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中国国学常识(精装)

作者：曹伯韩

出版社：煤炭工业出版社出版时间：2023-03-01

开本： 16开 页数： 240

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

中国国学常识(精装) 版权信息

ISBN：9787502097127
条形码：9787502097127 ; 978-7-5020-9712-7
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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中国国学常识(精装) 本书特色

适读人群：成人有语言文字、金石古物，有天文地理、诸子百家，12大国学门类，142个重点常识，内容丰富，包罗万象。用现代的视角，通俗的语言解读国学之博大精深，深入浅出，见解高妙。

中国国学常识(精装) 内容简介

《中国国学常识》搭建了一个国学知识体系的完整框架，内容包含了经学、史学、考古、考证、哲学、科学等12大国学门类，并评述了各学术派别及其代表人物，内容丰富，要点完备。本书用现代的视角，通俗的语言解读国学之博大精深，深入浅出，见解高妙，是传承多年的经典启蒙读物，是适合大众的国学入门书。

中国国学常识(精装) 目录

【目录】 **章概说一、所谓国学二、国学在清代三、国学的分科四、国学的派别五、进步的方法与贫乏的内容六、欧美学术的影响七、“五四”以后的国故整理八、国学与世界学术九、专门研究与基本知识一〇、研究的态度及准备工作第二章语文一一、研读古籍的阶梯一二、所谓小学一三、六书一四、字形的演变一五、字义的演变一六、训诂学一七、文法学的先驱及其发展一八、方言学一九、字音的变迁二〇、语言和文字的分离二一、双声叠韵二二、反切二三、四声二四、声韵学二五、字母二六、韵部二七、古音之推定第三章古物二八、金石之学二九、殷墟发掘三〇、甲骨之学三一、古物与社会学三二、无文字的古物三三、古物与考证学三四、古物与古书第四章书籍三五、传写本与刻本三六、版本之学三七、校雠之学三八、章句之学三九、目录之学四〇、图书分类法四一、辑佚及辨伪四二、类书及丛书四三、考证学与读书法第五章经学四四、五经、十三经、四书四五、《易经》四六、《书经》四七、《诗经》四八、三礼四九、《春秋》五〇、《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》五一、经之传授五二、今文经学与谶纬五三、古今文学派的斗争五四、汉以后的经学五五、清代的经学五六、经学的扬弃第六章史地五七、所谓正史五八、正史的内容五九、编年史六〇、纪事本末六一、别史六二、政书六三、杂史传记及其他六四、学术史六五、史评六六、地理六七、历史哲学六八、新史学的产生六九、新史学的业绩第七章诸子七〇、诸子的学术派别七一、儒家七二、道家七三、墨家七四、别墨及名家七五、法家七六、兵家及其他七七、王充之学七八、魏晋时代的玄学七九、子学之兴起与消沉第八章佛学八〇、初期的佛教八一、佛教的中国化八二、流传中国诸宗派八三、小乘诸宗八四、传自印度的大乘诸宗八五、中国独创的大乘诸宗八六、佛学与儒学八七、因明学八八、唯识论中的心理学八九、现时佛学的趋势第九章理学九〇、宋明理学的产生九一、周敦颐与邵雍九二、张载及二程九三、集宋学大成的朱熹九四、陆象山与杨慈湖九五、浙东学派九六、宋末至明初之理学九七、王阳明之学九八、清初各大师对于理学的批判九九、理学批判的*高发展一〇〇、宋明理学的没落与新理学的产生第十章诗赋词曲一〇一、文学的范围与类别一〇二、*早的诗总集一〇三、楚辞一〇四、赋一〇五、乐府一〇六、五言诗一〇七、陶渊明与南北朝诗一〇八、唐诗一〇九、李白、杜甫一一〇、唐以后的重要诗人一一一、词一一二、重要词人一一三、散曲第十一章散文和骈文一一四、散文和骈文的分别一一五、散文与骈文的分合一一六、周秦汉的散文一一七、六朝文一一八、唐宋八大古文家一一九、明清两代的古文家一二〇、所谓古文义法一二一、骈文的标准化及其支流一二二、八股文及对联一二三、文艺论评一二四、文体解放和文学观念的变动第十二章新被重视的文学一二五、戏曲的摇篮期一二六、戏曲的成长期一二七、唐以前的小说一二八、宋元明的小说一二九、清代的小说一三〇、宝卷、弹词、鼓词一三一、中国文学与东方诸民族的相互影响一三二、中国文学与西洋文学的关系第十三章科学及艺术一三三、自然科学在国学中的地位一三四、天文学和历法一三五、数学一三六、物理学及化学一三七、医学一三八、应用技术一三九、科学与迷信一四〇、艺术一四一、绘画及书法篆刻一四二、音乐

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中国国学常识(精装) 节选

有国粹和国故。国粹两个字，似乎有点夸大中国学术乃完全精粹物的意思，又似乎有点选择精粹部分而抛弃其他部分的意思，所以人们觉得不甚妥当，改称国故。国故，就是本国文献的意思。不论精粹不精粹，过去的文献总是可宝贵的史料，都可包括在国故范围里面去，这样看起来，国故这个名词总算是公平而完备了。但它也有它的缺点，就是只能够代表研究的对象，而不能代表研究这种对象的学问，因此大家又想起用国故学的名称来代替它，*后又简化而称为国学。可是这个名称还不是十分合理的，因为学术没有国界，当代各国都没有特殊的国学，而我们所谓国学，从内容上看，也就是哲学、文学、史学等等的东西，都是可以作为世界学术的一部分的，而且事实上外国也已经有研究我国古代文化的人了，我们为什么不采取世界公用的名称，如中国史、中国文化史、中国哲学史、中国文学史等类的名词呢？而且对于具有种种内容的学术，为什么不加以个别的名称而必须采用笼统的总名称呢？这都是值得考虑的。但我们为了依从习惯，并且因为中国各科学术还没有整理清楚，和世界学术融合为一的缘故，只得仍旧采用国学这个名称。四四、五经、十三经、四书汉朝人尊重儒家古典著作称为经书，解“经”字意义为常道，相沿到现在。其实“经”的原意就是线，所谓经书就是线装书，古代记事书于竹简，事多一简不能尽，便连续记在数简上，其连系各简的线，就称为“经”，可见经不过是当时记载页数较多而又常须翻阅的书罢了，并没有其他的深意。六经的名称，首先曾在《庄子》中发现。《庄子》及《礼记·经解篇》都以《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》为六经。班固《汉书·艺文志》称为六艺。但因《乐经》散失，只存《乐记》一篇，并入《礼经》中，于是有《五经》的名目。到唐朝时候，《春秋》按照《左传》《公羊传》《穀梁传》分成三种，《礼经》也分为《周礼》《仪礼》《戴礼》（《礼记》）三种，立三传、三礼的称号，配合《易》《书》《诗》，称为九经。再到宋朝，把《尔雅》《孝经》《论语》《孟子》四种加上去，便叫做十三经。宋儒朱熹把《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来印单行本，和《论语》《孟子》合称四书，并给它们作详细注释，奉为儒家古典的精华，于是科举考试，必根据四书出题，而《论》《孟》《学》《庸》便成为小学生必读书了。班固《艺文志》将儒家列入诸子，而把六经作为六艺，列在诸子之前，其用意是认为六经是古代官书，非儒家所能私有，而且六经是诸子百家的学术渊源，班志说得很明白。不过班氏将《论语》《孝经》列在六艺的末尾，即有特别尊重孔门本身著作的表示。总之，《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》，如果依古文派经学家说，就并不是孔氏的私家著作，这个观点是一般有识见的学者应该承认的。清章学诚（实斋）在《文史通义》上明白指出“六经皆史也”。古人已经说过《尚书》为记言之史，《春秋》为纪事之史，至于三礼，记载古时礼仪官制，则明明系制度史，《诗经》之《国风》为风俗史，《雅》《颂》则包含社会变革的许多故事传说，《易经》是卜筮之书，可算是宗教史、思想史材料，其中类乎神签的文字也包含了传说故事，所以全部都是史料。现在经书*完备的通行本是清朝阮元所刻的《十三经注疏》，卷帙很繁。除去注疏专印正文的有商务馆的《十三经白文》一厚册，颇便翻阅；以下把各种经书内容说说。

中国国学常识(精装) 作者简介

曹伯韩，湖南长沙人，当代著名国学大师、语言学家。曾历任中国文字改革委员会研究员、汉字整理部副主任、汉字简化研究室主任、昆明《进修月刊》编辑、桂林《自学》月刊主编、《中国语文》编委等职，后于桂林师范学院任教。著有《通俗文化与语文》《中国文字的演变》《中国文法初阶》等六部语言学专著，以及《国学常识》《民主浅说》《通俗社会科学二十讲》《中国近百年史十讲》等二十余部人文社会科学普及读物。

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