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中国画学史 版权信息
- ISBN：9787502094812
- 条形码：9787502094812 ; 978-7-5020-9481-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国画学史 本书特色
适读人群 ：成人本书由著名书画家郑午昌耗费数年倾力所作，内容充实，考证严谨，以画分东西二源的立论为中国国画在世界美术史上争取了地位，被著名教育家蔡元培誉为“中国有画史以来集大成之巨著”。 本书将中国画史分为实用时期、礼教时期、宗教化时期、文学化时期，却不打破朝代分界，充分考虑了思想、文艺与政教对于绘画艺术的影响与渗透，具有很高的学术价值。 本书条理清晰，文笔畅达，既是系统了解中国绘画的佳作，又可以作为方便查阅的工具书。
中国画学史 内容简介
《中国画学史》是郑午昌先生研究中国画史画论的代表著作，全书将自上古到清末的中国绘画历史，分作实用时期、礼教时期、宗教化时期、文学化时期；而仍不打破其朝代分界，除先秦时期外，每一个朝代再按照概况、画迹、画家、画论四个小节分述，条理清晰地展现了中国绘画学的演进过程。尤其值得注意的是，作者以画分东西二源的立论为中国国画在世界美术史上争取了地位。
中国画学史 目录
**篇 实用时期
**章?? 画之起源与成立
**节?? 画之起源
第二节?? 画之成立
第二篇 礼教时期
第二章?? 夏商周秦之画学
第三节?? 图画应用与三代政教
第四节?? 周秦间之画家
第三章?? 汉之画学
第五节?? 概况
第六节?? 画迹
第七节?? 画家
第八节?? 画论
第三篇 宗教化时期
第四章?? 魏晋之画学
第九节?? 概况
第十节?? 画迹
第十一节?? 画家
第十二节?? 画论
第五章?? 南北朝之画学
第十三节?? 概况
第十四节?? 画迹
第十五节?? 画家
第十六节?? 画论
第六章?? 隋之画学
第十七节?? 概况
第十八节?? 画迹
第十九节?? 画家
第二十节?? 画论
第七章?? 唐之画学
第二十一节?? 概况
第二十二节?? 画迹
第二十三节?? 画家
第二十四节?? 画论
第八章?? 五代之画学
第二十五节?? 概况
第二十六节?? 画迹
第二十七节?? 画家
第二十八节?? 画论
第四篇 文学化时期
第九章?? 宋之画学
第二十九节?? 概况
第三十节?? 画迹
第三十一节?? 画家
第三十二节?? 画论
第十章?? 元之画学
第三十三节?? 概况
第三十四节?? 画迹
第三十五节?? 画家
第三十六节?? 画论
第十一章?? 明之画学
第三十七节?? 概况
第三十八节?? 画迹
第三十九节?? 画家
第四十节?? 画论
第十二章 清之画学
第四十一节?? 概况
第四十二节?? 画迹
第四十三节?? 画家
第四十四节?? 画论
附?? 录
一、历代关于画学之著述
二、历代各地画家百分比例表
三、历代各种绘画盛衰比例表
四、现近画家传略
展开全部
中国画学史 节选
第二节?? 画之成立 绘画既具雏形，日渐进化，由简就繁，由质而文，遂与号为象形文字者异致。在黄帝时，已有所谓绘画者，如画蚩尤之像以弭蠢乱；图神荼与郁律之形以御魔鬼。帝又旁观翚翟草木之华，于衣裳染以五采为文章，（其形式如何，无从考见，但就陶器及其他工业品等证之，则章之在衣者：一、日轮中有三胫之鸦，二、月轮中有兔捣不死之药，三、星辰，四、山，五、龙，六、雉。章之在裳者：一、宝杯，二、杯连座二水草，三、火焰，四、粉米，五、斧钺，六、文字，形似亚字。）是则取形傅色，应用绘画以章衣裳矣。至其取对象于日月星辰山龙水草火焰米粉斧钺，则当时人之宇宙观念，生活状况，皆可推想知之。盖其制作之动机，系人生的，而非艺术的。故时人无有以画为专艺者。 其后历唐而虞，世称郅治，文教大兴，会宗彝，画衣冠，应用绘画之处愈多。（《尚书·益稷》：“予欲观古人之象日月、星辰、山龙、华虫、作会、宗彝、藻火、粉米、黼黻、 绣，以五彩彰施于五色，作服汝明。”孔安国云：“会五采也，以五采成此画焉。”《汉书·刑法志》：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也。”）时人始有以画名者，则舜女弟??首也。??首与二嫂谐，尝脱舜于瞍、象之害，《列女传》亟称之。宜其造化在心，别具神技。昔人谓通于天事者，莫如河，河有图，而龙马出之，天地自然之图画，莫先于此，是说附会怪诞，不足辨诘，或谓中国画祖，实为??首者。是殆??首之前，虽有图画，究属为极幼稚之线描，即有见用于事物，无非为似文字非文字之雏形画。或有形廓粗具，色彩杂傅，（如黄帝之染衣裳。）要亦不足当美术之称。及??首出，则似有大贡献于绘画，使绘画之事，自成为我国美术之一体，虽非始作画者，亦足当画祖之称。顾??首对于绘事，究有何种贡献，卒以代远无考。至唐张氏彦远见《穆天子传》“封膜昼于河水之阳”即误以封为姓，以昼作画，强加附会，尤属纰缪。故论画祖者，求之史皇则太遥，傅为封膜则更诞，似当以??首为正。何则？虞舜之时，吾国一切文教雏形，业已确定，际此时代自应有此创作也。自是而后，我国绘画，不独不与象形文字相混，且在美术上独立一门户焉。 今以??首为画祖之说为信，则似在??首以前，实未尝有所谓书，有所谓画，不过有如是之一种描线与色彩，实用于生活上各事物耳。其后美术进步，人知书画之分，因追拟古迹，某者为画，某者为书；不知初民固混视书画为有时实用上必需之符号而已。如黄帝之染衣裳，虞舜之画衣冠，亦不过作一种有色彩之符号，以分等级别上下。画在实际应用中，已寓有礼教之意义。
中国画学史 作者简介
郑午昌，名昶，字午昌，号弱龛、丝鬓散人，以字行，浙江嵊县人。中国现代著名国画家、美术史论家，工山水，善诗词、书法。曾任中华书局美术部主任，杭州艺术专科学校、上海美术专科学校及新华艺术专科学校教授。他致力于画史画理研究，著有《中国美术史》《中国壁画历史研究》《中国画学全史》《石涛画语录释义》等。
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