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综合

柳堂随笔

作者：冯柳堂著

出版社：浙江古籍出版社出版时间：2022-12-01

开本： 21cm 页数： 343页

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版权信息
本书特色
内容简介
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节选

柳堂随笔版权信息

ISBN：9787554023877
条形码：9787554023877 ; 978-7-5540-2387-7
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
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柳堂随笔本书特色

“海宁名人文献丛书”，进一步加强对海宁名人的研究，对名人文献进行系统性梳理与挖掘，以充分展现海宁深厚、丰富的历史文化成就。本书是其中一册，以冯柳堂先生散见于当年各大报刊上的文艺作品为主，并将《乾隆与海宁陈阁老》一书一并收入。

柳堂随笔内容简介

本书以读书笔耕为要事，收录了《朱子家训》《废止阴历的前提》《记虞山半日游》《今昔文化何不如》《今昔文化何不如》《谈水烟及烟之来源》等文学作品。

柳堂随笔目录

从《红楼梦》看到清初的戏曲弹唱
《红楼梦》的读法
从《红楼梦》谈顺治出家
谈《红楼梦》中贾家的食品
从宋史中看《水浒》
从《三笑》说起
弹词
朱子家训
孝
为“圃”字答客问
废止阴历的前提
杭州湾头之名胜风景
记虞山半日游
忆旧游
处孤岛中作名山之游
险逐潮神卷浪游
今昔文化何不如
同乡会固部落思想欤
从烟酒到节约
谈水烟及烟之来源
旱烟
水烟
纸烟
鼻烟
雅片
水烟袋与炼钢炉
眼镜考
肥皂
戒指
火油
木炭
钟表漏刻
茶
金刚石1
金刚石流入中国之检讨
三谈金刚石
趸船
箸的考据
中国帐簿之由来及其改革之成功
筹算、筹马与珠算
铜元之为铜板
数字别体
先秦时代经商术
谈钱
银行
经济
画线
屯积
虞夏商周之民食政策
周代列国之民食政策及诸家之学说
上海各报商业新闻发展的经过
银行周报
何为而写此书
端午节与农商
财神
上元灯市
又是重阳
盂兰盆会
清明时节
上巳修禊
乾隆皇帝与海宁
记白龙山人王一亭
白龙山人梦游诗
姚天亮
从百岁老人马相伯说起
看了刘海粟近作归来
与吕十千论画
狸案人物志
宋神僧道济师出生异同考
在浙江高等学堂的回忆
乾隆与海宁陈阁老

展开全部

柳堂随笔节选

从《红楼梦》看到清初的戏曲弹唱明季昆曲盛行，士大夫家，常自养歌女，教以度曲。清承明后，达官贵人，极声色视听之娱，家庭内一部梨园并不希罕。不看别的，只看《红楼梦》中贾母对文官等女伶所说便明白了：你瞧瞧薛姨太太、李亲家太太都是有戏的人家，不知听过多少好戏的。（五十四）即贾家后来遣散这一班女伶，正为当时各官宦家凡养优伶男女者，一概蠲免的缘故。所演唱的戏曲，一则是去明未远，习用昆曲，二则是昆曲词句雅，音乐清，戏情短，演角少，厅堂之间，红氍毹上，便可搬演，*合于家庭消闲娱乐之用。所以贾、史、薛、李诸家的戏班，都是唱的昆腔。而且自命为风雅之士，亦多喜欢檀板清歌，即如清代的皇帝，于送灶之夜，也要亲唱一支曲以媚灶君。在这时候，除昆腔之外，从外面叫来的名班大戏，有昆腔与弋腔合演的（二十二），亦有一班之中昆腔、高腔、弋腔、梆子腔四者齐备的。演唱的戏曲，在《红楼梦》中所看到的，大约有下列的几出：还魂、弹词、双官诰（十一）豪宴、乞巧、仙缘、离魂、相约、相骂（十八）丁郎认父、黄伯英大摆阴魂阵、孙行者大闹天宫、姜太公斩将封神（十九）西游记、刘二当衣、鲁智深醉闹五台山（一十二）白蛇传、满床笏、南柯梦（二十九）荆钗记（四十三）西楼楼会、八义观灯（五十三）寻梦、惠明下书（五十四）冥升、吃糠、达摩渡江（八十五）此外点而未演的有《游园》《惊梦》（十八），贾母口中所说的有《听琴》《琴挑》，及《十八拍》（五十四）。在昆曲中有《上寿》这一支曲，词云：寿筵开处风光好，争看寿星荣耀，羡麻姑玉女并起，寿同王母年高。寿香腾，寿烛影摇，把杯寿酒增寿考，金盘寿果长寿桃，愿福如海深，寿比山高。（《山花子》）所以宝玉生辰，怡红院开夜筵，行酒令，宝钗拈着了牡丹，除大家公贺一杯以外，还要新曲一支为贺，芳官即唱“寿筵开处风光好”，众人都说把他打回去，可见这《上寿》是听腻烦了。女先儿也会弹词上寿，如宝琴、岫烟、宝玉、平儿四人合做生日的那一天：两个女先儿要弹词上寿，众人都说，我们没人要听那些野话，你厅上去说给姨太太解闷儿去罢！（六十二）其时的女先儿所说的书，如残唐五代的《凤求鸾》，亦会击鼓传令。（五十四）除了戏曲弹词以外尚有打十番，十番上的女子，吹的一套好笛，《红楼梦》作者写那中秋的月夜笛声，何等清雅：正说着闲话，猛不防那壁厢桂花树下，呜咽悠扬，吹出笛声来，趁着这明月清风，天空地静，真令烦心顿释，万虑齐除，肃然危坐，默然相赏，听约两盏茶时，方才止住，大众称赞不已。（七十六）有这悠扬的笛韵，才会打动了凸碧堂前湘、黛的诗兴，即在那凹晶馆中，联吟达旦的了。（七十六）（注）括号中数字，为《红楼梦》之卷数，以便读者检查。载1938年11月16日《申报》第15版、17日第12版署名冯柳堂《红楼梦》的读法《红楼梦》，的确是超凡人圣的作品，无怪近人崇尚白话文的尊之为“红学”，我今又依之作“红史”。前人关于《红楼梦》的读法，以及评述，亦可谓“至矣尽矣，蔑以加矣”。不过后人读《红楼梦》，都抹杀了作者一番苦口婆心，未能体会明白。作者原欲以富贵繁华、声色货利，都作一番幻梦看，警醒世人。不料读者以假作真，以真作假，反而迷惘糊涂起来，以为如有其事；梦想颠倒，竟为所惑，真是自作孽。作者似乎亦早鉴及此，故于《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》这卷书内，特地明白揭出来： ……那道士叹道：“你（指贾瑞）这病，非药可医，我有个宝贝与你天天看时，此命可保矣。”说毕从褡裢中取出正反面皆可照人的镜，背上面錾着“风月宝鉴”四字，递与贾瑞道：“这物出自太虚元境，空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之证，有济世保生之功。所以带他到世上来，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面。”……贾瑞拿起风月宝鉴来，向反面一照，只见一个骷髅，立在里面，吓得贾瑞连忙掩了，骂道士混账，如何吓我。……便将正面一照，只见凤姐站在里面点首儿叫他，贾瑞心中一喜，荡悠悠觉得进去了……众人上来看时，已咽了气，代儒夫妇哭得死去活来，大骂道士：“是何妖镜，若不毁此镜，遗害世人不浅。”遂命架火来烧。只听空中叫道：“谁叫你们瞧正面的了，你们自己以假为真，为何烧我此镜！”……（第十二回）P1－3

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