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文化人类学

湘水(第八辑)

作者：张京华等

出版社：岳麓书社出版时间：2023-01-01

开本：其他页数： 123

本类榜单：社会科学销量榜

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版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

湘水(第八辑) 版权信息

ISBN：9787553817484
条形码：9787553817484 ; 978-7-5538-1748-4
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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文化人类学

湘水(第八辑) 内容简介

《湘水》杂志创刊于2013年，是原湖南省新闻出版广电局批准的内刊，以“发掘湖南人文历史、阐扬湖南人文精神”为宗旨，兼具思想性、可读性和鉴赏性。从第三辑起，公开出版发行，现为第八辑。作为楚之故地，永州多材，地灵人杰，湖湘文化的源头活水哺育了一大批哲人先贤。本辑主要聚焦于永州深厚的历史文化底蕴，深入探讨舜的开明治国、任人唯贤，柳宗元深刻的惜民爱民思想，周敦颐朴素的唯物主义思想和“出污泥而不染”的高风亮节，等。本期特邀作者为王兴国、柳肃、龚旭东等知名学者和作家。

湘水(第八辑) 目录

湘水寄语
中华文明视野中的“虞廷心传”

永州三溪小辑
凝固的文本，流动的图像
浯溪形胜满湘中
潇湘奇气钟浯溪——吴大潋的使湘之行
道州忧黎庶，浯溪远世情——元结和他的湖南
愚溪寻柳
濂溪一脉接大江
《何绍基日记》中的永州风景

人文景观
潇湘水路的文化景观
潇湘图卷：精神意象与人文空间的艺术形式

潇湘故人
但开风气不为师
思想家的余音：李泽厚与岳麓书院

湖南文献
浯溪考序
何绍基日记三则

湘水余波
《湘水》读后

编后

稿约

封面刊名用字
封面用图浯溪形胜图

扉页刊名题签

画页永州摩崖石刻拓片辑览

展开全部

湘水(第八辑) 节选

　　《湘水（第八辑）》：　　元结在闲居一段时间之后，在广德元年（七六三）九月被任命为道州刺史，由于赴任途中战乱未息，元结终于在第二年也就是七六四年的五月到任。此时的道州辖境相当于今湖南省新田县、宁远县、道县、江永县、江华瑶族自治县等地。在元结到任的时候，这里被西戎侵陷，惨遭焚烧杀掠，元结看到的是一片饱受战争摧残、民生凋敝的景象：“城池井邑，但生荒草；登高极望，不见人烟。”经历了战乱的道州，人口十不存一，且不胜赋税之苦。元结新官上任，遇到的**个任务，就是收税；而他所做的**件事，就是抗命。　　元结到任不满五十天，要求征税的符牒就来了两百余封，封封催命，都说如果不按时缴纳，元结就将获罪、贬官削职。如果盘剥搜刮百姓按时上了税，那对于新官上任的元结无疑是邀功的本钱。毕竟，国家也是兵事未息，国库空虚，征收赋税也是朝廷的当务之急。但是，身在一线的地方官员，比中央朝廷更了解当地的民生困苦。面对朝廷的命令，地方官员特别是新任官员该怎么做？有的官员也许会严厉执行，甚至层层加码，这样既可表忠心，又能从中盘剥，有名有利，仕途无虞；有的官员也许知道百姓不堪重负的事实，但会顾全大局，以朝廷的利益为重，不得不牺牲百姓的利益；有的官员也许会抱着对人民的同情，在执行时“将枪口抬高一寸”，在可能的范围内做一点缓和的让步。而元结的立场十分鲜明：“静以安人，待罪而已”——不执行朝廷的命令，让百姓休养，自己待罪。　　元结固然是平定安史之乱有功之臣，但建立的功勋都是在老皇帝时期，新皇帝代宗上台后他就辞职赋闲，如今刚一被任命为刺史就抱着待罪之心公然抗旨，这不是一般的官员敢做的事。元结一到任就作《谢上表》，即就任道州刺史后写给皇帝的谢恩书表，文中却不提谢恩，只一再强调道州的民生困苦。此后又就课税问题专门向皇帝进《奏免科率状》，说自己所辖的道州是岭南等州的北界，如果道州不安，则湖南皆乱。所以当务之急是要免除“正租、正庸”之外的一切苛捐杂税，“在百姓产业稍成，逃亡归复，似可存活”之后再考虑恢复常例的租税。不仅如此，他还建议皇帝考察地方官，不应该只以当年的赋税征收为唯一的考核指标，而应该目光更长远：“特望陛下一年问其流亡归复几何，田畴垦辟几何；二年问畜养比初年几倍；可税比初年几倍；三年计其功过，必行赏罚。”即希望皇帝的考核以三年为期，让人民回归土地休养生息，使生产逐渐恢复。　　元结以地方官员的身份上书上表直陈政策之弊，这份勇气在我们今天看来也是十分令人钦佩的。他做的还不止这些，他更以诗人的身份替百姓代言，写下了那首让杜甫无限感佩的《舂陵行》。诗中有“去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王宫，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为”。这以百姓口吻说出的批评朝廷苛税的激烈言论，甚至直陈百姓对王宫的怨怒和失望。元结还希望朝廷可以像汉代那样采诗，“何人采国风，吾欲献此辞”，希望朝廷通过民歌来倾听民间声音，了解真实的民间疾苦。此时的元结，仿佛忘了他是官员，而只是*弱势的人民的代言者和喉舌。　　《舂陵行》是一首质朴至极的诗，没有表现出文学才华，却显露出一位官员保护天下苍生的勇气，和一位儒者民胞物与的大仁大爱。这首诗作为诗歌可能并不出彩，却关乎无数百姓的生死，关乎国泰民安，更关乎一群知识分子对诗歌和文学的理想——它可以没有文采，但要有“上感于上，下化于下”的社会功用，即向上可美刺君主，向下可以教化民风。这种诗歌观在我们今天看来也许是片面的、偏激的，但在人民有疾苦、政策有问题的时候，诗歌，也应该承担更重要的社会使命。毕竟，比文学性更重要的，是百姓的生存。所以杜甫赞美元结说：“当天子分忧之地，效汉官良吏之目。今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下少安可待矣。”　　……