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中国传统家文化系列:中国家传 版权信息
- ISBN：9787573010360
- 条形码：9787573010360 ; 978-7-5730-1036-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国传统家文化系列:中国家传 本书特色
中国古人十分重视家庭传统道德规范的传承，今人也应积极总结、继承、发扬古人的治家智慧，因为社会环境是家庭环境的延伸和扩展，良好的传统道德规范的传承，能够带动社会环境的积极转变。本书特点：故事经典，大多为历史上耳熟能详的经典故事；语言浅显，创造轻松阅读条件；顺应倡导学习家庭文化的热潮，满足时下热点需求。
中国传统家文化系列:中国家传 内容简介
中国人向来重视家庭建设，重视家庭的和谐、稳定，重视家庭道德规范的传承。社会环境是家庭环境的延展，良好的道德规范传承，能够带动社会环境的积极转变。本书以“孝亲”“友悌”“夫妻”“教子”“持家”“处己”“从业”“治学”为纲，结合大量经典案例，分析总结了历代名门望族能够兴旺甚至千年不衰的经验，帮助广大读者汲取古人智慧，以实现家庭（家族）的和谐兴旺、长盛不衰。
中国传统家文化系列:中国家传 目录
孝亲 孝亲敬老，德之本也
人间百善，以孝为先
父母之恩，难报万一
行孝有三，尊亲为大
乐顺其心，不违其志
事亲之道，子必效之
不宜远游，游必有方
几谏父母，劳而不怨
时不我待，及时行孝
慎终追远，民德归厚
友悌 兄弟阋墙，外御其侮
兄弟同心，其利断金
兄友弟恭，互敬互重
各安贫富，不嫌不妒
账目宜清，不可争财
兄弟有难，两肋插刀
妯娌之间，将心比心
四海之内，皆为兄弟
夫妻 志同道合，携手同行
择偶标准，首重才德
相濡以沫，不离不弃
真爱不疑，真爱不渝
琴瑟和鸣，志同道合
相互体谅，相互包容
糟糠之妻，不可下堂
妇贤夫贵，妇恶夫败
教子 躬亲示范，严慈相济
教子在幼，养正于蒙
父母爱子，为计深远
爱之以道，教之以礼
身行一例，胜似千言
严慈相济，亲密有间
爱子以均，不可偏爱
清白传家，教子自立
尊师重道，择师而教
持家 修善积德．家和事兴
没有规矩，不成方圆
成由勤俭，败由奢靡
家庭和睦，万事皆兴
积善之家，必有余庆
远方之亲，不如近邻
救人急难，助人为乐
家中丑事，不可外扬
处己 见贤思齐，安分守己
严以律己，宽以待人
见贤思齐，一日三省
知过不讳，闻过则喜
谨言慎行，重信守诺
成人之美，不成人恶
君子之交，清淡如水
滴水之恩，涌泉相报3
朝闻其道，夕死可矣
大智若愚，不耍小慧
从业 清心治本，直道身谋
人无远虑，必有近忧
从业之道，诚信为本
君子爱财，取之有道
唯利是图，与人结怨
不在其位，不谋其政
清心治本，直道身谋
治学 学贵以专，任重道远
逝者如斯，不舍昼夜
学海无涯，不进则退
敏而好学，不耻下问
举一反三，闻一知十
锲而不舍，学贵以专
虚心涵泳，切己体察
求实务本，学以致用
人间百善，以孝为先
父母之恩，难报万一
行孝有三，尊亲为大
乐顺其心，不违其志
事亲之道，子必效之
不宜远游，游必有方
几谏父母，劳而不怨
时不我待，及时行孝
慎终追远，民德归厚
友悌 兄弟阋墙，外御其侮
兄弟同心，其利断金
兄友弟恭，互敬互重
各安贫富，不嫌不妒
账目宜清，不可争财
兄弟有难，两肋插刀
妯娌之间，将心比心
四海之内，皆为兄弟
夫妻 志同道合，携手同行
择偶标准，首重才德
相濡以沫，不离不弃
真爱不疑，真爱不渝
琴瑟和鸣，志同道合
相互体谅，相互包容
糟糠之妻，不可下堂
妇贤夫贵，妇恶夫败
教子 躬亲示范，严慈相济
教子在幼，养正于蒙
父母爱子，为计深远
爱之以道，教之以礼
身行一例，胜似千言
严慈相济，亲密有间
爱子以均，不可偏爱
清白传家，教子自立
尊师重道，择师而教
持家 修善积德．家和事兴
没有规矩，不成方圆
成由勤俭，败由奢靡
家庭和睦，万事皆兴
积善之家，必有余庆
远方之亲，不如近邻
救人急难，助人为乐
家中丑事，不可外扬
处己 见贤思齐，安分守己
严以律己，宽以待人
见贤思齐，一日三省
知过不讳，闻过则喜
谨言慎行，重信守诺
成人之美，不成人恶
君子之交，清淡如水
滴水之恩，涌泉相报3
朝闻其道，夕死可矣
大智若愚，不耍小慧
从业 清心治本，直道身谋
人无远虑，必有近忧
从业之道，诚信为本
君子爱财，取之有道
唯利是图，与人结怨
不在其位，不谋其政
清心治本，直道身谋
治学 学贵以专，任重道远
逝者如斯，不舍昼夜
学海无涯，不进则退
敏而好学，不耻下问
举一反三，闻一知十
锲而不舍，学贵以专
虚心涵泳，切己体察
求实务本，学以致用
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中国传统家文化系列:中国家传 节选
人间百善。以孝为先 中国自古就是一个讲孝道的国家。关于“孝”字，许慎《说文解字》的解释是：“善事父母者。从老省、从子，子承老也。”也就是说，“孝”字是省去了右下角字形的“老”字，再与“子”字组合成的新字形，上为老，下为子，是一个儿子扶持老人的形象。 《孝经·圣治》中说：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”意思是说，天地万物之中，以人*为尊贵。人的各种品行中，没有比孝行更高尚的了。“孝”是中华传统道德体系的核心理念与首要精神，它体现着人类*基本、*自然的血缘亲情，在中国传统美德的形成、完善和发展中，都是一个本源性的存在。 《论语·学而》中也说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是说，君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，友爱兄弟，就是“仁”的根本！“仁”是儒家思想的核心，即“爱人”，要求首先从爱自己的父母开始。如果一个人连自己的父母都不爱，怎么可能去关爱他人呢？谁又会相信他会去关爱他人呢？因此，“孝”又是“仁”的根本。 唐代名臣狄仁杰赴任并州都督府法曹时，途经太行山，想起了住在河阳老家的父母。他站在山顶向南远眺，看到一片白云孤飞，就指着它对随从说：“我的父母就住在那片白云的下面。”他一直注视着那片白云，直到它飘走看不见了才继续赶路。 狄仁杰不仅孝顺父母，也能推己及人，以仁爱之心对待他人。同僚郑崇质因公要去很远的地方，不放心家中年老多病的母亲。狄仁杰知道了这个情况，便主动对郑崇质说：“你母亲需要人照顾，上级却要派你出差，怎么能让老母亲再为你远行万里担忧呢？我替你去吧！”他去见了并州长史蔺仁基，请求替郑崇质出差。 狄仁杰的举动让蔺仁基颇为感动。他想到自己与司马李孝廉一向不和，心中甚为惭愧，便主动与李孝廉和解。此后，这二人经常对人称赞狄仁杰的贤良。可见，“孝”又是“博爱”之始。 儒家思想强调“修身”，认为应从“孝道”出发，由近及远，由己及人，建立起健全的道德体系。古人认为，一个忠于国家的人，必须首先是个孝敬父母的人，即所谓“求忠臣必于孝子之门”，于是汉代以“孝行”为考察和选拔依据，建立起举荐孝子廉吏为官的“察举制”。 黄庭坚也是史上有名的大孝子。苏轼对他的文才德行推崇备至，曾在担任侍从时举荐黄庭坚代替自己，在荐词中盛赞黄庭坚“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”。 修水双井黄氏家族书香传家数十代，贤才辈出。作为黄氏子孙，黄庭坚自幼便深受熏染，所作诗文常令人击节称绝。黄庭坚秉性至孝，从小真诚侍奉父母，在父亲黄庶死于任所后，便无微不至地照顾母亲。他数十年如一日地亲自为母亲倾倒并清洗马桶，即使后来官阶渐高，身份日显，也依然不改亲自为母亲洗涤溺器的习惯。有人就此提出质疑，认为黄庭坚手下仆从甚多，完全可以将清洗马桶的事情交给仆从去做。可是黄庭坚认为，孝事父母是儿女应该做的事情，不可以委托给他人代替，跟自己当不当官、官阶高低没有什么关系。此后，他依然如故，没有一日把母亲的溺器交给别人去倾倒、清洗。 母亲病危时，黄庭坚衣不解带，日夜侍奉在母亲床前，亲尝汤药，事必躬亲，没有一丝松懈，也没有一刻忘记自己的责任。后来，元代人郭守正（一说郭居敬）将黄庭坚为母“亲涤溺器”的行为，编入“二十四孝故事”，树为古代“孝亲”的光辉典范。 岳飞从军南渡后，母亲被滞留在故乡。岳飞非常担忧母亲的安危，先后十八次派人寻找母亲的下落，终于找到了母亲并把她接到南方，安置在军营中。岳飞日夜操持军务，非常繁忙，唯恐对母亲侍奉不周，每天晚上处理完军务后，都坚持到母亲住处问安，检查衣服、器用的干湿冷热，力求为母亲营造舒适愉悦的生活环境。每次出征前，岳飞都反复叮嘱家人照顾好母亲，把事情安排妥当了才放心。母亲生病时，他就亲尝汤药，跪送床前，走路时蹑手蹑脚，生怕发出声响，惊扰了母亲休息。即使后来声势日隆，岳飞也没有丝毫懈怠，仍然一如既往，尽心地侍奉母亲。母亲辞世后，岳飞接连三天都水米未进，红肿着双眼，赤脚扶棺，送母亲去庐山安葬。岳飞曾说：“若内不能克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠？” 古人崇尚孝道，认为“百善孝为先”，将“孝”视作其他一切美德的基础。历史上涌现的许多忠臣孝子，他们“入则致孝于亲，出则致节于国”，将“忠孝”精神演绎得淋漓尽致。无论社会如何发展进步，孝亲的传统美德，永远都不能丢弃。 P3-5
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