“学而优则仕”还是“读书不求官”？元朝一度停废科举，那些社会精英的心态和职业取向发生了什么变化？士人精英的多元流向对社会、文化，甚至对明清地域社会、乡绅社会的形成究竟产生了什么影响……
本书一一揭晓谜底的同时，也让您从全新的视角理解宋元社会，以及南宋以后的中国历史之走向。
“超然于物表”：黄公望绝意荣势
在科举停废的元代，士人的入仕路径，只剩下为吏一途。相对于南宋以来的科举路艰，元代士人可能会觉得直接为吏更为便捷。黄公望也未能免俗，顺应潮流，“舍方册而从刀笔”加入了胥吏的大军。47岁的黄公望因受累而被捕入狱，对他的打击很大，让他对官场彻底心灰意冷。留给他的只有归隐林泉，后来皈依全真教。黄公望出狱回到江南故乡，从此，黄公望真正寄情山水，开始了作画生涯。或许该感谢黄公望的仕途艰难，让官场少了个官僚，画坛多了位巨匠。
南宋文坛四大家之一的杨万里也曾经仕途艰难？
杨万里历仕高孝光宁四朝，孝宗称赞他有“仁者之勇”，光宗亲自为他题写“诚斋”匾额，死后赠官为从二品的光禄大夫。然而杨万里的仕途却充满了艰辛。22岁乡举失败，24岁再试，方得取解，但在25岁应试礼部时又名落孙山。不屈不挠，27岁再获乡解，遂于28岁终得登第。登第后，杨万里成为*低一级的选人左迪功郎，授以赣州司户参军。不过杨万里还不能立即赴任，待阙两年后才能赴任。32岁的杨万里在赣州司户参军任满，被授以零陵县丞。仕途不顺的杨万里发出感慨：“我岂登名晚，今仍作吏卑。”在零陵县丞任上，杨万里幸运地结识了名臣张浚和他的儿子理学家张栻，从而得以师事张浚，从此，杨万里得以脱出选海。尽管在张浚推荐下脱出选海，但生活上杨万里还一时未能摆脱贫困。他在39岁丁父忧居家时，写下《悯旱》一诗，诗中描述了生活的贫困：“书生所向便四壁，卖浆逢寒步逢棘。还家浪作饱饭谋，买田三岁两无秋。一门手指百二十，万斛量不尽穷愁。小儿察我惨不乐，旋沽村酒聊相酌。更哦子美醉时歌，焉知饿死填沟壑。”
“煞费苦心”提携子嗣亲属的杨万里
杨万里仕途不顺的经历，让他在官场具有一定的地位之后，便竭力提携帮助子嗣亲属尽早脱离选海。《诚斋集》中，杨万里为儿子、亲属或者门人请求破白、合尖等荐举状的书信，或是请求关照的书信，以及求得荐举状后的感谢信函，就达100多通。对于并不太熟的人，杨万里要先去信套近乎，往往等到与对方有过两三次通信往复之后，方提出自己的请求。可见杨万里也是煞费心思。为帮助自己儿子求得荐举信，杨万里的信可谓恳切之至，不仅呼唤往事记忆，还援引苏东坡的话，说我儿子就是你儿子，不容对方推脱。“吾儿即公儿”是杨万里在为儿子请托时使用*频繁的一句话。性格倔强的杨万里为了儿子的前程，还不得不硬着头皮求周必大写**份推荐信来“破白”。在两个儿子分别因此而改官和中铨之后，还写信用了“感焉至骨”这样夸张的表达。晚年的杨万里，身体并不好，右臂麻痹，不能写字，就口述让儿子或女婿代笔写荐举信。以晚年带病之身，写下几百封请托书信，也着实难为了杨万里。可以说，为儿子、亲属或者门人请托，几乎成了杨万里晚年家居的主要事情之一。
一代文豪苏东坡的“读书不求官”有何影响？
“学而优则仕”，读书求官，不只在宋代是主流，甚至也是传统社会的主流，而东坡先生有首写给他的两个侄子的五言诗，诗的开头四句却说：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”诗的意思很直白，也就是说，经营家业谋生计不追求巨富，读书不谋求做官，就像饮酒处于不醉的状态，*为适意。南宋士人地方化的趋势，既模糊了士人与士大夫的界限，也淡化了仕与不仕的意识。与政治的疏离，让苏轼的“读书不求官”获得了更多的共鸣，改变了许多读书人的世界观。比如南宋的士人余芑舒，临终之时不是对子孙交代后事，而是吟诵“治生不求富，读书不求官”。又如，元代文学家程钜夫也吟咏：“读书不求官，为乐得其真。”在商品经济繁荣、地域社会兴盛的背景之下，“学而优则仕”已不再是宋元士人唯一的人生追求的目标。
士人走向民间:宋元变革与社会转型 内容简介
作者针对内藤湖南首倡的唐宋变革论，提出宋元变革论，从宋元与明清的联系上注重对地方社会形态变化的观察。本书稿从士人命运切入，通过概述与个案，展示了宋元变革这一社会转型的种种样相。南宋大盛的道学在社会转型的过程中，普及于社会。地方的士人、士大夫，推行道学教化，引领地域社会。这样的地域社会与思想形态，成为超越王朝与族群的稳固存在。宋元易代，不仅没有中断社会转型，还借疆域统一之势，将发自江南的社会转型向全国扩展。明清时期的乡绅社会，正是源自宋元变革。
士人走向民间:宋元变革与社会转型 目录
自 序
绪论：从近世走向近代——宋元变革论述要
**编 科举改官与士人流向
**章 金榜题名后——“破白”与“合尖”
第二章 士人流向与社会转型
第二编 士人走向民间与根植地方
**章 “内举不避亲”
第二章 民间士人样相个案观察——杨万里集外佚文考释
第三章 小官僚大投射——罗大经的故事
第四章 科举家族与地域网络——由周必大《曾南夫提举文集序》切入的考察
第五章 写意黄公望——由宋入元：一个人折射的大时代
第六章 管道升的世界——诗情画意中凸显的社会性别
第三编 士人观念变化与社会转型
**章 “读书不求官”——宋元社会转型背景下的观念变化溯源
第二章 两个对立的“等贵贱”
第三章 “乡评不可掩”——时代变革中的南宋地方社会
第四章 从同年到同乡
第五章 科举取消的历史——元代士人的心态变化与职业取向
第四编 宋元变革与儒学演进
**章 宋元变革视域下的江南儒学
第二章 朱子学何以会成为宋元以后的儒学主流
第三章 蜀道通天下——道学发展史上魏了翁定位申论
并非结语的重申——宋元变革论再阐释
附录：From Early Modern to Modern Times: A Brief Survey of the Song-Yuan Transition
参考文献
后 记
展开全部
士人走向民间:宋元变革与社会转型 相关资料
本书在结构上，既有大笔如椽的宏观勾勒，又有扎实严谨的制度分析，还有细针密线的个案考察，令宋元变革的历史场景有血有肉而可征可信。在表达上，知性睿智的评骘议论，细致生动的人物摹写，跳脱不羁的行文风格，让宋元变革的历史叙事情理兼具而文采斐然。凡持历史的假设是多元开放之见者，可期开卷有益，启悟匪浅。 ——上海师范大学人文学院教授 虞云国 本书是一部在个案的微观研究基础上，以开阔的视野，建立跨朝代、宏观论述的典范著作。本书深掘学术界向来较少触及的宋元议题，为宋元明转型之说提供坚实而有创见的新观点，是微观研究与宏观视野兼具、引领开展此一研究议题的开创性论述。 ——台湾“中研院”史语所前所长、兼职研究员 黄宽重 这是一部读来饶有旨趣的好书。它以江南为基本场景，聚焦社会知识精英——士大夫，讲述剖析诸多生动鲜活的个案，揭示二百年间士人根植乡土、观念变化，以及儒学发展等面向，从“大历史”视野将唐宋变革与宋元变革上下连贯，勾勒中国社会由南宋历元、进入明清、走向近代的步履。笔调清新，文采飞扬，见解独到而富有启迪。 ——南开大学历史学院教授、中国元史研究会前会长 李治安 谨此推荐王瑞来的著作。目前，在中国史学界提出“唐宋变革论”“两宋分期论”“宋元明变迁论”“明末清初分期论”等各种论述时代变化的议题。其中不足之处，则是缺少论述从南宋至元演变的成果。本书运用这一时期多种多样的史料，从“文化史”的视角进行了考察。内藤湖南的历史学尽管论及政治、经济、社会和文化等领域的各种变化，其核心还是一直从“中国文化”的演变着眼的。北宋的文化经由南宋至元是如何发展的，本书正是从“唐宋变革论”的提倡者内藤湖南未能完成的议题入手，展开了精彩论述。 ——大阪公立大学教授、日本宋代史研究会前会长 平田茂樹 本书的亮点是抓住了宋代入元发生的重大社会变革——宋元变革的把手，这是中国古代史研究的一个重大突破。这项研究成果的贡献，让学界对近世中国的审视，不再停留于“唐宋变革论”，而是进一步向下引向宋元至明清的社会转型。这在中国史研究之域，具有引领作用。 ——浙江大学宋学研究中心主任、教授 龚延明
士人走向民间:宋元变革与社会转型 作者简介
王瑞来，史学博士，现为日本学习院大学东洋文化研究所研究员，并执教于早稻田大学、四川大学等高校。出版《宋宰辅编年录校补》《宰相故事：士大夫政治下的权力场》等中日文版学术研究和古籍整理著作27部，发表论文300余篇。专注于士大夫政治和宋元变革论两大议题的研究。
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