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《论语》的真相(上下册)

作者：贾志刚著

出版社：广西师范大学出版社出版时间：2023-03-01

开本： 16开 页数： 931

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

《论语》的真相(上下册) 版权信息

ISBN：9787559856562
条形码：9787559856562 ; 978-7-5598-5656-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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《论语》的真相(上下册) 本书特色

◎继《说春秋》《说战国》之后，贾志刚再度说《论语》，延续经典解读。 ◎首次总结《论语》中的贵族精神18条，窥看千古帝王师的失意与执着。 ◎浅显易懂的笔触，生动呈现孔子与弟子的群像，共同见证孔门弟子的成长史。 ◎重新整合《论语》，辅以原文、传统译文以及大家解读，篇幅短小，体会作者的幽默、情愫与对孔子的敬重。 ◎是一部兼具故事性和知识点的历史读物。百家讲坛嘉宾贾志刚的又一力作，喜马拉雅近3 000 000听众的选择，不抱怨、守规则、自省知耻、包容敬畏的贵族精神，孔门弟子的成长史

《论语》的真相(上下册) 内容简介

"李零先生曾说：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱却以古代贵族（君子）为立身标准的人。《<论语>的真相》是贾志刚老师在前人解析的基础上进一步完善的一套历史读物。他用浅显易懂的语言，根据自己的理解，将原有的篇章重新分类，在上篇中罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条，总结出孔子的自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏、坚持与变通。下篇则针对性地对孔子的弟子进行专题介绍，为我们还原了完整的孔子及其弟子形象——土匪的子路、土豪的子贡、社恐的冉有、博学的子夏、装疯卖傻的宰我…… 那些历史记载中似乎离一般人很遥远的人物，在贾志刚的笔下变得鲜活、亲近，他的解读关注了孔子的平凡和艰难，落寞与得意，对学习、人生、理想的思考。倘若问：为什么解读《论语》的人总是前赴后继？那一定是因为“孔子确是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神”。 20篇《论语》原文，300余章知识延伸，让我们跟随作者，轻松地阅读《论语》，从经典中获取无尽的智慧。"

《论语》的真相(上下册) 目录

《的真相上册》
**篇贵族精神标准之一：不抱怨
**章人不知而不愠
第二章求仁得仁，又何怨
第三章婚姻的敌人是抱怨
第四章无力改变别抱怨
第五章多想办法少抱怨
第六章知足者常乐
第七章工作中不要抱怨
第八章若想上进别抱怨
第九章不怨天，不尤人
第十章无怨才能坦荡
小结抱怨，你就输了

第二篇贵族精神标准之二：自省
**章管仲知礼吗？
第二章孔子的自省
第三章好学生为什么没有好结果？
第四章一日三省
第五章了解别人更重要
第六章躬自厚而薄责于人
第七章君子求诸己
第八章见贤思齐
小结自省改变命运

第三篇贵族精神标准之三：知耻
**章有耻和无耻
第二章贫富与羞耻
第三章没有朋友是可耻的
第四章修行不以穷苦为耻
小结知耻，要从小抓起

第四篇贵族精神标准之四：守规则
**章所有人都要守规则
第二章守规则从上层开始
第三章规则比领导人重要
第四章我为孔子卸黑锅
第五章规则和美德
第六章规则和行为
第七章中庸也是规则
第八章守规则少犯错
第九章规则改变习惯
第十章规则不到义来补
第十一章礼让也要守规则
第十二章规则与形式的关系
第十三章宁要规矩不要排场
第十四章求婚的规矩
第十五章是可忍孰不可忍
第十六章不守规则是可以互相影响的
第十七章规则的破坏
第十八章见色忘义
第十九章官场和职场的礼
小结为什么要学习贵族精神
第五篇贵族精神标准之五：自尊自爱
**章给别人留下自尊
第二章自尊和虚荣
第三章尊严和以直报怨
……
第六篇贵族精神标准之六：自知
第七篇贵族精神标准之七：勇敢
第八篇贵族精神标准之八：包容
第九篇贵族精神标准之九：敬畏
第十篇贵族精神标准之十：诚信
第十一篇贵族精神标准之十一：坚持与变通
第十二篇贵族精神标准之十二：人性与孝道
第十三篇贵族精神标准之十三：礼仪礼节
第十四篇贵族精神标准之十四：文化修养
第十五篇贵族精神标准之十五：学习与创新
第十六篇贵族精神标准之十六：语言
第十七篇贵族精神标准之十七：德
第十八篇贵族精神标准之十八：仁

《的真相下册》
**篇子路：从土匪到贵族
**章不懂不要装懂
第二章不自卑不满足
第三章好勇不是优点
第四章勇需要引导和约束
第五章急躁和缺乏耐心
第六章用习惯修正性格
第七章与朋友和师兄弟的相处之道
第八章走向成人之路
第九章人生新目标
第十章学以致用
第十一章子路的人格魅力
第十二章子路有点膨胀
第十三章子路对孔子的警醒
第十四章师生、父子、兄弟
第十五章亲如一家的感觉
第十六章懂得享受生活
第十七章成为贵族
第十八章合理的目标很重要
第十九章发自肺腑的关怀
第二十章知德者鲜矣
第二十一章一语成谶
小结子路：性格决定结局

第二篇子贡：从土豪到贵族
**章轻狂无知的富二代
第二章恶习一箩筐
第三章子贡的反击
第四章正面交锋
第五章先做后说
第六章善意也不能强加
第七章君子不器
第八章抬杠是有害的
第九章开始学君子
第十章土豪到贵族的阶梯
第十一章终于成了君子
第十二章老师的期望
第十三章当官的困惑
第十四章老师对高徒的称赞
第十五章老师也会老的
第十六章孤独老头需要安慰
第十七章子贡的遗憾
第十八章为老师辩护
第十九章自学成才不行吗？
第二十章诋毁老师？不行
第二十一章老师也是人
第二十二章学术争论
小结子贡：富二代的偶像

第三篇冉有：讷于言而敏于行
**章年轻有为
第二章先富后教
第三章冉有的口才
第四章师徒决裂
第五章君子爱财，取之有道
第六章退而求其次也做不到
第七章水火不相容
第八章冰释前嫌
……
第四篇颜回：圣人还是腐儒
第五篇子夏：博学而笃志
第六篇子张：水至清则无鱼
第七篇孔门弟子
第八篇孔子论人
第九篇孔子论道
第十篇子曰
第十一篇君子与小人
第十二篇 *后的致敬
参考文献

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《论语》的真相(上下册) 节选

　　其次，什么是租税？租税专指土地税，国君把土地封给自己的子弟以及卿大夫，他们再把土地租给农民耕种，收获之后农民上缴一定比例的粮食，这部分粮食就是租税。租税又分成三个部分：一部分上缴国君；一部分分给封邑里的士，作为他们的俸禄；一部分卿大夫自己留下。再来说说鲍鹏山的解读。孔子所说的礼是指周礼，基本上可以分为礼制、礼仪和礼节三个部分，所以，把“礼”译成礼节是错误的。事实上，孔子在这里所举的例子，基本是礼制部分的，和礼仪有些关系，跟礼节恰恰没什么关系。那么，为什么说“管氏有三归，官事不摄”的传统译法是错误的呢？很简单。孔子显然没有直接的证据来说管子不节俭，所以只能说管子超有钱，肯定不节俭。那么，“三归”是什么？大师们避而不谈，其实很简单。管子在齐国首都临淄有自己的上卿官邸，这是一处；在齐国有自己的封邑，这是一处；另外，鲁国在齐鲁边境为他修建了小谷城，这是一处。这三处相隔都不近，三套管理人马是很正常的。这些能说明管子很有钱吗？不能啊。所以，“官事不摄”当然不是各有各的管理团队的意思，“摄”只有“代理”的意思，没有“兼任”的意思。“摄”*常用的意思是“取”。“官事不摄”的正确解释是国家不收取管仲封邑的税赋，免除杂役。孔子的意思，就是管仲有三处家，其中的两处封邑被免掉了税赋，因此非常有钱。什么是赋？赋就是政府所征用的器具和武器，譬如牛马、战车、盔甲。杂役是什么？就是被征参加政府工程，譬如修建宫室、城墙、水利工程。现在我们来解决**个问题：管子到底节俭不节俭？按照孔子所说，管子超级有钱，但是怎么个不节俭法，其实孔子也不知道，所以他只能推断说：“他怎么可能节俭？”不过，根据各种记载可以看到，管子是个追求生活品质的人，也追求财富，同时也认为应该享受生活。再加上他的富民政策以及齐国人享受生活的民风，所以我认同孔子的推断，管仲确实不节俭。紧接着，我们来解决第二个问题：管子到底知不知礼？大师们都没有提到这个问题，他们似乎默认孔子说的是对的。但是，孔子错了，管子不仅知礼，而且比他还要知礼。我们先来说说为什么孔子说的是错的。首先，孔子捏造事实了吗？没有。他所讲的关于管子的事情都是事实，管子也确实很奢侈。但是他越礼了吗？要解决这个问题，首先要搞懂管子的级别。管子在成为齐国的上卿之前，曾经和齐桓公进行过一次谈判。管子提出来：我很穷，地位也不高，所以呢，我很担心自己当了总理之后会贪污受贿，也怕别人说我坏话，而您呢就听信了。齐桓公当即表态：**，封邑会很大；第二，拿一年的国税给你；第三，让你的地位高于世袭的上卿国家和高家；第四，从今天开始，您就是我的仲父。前两条好说，说说三、四两条。齐国有两家是世袭上卿的，也就是国家和高家。这两家为什么可以世袭上卿呢？因为他们的祖上当初担任齐国的上卿是由周王直接任命的，所以他们的地位远远高于其他大夫，国君也不能动他们，他们比齐国国君仅仅低半级。现在，管子比他们地位高，比齐桓公大概也就低一些吧。管仲**次见齐桓公，是齐桓公亲自给他驾车。管仲临终，是齐桓公守在他的病榻旁。他们之间，绝不仅仅是君臣关系，还是师生关系、父子关系。这样的级别，这样的关系，管仲使用几样国君才能使用的东西，过分吗？越礼吗？齐桓公和齐国人民都没说什么，孔老夫子急什么？事实上，管仲不仅知礼，而且在大是大非面前坚决不越礼。举两个简单例子。管仲前往周王室出使，周王为了表达感激，下令以上卿的规格接待。按照周礼，诸侯的级别等于王室的卿。也就是说，周王要以接待诸侯的规格接待管仲。管仲坚决拒绝，坚持以上大夫的规格接受接待。齐桓公称霸之后，一度很膨胀，有取代周王的想法，也就是南怀瑾所说的要行王道。齐桓公因此想要封禅泰山。历史上，只有帝王才能封禅泰山，这是惯例。管仲劝齐桓公放弃，齐桓公不肯。*终，管仲想了一套说辞，举了一堆例子，说什么历来都要天降吉祥才能上泰山，而现在啥也没有，就别去了。结果，齐桓公取消了封禅泰山的行动。说出来可能很多人不信，管仲治理国家的理念就是以礼治国。在治理国家方面，他比孔子、比中国历史上大部分政治家都强许多。我们都听过“礼义廉耻”这样一句话吧？很多人以为这是孔子说的，其实这句话出自《管子》。