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大同立教——康有为政教思想研究 版权信息
- ISBN：9787520185844
- 条形码：9787520185844 ; 978-7-5201-8584-4
- 装帧：平装-胶订
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
大同立教——康有为政教思想研究 本书特色
晚清民初知识分子在大变局中探寻中国道路，开拓知识分子的新道路，是“三千年未有之大变局”的一个重要部分。本书梳理和讨论了康有为“大同立教”的思路以及推动定孔教为国教的政治行动，尝试从康有为的思想和实践一孔窥豹，思考中国思想及其承载者和创造者的历史性大变局。
本书对康有为的“大同立教”思想做了系统梳理，提供了康有为大同思想发展的新图景。青年康有为经历了从“全球公理之学”到“以大同立教”的发展变化。以1899年康门师徒辩论为界，康有为思想经历了重要调整。由此本书对康有为生前不印行《大同书》全书的问题提出了新的解释。
从康有为“大同立教”研究出发，本书对晚明以降大同思想的发展线索做了新的梳理，拓展和深化了对大同思想近代脉络的理解，并由此展开对“夷夏之辨”的近代转型、政/教的阶层分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨变的探研，打开进一步的思想史研究空间。
大同立教——康有为政教思想研究 内容简介
本书力图把握康有为充满张力的著述，从其政教观念入手，勾勒出康有为思想发展及其内在结构的整体面貌。在此基础上，将“大同立教”“政教分离”这类关键问题放在晚清民初政治大变的脉络之中，乃至放在晚明以来思想变迁的脉络之中，发掘各种被遮蔽的历史关联，分析康有为或相关思想家当时看法的理论含义。
大同立教——康有为政教思想研究 目录
前言
章中国思想文化“三千年未有之大变局”之际的“大同立教”
一“三千年未有之大变局”与“大同立教”的问题脉络
二传统夷夏之辨的转型：东西方文化论战与大同论述的兴起
三清末民初政/教专业阶层的分流趋势与文化领导权问题
第二章从立公理之学到以大同立教：康有为奉孔子为“大地教主”的过程与方法
一秩序巨变、泰西之法与公理之学
二反思的进展：从中国敷教于民到全球大同之义
三奉孔子为“大地教主”的理由与动力
四康有为的方法：以建立全球公理之学为基础展开反思和建构
第三章“大同立教”的近代脉络与清代今文经学
一“秦火断裂论”的展开：欧洲传教士的适应策略与儒学史叙述的分断
二争夺先圣之意的解释权：清代士大夫问题意识的“反客为主”
三“太平”解释权的争夺：以太平释天国与常州今文学派的太平论
四反思“二千年来之学”与“大同立教”：今文经学的“秦火断裂论”
第四章康有为经学思想的调整和发展
一革命辩论与康有为的第二次释经高峰
二以“大地教主”为“圣之时者”
三“三世说”阐释的结构性变化
四比较《春秋董氏学》与《春秋笔削大义微言考》
五为什么释“四书”，而不是释“六经”？
第五章大同“公理”论与知识范式的转变
一引言：托孔立教与康子自道
二“不忍人之心”与“去苦求乐”：《大同书》的问题意识
三从血缘关系到“天民”：大同的“公理”问题
四破除九界：新的知识范式的萌生
五社会科学的问题架构与中西比较视野：大同论的展开
六重新理解康有为生前为何不刊行《大同书》全书
第六章大同立教的双重困局与不同应对
一大同立教的“谋于下”与“谋于上”
二大同立教的双重挑战与戊戌士林的普遍异议
三戊戌维新失败的反思：君臣之防的凸显与政教矛盾的忽略
第七章共和与国教
一引言：“大同立教”、国教问题与共和的道德基础
二跨政党宗教的建构：建党与立孔教的分岔与重叠
三国教的政治领导权：两种“政教分离”与“不立国教—特立国教”之辩
四俗本政末论与教俗“不可变”论：康有为对共和道德基础的论证及袁世凯集团的援用
五在国民运动中寻找共和理念：新旧道德论战与东西方文化论战的交织
结语道术已为天下裂：从大同立教的命运看现代政治转型
附录“天”变、公理与时势：大同论的宇宙观基础
一无限宇宙的展现：从“人人皆为天之子”到“人人皆为天上人”
二消失的上帝与永恒的孔子
三公理之学与大同之教的天学基础
四时势成为“天理—公理”之变之后的核心问题
索引
参考文献
后记
章中国思想文化“三千年未有之大变局”之际的“大同立教”
一“三千年未有之大变局”与“大同立教”的问题脉络
二传统夷夏之辨的转型：东西方文化论战与大同论述的兴起
三清末民初政/教专业阶层的分流趋势与文化领导权问题
第二章从立公理之学到以大同立教：康有为奉孔子为“大地教主”的过程与方法
一秩序巨变、泰西之法与公理之学
二反思的进展：从中国敷教于民到全球大同之义
三奉孔子为“大地教主”的理由与动力
四康有为的方法：以建立全球公理之学为基础展开反思和建构
第三章“大同立教”的近代脉络与清代今文经学
一“秦火断裂论”的展开：欧洲传教士的适应策略与儒学史叙述的分断
二争夺先圣之意的解释权：清代士大夫问题意识的“反客为主”
三“太平”解释权的争夺：以太平释天国与常州今文学派的太平论
四反思“二千年来之学”与“大同立教”：今文经学的“秦火断裂论”
第四章康有为经学思想的调整和发展
一革命辩论与康有为的第二次释经高峰
二以“大地教主”为“圣之时者”
三“三世说”阐释的结构性变化
四比较《春秋董氏学》与《春秋笔削大义微言考》
五为什么释“四书”，而不是释“六经”？
第五章大同“公理”论与知识范式的转变
一引言：托孔立教与康子自道
二“不忍人之心”与“去苦求乐”：《大同书》的问题意识
三从血缘关系到“天民”：大同的“公理”问题
四破除九界：新的知识范式的萌生
五社会科学的问题架构与中西比较视野：大同论的展开
六重新理解康有为生前为何不刊行《大同书》全书
第六章大同立教的双重困局与不同应对
一大同立教的“谋于下”与“谋于上”
二大同立教的双重挑战与戊戌士林的普遍异议
三戊戌维新失败的反思：君臣之防的凸显与政教矛盾的忽略
第七章共和与国教
一引言：“大同立教”、国教问题与共和的道德基础
二跨政党宗教的建构：建党与立孔教的分岔与重叠
三国教的政治领导权：两种“政教分离”与“不立国教—特立国教”之辩
四俗本政末论与教俗“不可变”论：康有为对共和道德基础的论证及袁世凯集团的援用
五在国民运动中寻找共和理念：新旧道德论战与东西方文化论战的交织
结语道术已为天下裂：从大同立教的命运看现代政治转型
附录“天”变、公理与时势：大同论的宇宙观基础
一无限宇宙的展现：从“人人皆为天之子”到“人人皆为天上人”
二消失的上帝与永恒的孔子
三公理之学与大同之教的天学基础
四时势成为“天理—公理”之变之后的核心问题
索引
参考文献
后记
展开全部
大同立教——康有为政教思想研究 作者简介
张翔，文学博士，教授，首都师范大学文化研究院副院长。先后就读于湘潭大学、北京大学、清华大学中文系，曾在清华大学公共管理学院博士后流动站工作。主要从事16世纪以来的中国思想与文学研究，包括康有为的政治思想与海外游历研究。曾在牛津大学、香港中文大学访学。2001~2013年担任《21世纪经济报道》社评主笔，写作经济时政评论百余万字。在《文学评论》《哲学动态》《中国哲学史》等刊发表论文60余篇。
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