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欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生 版权信息
- ISBN：9787559855961
- 条形码：9787559855961 ; 978-7-5598-5596-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生 本书特色
适读人群 ：大众1. 也许有一天，后代的人回顾历史，将会说：“20世纪是德勒兹的世纪。”——米歇尔·福柯 2.复旦大学历史学教授鲁西奇、北京大学教授臧棣、上海交通大学教授杜保瑞联袂推荐 3. 谈到德勒兹，除却《反俄狄浦斯》《千高原》，我们还了解什么？当我们再读德勒兹时，就会发现：“整部艰涩难懂的德勒兹哲学，其实就是一部零点哲学。”德勒兹哲学教导我们思考“返回零点”的意义。凡人一生必有追求，有欲望，适时“归零”则可以让我们调整步伐，适应环境。 4.《欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生》讲述德勒兹的哲学，让读者重新认识周遭世界，重新审视思考方式。 5. 该书摒弃了哲学的晦涩，行文通俗，深入浅出，是一部面向青年读者的导读类书籍。
欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生 内容简介
德勒兹认为，欲望是一种生产性的积极力量，渗透于个人、社会、国家等各个领域，一切生产都是现实的欲望生产，欲望机器就是社会机器。德勒兹希望我们去做的，是一个欲望机器归零的境界。一般人在每一次逆境、失败、挫折时，只有在此时把自我或者自我原来的执着消解、归零，才能在困境中找到“和谐元素”。 杜锺敏教授的这本书，则继承和发扬了德勒兹的观点。她的笔墨不在于重复德勒兹的哲学，而是重在从日常的生活出发，用德勒兹的哲学给人们在日常生活中遇到的困惑答疑，更加突出了德勒兹哲学在日常中的运用，如何在人生中做到“归零”，其中也包含了作者本人对人生的哲学思考。通过讲述德勒兹的哲学，让读者重新认识周遭的世界，并且重新审视自己的思考方式，从而活出更从容宽阔的人生。
欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生 目录
前 言 / 1
**章 来自太初的精灵：德勒兹传承的西方远古精神 / 3
第二章 泅入空虚的人：后现代的困境与德勒兹的身影 / 45
第三章 思想的三棱镜：影响德勒兹的三位思想大师 / 63
第四章 变装舞会：德勒兹的基础思想与概念 / 103
第五章 自我成长：性情与文化 / 163
第六章 捧在手里的玻璃花：爱情与激情 / 221
第七章 生命的谜题：永世的轮回 / 255
后 记 德勒兹的时代背景 / 270
注 释 / 277
参考文献 / 288
关键词 / 289
展开全部
欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生 节选
德勒兹展现给大众的，是极为简单的一生，好像可以用毛笔沾了墨汁，随意在宣纸上勾勒一两笔象征性的泼墨线条即可。**笔是充满战乱的童年，浓缩成一个站立在海边的小男孩的背影。德勒兹在接受访问时，轻描淡写地描述了**次去海边的情景。因为出身普通中产阶级，父母没有经济能力，度假只是他的奢望。他并没有讲述自己的内心，反而说他看见一个跟他状况类似的小女孩，在海边深深望着大海，一望就是五个小时。第二笔当是年少轻狂的少年，当这个法国少年**次在课堂上听到哲学时，就为之深深着迷，每一个概念，都像是穿着戏服出场的角儿，在他眼前搔首弄姿。第三笔该是沉稳的中年，德勒兹相信，写作不是写自己，写作是企图“变成不是自己”。当你开始学习说话时，你就在学习“口吃”，因为你在努力把语言推到它的极限。 2.对德勒兹而言，哲学家的使命，就是不断地创造概念。在《什么是哲学》里，德勒兹引用尼采的话说：“哲学家不应该只把概念当成别人给你的礼物，只是不断地擦拭它，他应该自己创造概念，让它们为你所用，并且深入人心。”正如一个画家用颜色来表达世界，哲学家用概念表达世界。 3.德勒兹的后现代思想，包罗万象，若是用一句话描绘，那就是：它是一部零点哲学！ 4.欲望，是蜕变的动力，亦是蜕变的方向。欲望本身没有对错，欲望的结果却给个人带来阴晴圆缺的一生，给社会带来前进的动力。 也正因为如此，人生才如此让人唏嘘。一生的旅程走下来，有人走得越来越坦荡、轻松，有人走得越来越沉重、恐惧。亦有人从一无所有走到功成名就，而另一些人从坐拥金山走到身败名裂。似乎其中一个决定因素，即是欲望的内容，或者说，是欲望的方向。 5.“现在”之所以是希望的核心，是因为它紧紧连接着“过去”与“未来”，尽管它可能是过去种种的结果，它同时也是未来种种的前身。于是，每一个“当下”其实是所有自我潜在的愿望和外在环境因素的无穷组合。虽然我们未必能完全掌控这个组合，但*起码，我们知道每一分付出都会有相当程度的收获，即使这个收获不能立即看到。 6.“哲学，其实只是一种生活方式。”德勒兹说。每个人的生活方式都可以不一样。 7.德勒兹说，斯宾诺莎的生活品德指的是一种视野与力量，一个真正的智者不相信希望与勇气，因为他已经“看到”了未来；智者拥有的是内在的视野和喜乐。斯宾诺莎看到的内在视野，是一个人的“内在道德”。它是人类*强大的能量，它就是实体终极的表现。 8.欲望的归零不是停止欲望，而是看清楚欲望的路线图。那是一张密密麻麻、枝节丛生的地图，每一次枝节的变化都是归零的暗语，欲望在做反向运动：渴望得到的同时，人们也在渴望付出。一个公司的员工晋升经理的职位时，总是说：“请给我一个为大家付出的机会！”这句话初听之下仿佛是客套，但他不就是得一直付出吗？他得付出堂皇的理由、热情的问候、辛勤的工作、晚归的代价，甚至夫妻的失和。所以当我们谈欲望时，不只是欲望得到，亦包含欲望给予。天下没有免费的午餐，每一个得到的同时也要付出。当我们看到别人攀上高峰时，千万别忘了他一路走来的满身伤痕。 9.每个人都是领航者，给别人领航，也给自己领航。德勒兹在《德勒兹论福柯》里提到福柯的权力理论，*重要的就是驾驭自己。不能驾驭自己的人，不可能有能力管理别人，更不用谈驾驭别人。一个人必须在对自我与他人关系有着正确了解或者领悟的状态下，去驾驭自己以及管理别人，才称得上一个优秀的领导者。
欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生 作者简介
杜锺敏，美国特拉华大学语言文学及文化系教授。1983年毕业于台湾师范大学，获英美文学学士学位，1987年获台湾淡江大学西方语言文学硕士学位，1997年获美国佐治亚大学比较文学博士学位。2014年和2015年任厦门大学人文学院暑期访问教授。著有佛学英译书《佛教跨越生死之旅》，与陈建国教授合著《论语新解》《美哉山东》，发表了《从美学角度看鲁迅小说中的超人概念：尼采式解读》《终极的超越：德里达、德勒兹和龙树菩萨》《什么是德勒兹哲学？》等学术论文，并获得多项学术研究基金。
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