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国医大师养生智慧集萃 版权信息
- ISBN：9787515223698
- 条形码：9787515223698 ; 978-7-5152-2369-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
国医大师养生智慧集萃 内容简介
为了传承好国医大师们的养生学术思想与实践经验，弘扬中医药养生文化，作者编写了这本书。全书分为养生概论和养生心法两大部分。其中，养生概论主要向读者介绍中医养生学的发展简史、养生观念和基本原则；养生心法讲述国医大师们的养生智慧，具体包括调神养生、饮食养生、起居养生、因时养生、雅趣养生、运动养生、体质养生等章节，在每个章节中都选录了国医大师们的养生医 话，并在编者按语中对该养生方法进行了分析解读，以便读者能重好领悟和掌握。
国医大师养生智慧集萃 目录
一、养生概论
（一）养生学发展简史
1．远古起源期
2．先秦奠基期
3．秦汉成形期
4．魏唐充实期
5．宋元发展期
6．明清鼎盛期
7．近现代弘扬期
（二）中医养生观念
1．生命观
2．寿天观
3．健康观
4．和谐观
（三）中医养生原则
1．预防为主
2．扶正避邪
3．形神共养
4．五脏为本
5．审因施养
二、养生心法
（一）调神养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（二）饮食养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（三）起居养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（四）因时养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（五）雅趣养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（六）运动养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（七）中药养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（八）体质养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（一）养生学发展简史
1．远古起源期
2．先秦奠基期
3．秦汉成形期
4．魏唐充实期
5．宋元发展期
6．明清鼎盛期
7．近现代弘扬期
（二）中医养生观念
1．生命观
2．寿天观
3．健康观
4．和谐观
（三）中医养生原则
1．预防为主
2．扶正避邪
3．形神共养
4．五脏为本
5．审因施养
二、养生心法
（一）调神养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（二）饮食养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（三）起居养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（四）因时养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（五）雅趣养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（六）运动养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（七）中药养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
（八）体质养生
【大师医话】
【编者按语】
【参考文献】
展开全部
国医大师养生智慧集萃 节选
《国医大师养生智慧集萃》： 明清时期，万全、高濂、周臣、徐文弼等医家在老年起居养生方面颇有心得。万全所著《养生四要》共分为《寡欲》《慎动》《法时》《却疾》《养生总论》五卷。寡欲包括节性欲和节饮食。慎动观，即对人的身体活动和思想有所约束，不可放纵，从而达到心神宁静和身体不倦的和谐状态，认为养生当静心调神。法时观，即人的生活起居应顺应四时变化而随时调整。要根据自然规律，顺应自然变化，以此养生则长寿。若纵欲过度而引起疾病，可从饮食起居等方面进行调摄。明代高濂尤为注重日常的起居生活，其《遵生八笺》中《四时调摄笺》《起居安乐笺》《饮馔服食笺》等篇集中体现了高氏的起居养生思想。他提出养生有“三知”，即节制饮食、保身心、戒房事。明朝周臣的《厚生训纂》中饮食、起居、养老等篇与老年起居饮食关系*为密切。如他提出“食不过多、茶宜热少、快不欲杂、酒不可过、便不可忍、睡不当风、夏不露卧、欲不可纵”等。 1.作息规律与养生 历届国医大师都强调了规律作息的重要性，作息规律是指劳作和休息两方面。作息应该顺应自然节律。养生的作息常规强调日常的作息应“因天之序”，即作息时间顺应自然规律和人体的生理节律，循序而动，其中*重要的是昼夜节律，否则会引起早衰与损寿。《素问·上古天真论》云：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“起居有常”，主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律，并合乎自然界和人体的生理常度。这说明“起居有常”是规律作息的重要法则。 规律的作息就是要养成规律的生活习惯，如定时吃饭、定时休息、定时工作、定时锻炼、定时排便等等，并持之以恒，使身体形成生物钟一样的规律，形成有节律的条件反射，这样非常有助于健康。人体脏腑组织器官的生命活动都要保持一定的节律，才能发挥*佳的功能状态，有利于生物节律的形成和稳定，从而有益于身心健康；相反，作息无常度则会扰乱人体固有的生物节律，使脏腑组织耗伤，危害生命健康。现代人的作息常常没有规律，昼夜颠倒，睡眠时长和质量无法保证，违背养生规律会对人体产生不利的影响，造成内环境的紊乱，甚至产生各种疾病。 作息习惯除了应顺应昼夜规律外，还需注意起卧休息，应与自然界阴阳消长的变化规律相适应。中医养生学认为，人体生命活动是与外界相应的，形成了一定的固有节律。常人应遵循其规律来安排作息，方可养护正气，规辟邪气，有益身心。中医讲究天人相应。一年之内有春、夏、秋、冬的变化，《黄帝内经》中说春三月、夏三月应夜卧早起，秋三月应早卧早起，冬三月应早卧晚起，而一年之中阴阳也是“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门”。《素问·生气通天论》谓：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”强调了阳气的运行规律，“日出而作，日落而息”是符合天人合一的中医理论的。因此，古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得”。 中医子午流注十二时辰养生法也是具有中医特色的养生法则，子时是指夜里11点到次日凌晨1点，这个时候是胆经当令。“当令”就是当班的意思。子时是一天中*黑暗的时候，阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫作“凡十一藏皆取于胆”。胆气生发起来，全身气血才能随之而起。子时把睡眠养住了，对一天至关重要。现代人经常23：00以后还在工作或玩乐，对于养生是十分不利的。丑时是指凌晨1：00-3：00，肝经当令。这个时候一定要有好的睡眠，否则肝就养不起来，肝血不足会造成许多疾病，现代医学也证实了肝脏具有解毒作用，并且是蛋白和许多酶的合成地。寅时是指凌晨3：00-5：00，肺经当令。这个时间是人从静变为动的开始，是转化的过程，这就需要有一个深度的睡眠。人睡得*沉的时候应该是3：00-5：00，这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程，这个过程是通过深度睡眠来完成的。卯时是指早晨5：00-7：00，大肠经当令。这个时间段，天光渐明，天门欲开，人体机能开始苏醒，这个时候我们应该正常地排便，把垃圾毒素排出来。辰时是指早晨7：00-9：00，胃经当令。胃经分布广泛，始于头面止于足部，胃疼是胃经的问题，膝盖疼、脚面疼也与胃经相关，这些地方都是胃经循行路线。这时候吃早饭，就是要补充营养，充养脾胃。巳时是指上午9：00-11：00，脾经当令。脾主运化，早上吃的饭在这个时候开始运化。午时是指11：00-13：00，心经当令。子时和午时是天地气机的转换点，人体要注重这种天地之气的转换点。睡子午觉，即夜里11：00左右和午饭后，闭目养神或小憩片刻对人体都大有益处。未时是指下午1：00-3：00，小肠经当令。小肠主泌别清浊，它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华，后散布濡养各脏腑。申时是指下午3：00-5：00，膀胱经当令。膀胱经起于目内眦，上额交巅后循行于脊柱两侧，向下循行于小腿外侧后缘止于小趾外侧端，是人体穴位*多的经脉，循行部位广泛。例如：小腿疼、后脑疼都可能是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的。这可能与气血不能上承，无法濡养脑窍有关，所以会出现记忆力衰退的现象。酉时是指下午5：00-7：00，肾经当令。戌时是指晚上7：00-9：00，心包经当令，心包经主喜乐，这时可适当娱乐放松，顺应经气。亥时是指晚上9：00-11：00，三焦经当令，在晚上11：00前人体应尽量进入睡眠状态，使营卫气血得以各归其所，各脏腑正常机能才能得到保障。因此，按照十二时辰养生，知道十二时辰的脏腑主令，顺应天时可以更好地养生益寿。 ……
国医大师养生智慧集萃 作者简介
李志更，医学博士，中国中医科学院基础所治则治法与养生学研究室研究员，硕士生导师，中国中医科学院广安门医院西单门诊部主任医师，第六批全国老中医药专家学术经验传承人，中华中医药学会亚健康分会委员，中国中医药信息研究会名医学术传承信息化分会理事。曾参研多项国家、院级科研项目，临床擅治皮肤、脾胃、心脑血管、男妇科等多种疾病。 岳利峰，医学博士，主任医师，硕士生导师，任职于北京中医药大学东直门医院脑病科三区。出身中医世家，北京中医药大学青年名医，美国康奈尔大学Houston Methodist Hospital神经病学临床访问学者。师从田金洲院士，擅长失眠专科（焦虑、抑郁）、头痛专科、脑血管病、更年期综合征、头晕、记忆力减退、痴呆、亚健康等疾病诊治，研究方向为中医药防治脑血管病及情绪障碍。主持完成国家自然基金青年项目1项，在研北京中医药大学杰出青年人才项目1项，发表学术论文80余篇，其中SCI收录15篇，主编专著6部。 翟志光，医学博士，中国中医科学院中医基础理论研究所病毒中心副研究员，硕士生导师，中国中医科学院广安门医院西单门诊部副主任医师，中国中医药信息学会干支象数医学分会常务理事，中国民族医药学会疑难病分会常务理事，中国民间中医医药研究开发协会生命健康专业委员会常务委员，北京市海淀区新型冠状病毒肺炎防治中医专家组成员，北京中医药“薪火传承3+3工程”项目孔伯华名家研究室成员。曾主持和参加国家或省部级科研项目多项，临床主治皮肤病、男科病。 刘理想，医学博士，中国中医科学院中医基础理论研究所研究员，国医大师陆广莘先生学术经验传承博士后，第六批全国老中医药专家魏雅川学术经验继承人，研究生导师，兼任北京华夏中医药发展基金会《伤寒杂病论》学术传承工作委员会秘书长，中国民间中医药研究开发协会生命健康专业委员会副秘书长，国际易学联合会易学与养生专业委员会常务理事。主要从事中医治则治法与养生、健康医学研究及中医临床工作，先后出版《中医历代名家学术研究丛书·龚廷贤》《黄帝内经养生使用手册》及《中医“肝肺气交”理论及其在临床自身免疫性皮肤病诊治研究》等图书。
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