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春秋公羊经传解诂(全二册) 版权信息
- ISBN：9787100215541
- 条形码：9787100215541 ; 978-7-100-21554-1
- 装帧：120g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
春秋公羊经传解诂(全二册) 本书特色
适读人群 ：专业读者；传统文化的《春秋公羊经传解诂》，东汉何休解诂，吴迎龙整理。此书为汉末学者何休为《春秋公羊传》所作的注解，因其内容完整，结构细密，保留并发展了汉代《春秋》学的诸多家法，被誉为“两汉《公羊》学之集大成”。此次整理以《四部丛刊》所印余仁仲本与抚州本互校，经文部分参校以唐开成石经本、宋刻白文本，注文部分参校以清嘉庆二十年（1815）阮刻南昌府学本《春秋公羊传注疏》及《续清经解》本《公羊义疏》。原上海古籍出版社编审李保民审读。
春秋公羊经传解诂(全二册) 内容简介
孔子据鲁史旧文以作《春秋》，西汉初传《春秋》者有五家，公羊氏为其中之一。一般认为《公羊传》文本由公羊氏及其弟子胡毋生等“始著于竹帛”，董仲舒之后成为显学，影响甚大。东汉以后，以《左传》为代表的《春秋》古文经学影响不断扩大，今文经学逐渐式微。汉末学者何休为了维护公羊学的官学地位，在继承师说的基础上，为《春秋公羊传》作注解，即为《春秋公羊经传解诂》。因其内容完整，结构细密，保留并发展了汉代《春秋》学的诸多家法，被誉为“两汉《公羊》学之集大成”。此次整理以《四部丛刊》所印余仁仲本与抚州本互校，经文部分参校以唐开成石经本、宋刻白文本，注文部分参校以清嘉庆二十年（1815）阮刻南昌府学本《春秋公羊传注疏》及《续清经解》本《公羊义疏》。点校方面，陈立所作《公羊义疏》集历代公羊学之大成，是本次点校的重要依据，同时也参考了1990年上海古籍出版社影印的黄侃句读本《春秋公羊传注疏》，以及北京大学出版社、上海古籍出版社各自出版的繁体标点本《春秋公羊传注疏》。限于丛书体例，本次整理不录经典释文，且对格式多有调整，部分经传文本过长，则依文义适当分段，以便读者阅读。
春秋公羊经传解诂(全二册) 目录
整理説明
整理凡例
漢司空掾任城樊何休序
春秋公羊經傳解詁隱公**
春秋公羊經傳解詁桓公第二
春秋公羊經傳解詁莊公第三
春秋公羊經傳解詁閔公第四
春秋公羊經傳解詁僖公第五
春秋公羊經傳解詁文公第六
春秋公羊經傳解詁宣公第七
春秋公羊經傳解詁成公第八
春秋公羊經傳解詁襄公第九
春秋公羊經傳解詁昭公第十
春秋公羊經傳解詁定公第十一
春秋公羊經傳解詁哀公第十二
展开全部
春秋公羊经传解诂(全二册) 节选
隱公元年 （隱 · 元 · 一） 元年春王正月。 元年者何？［一］君之始年也。［二］春者何？［三］ 歲之始也。［四］王者孰謂？［五］謂文王也。［六］曷爲先言王而後言正月？［七］王正月也。［八］何言乎王正月？［九］大一統也。［一○］ ［一］諸据疑，問所不知，故曰“者何”。 ［二］以常録即位，知君之始年。君，魯侯，隱公也。“年”者，十二月之揔號，《春秋》書十二月稱年是也。變一爲元，“元”者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。故上無所繫，而使“春”繫之也。不言“公”，言“君之始年”者，王者、諸侯皆稱君，所以通其義於王者，惟王者然後改元立號。《春秋》託新王受命於魯，故因以録即位，明王者當繼天奉元，養成萬物。 ［三］獨在“王”上，故執不知問。 ［四］以上繫“元年”在“王正月”之上，知歲之始也。“春”者，天地開辟之端，養生之首，法象所出，四時本名也。昬斗指春秋公羊經傳解詁16東方曰春〔一〕，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。“歲”者，揔號其成功之稱，《尚書》“以閏月定四時成歲”是也。 ［五］孰，誰也。欲言時王則無事，欲言先王又無謚，故問誰謂。 ［六］以上繫“王”於“春”，知謂文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上繫天端。方陳受命制正月，故假以爲王法。不言謚者，法其生不法其死，與後王共之，人道之始也。 ［七］据下“秋七月，天王”，先言“月”而後言“王”。 ［八］以上繫於“王”，知王者受命布政施教所制月也。王者受命，必徙居處，改正朔，易服色，殊徽號，變犧牲，異器械，明受之於天，不受之於人。夏以斗建寅之月爲正，平旦爲朔，法物見，色尚黑；殷以斗建丑之月爲正，雞鳴爲朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月爲正，夜半爲朔，法物萌，色尚赤。［九］据定公有“王”無“正月”。 ［一○］“統”者，始也，揔繫之辭。夫王者始受命改制，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一一繫於正月，故云政教之始。
春秋公羊经传解诂(全二册) 作者简介
何休（129－182），字邵公，任城樊(今山东济宁东)人。质朴讷口，而雅有心思，精研六经，诸儒莫及。曾为太傅府属吏，牵连党锢十余年。党禁解，辟司徒府属吏，历议郎，终谏议大夫。费时十七年作《春秋公羊解诂》，阐述《春秋》微言大义。又注《孝经》《论语》，另著有《公羊墨守》《左氏膏肓》等。 吴迎龙，安徽安庆人，本科、硕士就读于复旦大学哲学学院，现为清华大学人文学院博士研究生。主要研究方向为《春秋》学、“三礼”学及汉代经学史。
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